為了成為“小日本”，這些中國人到底有多努力？_風聞

　　就在前幾天，在孫中山先生的陵寢 —— 南京中山陵內，發生了這麼一件事：

　　一名男子帶學生旅行團參觀時舉着鯉魚旗，被一名旁觀的女子當街制止，説在中山陵用這種導遊旗是“不對的”，要求該男子撤下來。

　　面對質疑，該男子解釋稱：“這是錦鯉旗，是從中國傳到日本去的”。

　　言下之意，就是這東西原本就是咱們中國的，那現在我憑啥不能用？

　　而想要施行愛國義舉的女遊客則堅持表示：“但是它現在是日本在用啊，你為什麼要做日本人呢？”

　　這個視頻傳到網上後，儘管有民俗學教授出來科普 ——

　　“日本鯉魚旗源自中國“鯉魚跳龍門”的傳説，除此之外就和中國沒什麼關係了，咱們也沒有懸掛鯉魚旗的傳統。”

　　不過，翻翻底下的評論，網友們早就已經吵翻了天：

　　不少人覺得這位女遊客是上綱上線——

　　“不就是一個鯉魚旗嗎，就算是日本那邊的習俗，我用了就成了日本人了？”

　　“那端午節也被韓國申遺了，中國就不能過端午節了？”

　　而針對該女子大扣“日本人”帽子的言論，有些人則認為這是**“愛國愛魔怔了，逢日必反了”。**

　　與此同時，還有不少網友覺得，由於南京的歷史因素，大家本身就對日本符號比較警覺，這位女遊客在中山陵內口頭提醒該男子，保持敏感是正常的。

　　當然，還有一部分人更加敏感：

　　“日本文化已經入侵中國人的日常生活，這就是一種‘温水煮青蛙’的戰略，國人再不警醒，等到中華大地上滿是日式符號就為之晚矣！”

　　大家發現了沒？

　　如今每次談到中日文化問題，總會陷入**“何為中華文化、哪個才是日本獨有”** +**“是在保存歷史文物、傳承中華文化，還是暗渡日本文化”**的困惑之中。

　　然後兩撥人各説各話，誰也説服不了誰。

　　那麼，到底為啥面對日本文化，咱們總會有一種説不清道不明的複雜情緒？

　　或者，乾脆再挑明一點説 —— 

　　這種對日本文化問題的敏感，真的是國人對自身文化不自信的表現嗎？

　　01

　　有些人為了火，連自己家都不要了

　　事實上，如果把文化入侵定義為：“中國原有的文化概念被外來偽傳統重新填充，而本來的內容被忘卻”，那麼，最近國內縱容日本文化入侵的妖魔鬼怪，可真是多的不夠看了：

　　（圖源：網易數讀）

　　疫情以來，不少**“假裝在國外”**的網紅博主和旅遊景區為了吸引流量，不惜碰瓷日本景點，營銷出各種“小日本”的名頭。

　　（圖源：小紅書）

　　又因為中國旅遊資源實在太過豐富，幾乎每個城市都能找到元素相近的地方，一個城市可能還不止有一處。

　　各種“帶着日本名”的旅遊景點，就這麼在全中國範圍內遍地開花，儼然成為網紅流量密碼 ——

　　據不完全統計，目前全國至少有 62個城市擁有**“小京都”，61個城市擁有“小鎌倉”，以及59個城市擁有“小奈良”**。

　　而拋除掉強行湊數的景點不説，這裏面其實有不少地方其實是比“日本原裝”更美、更大的。

　　比如杭州良渚文化，明明是中華文化發源地之一，早在2019年就被收入世界文化遺產名錄。

　　但就是這樣擁有整個星球獨一無二文化底藴和景色風光的良渚，硬是被某些網紅博主安上了“小奈良”的頭銜，變成了日本景點的“平替”，才能滿足TA們拍照打卡的虛榮心。

　　如果説，想出境遊想瘋了的旅遊博主們，拿現成的國內景點強行“小日本”，還只是個人層面的跟風打卡；

　　那上升到商業行為，現在不少打着“仿唐、仿宋”名號的旅遊項目開發商，更是大興拿來主義。

　　連設計團隊巴不得都是日本“原裝進口”，好照搬照抄一些只出現在日式建築上的元素，堪稱國內旅遊業的一大奇景。

　　上海龍華寺門口，掛了個日式燈籠，後被扒出製作該燈籠的工作室就是專門製作日式燈籠的；

　　西安大唐芙蓉園，號稱**“中國最大的仿唐皇家建築羣”，卻請來一個號稱日本“國寶級大師”團隊負責設計，其建築堂而皇之地出現了多處日本金鴟吻**；

　　（中國的鴟吻，形狀不同，也不包金）

　　在日本室町時代、桃山時代以及江户時代，被廣泛應用於庭園的枯山水庭院，也被咱們的大西安搬了過來：

　　（西安某暴躁市民發言）

　　而江蘇無錫的拈花灣不僅湊齊了上述兩個元素，其號稱**“唐風木結構樓閣式”的五重塔，更被扒出是典型的日式風格**：

　　還有浙江寧海廣德寺的唐破風（常見於日式城堡正門上方）、內部還設有榻榻米和紙門；

　　福建萬福寺，四川柳江古鎮光明寺，廣州的南漢二陵博物館枯山水……

　　（浙江杭州靈隱寺景區周遭的商鋪，皆販賣日式文創產品，包括御守、靈貓、日本達摩不倒翁）

　　而咱們的國產電影，也成了這股歪風邪氣的重災區，妝發以及佈景中的“日化主義”比比皆是：

　　徐克導演的《狄仁傑》系列電影，直接讓武則天和唐高宗穿上了日式服裝；

　　場景概念圖中，出現了日式鳥居和鐘樓；

　　下圖正中那個突出建築主體、有曲線屋頂的結構叫**“唐破風”**，堪稱“仿唐”建築中最流行的日本元素；

　　陳凱歌導演的《妖貓傳》則更猛：

　　這部號稱砸了12億、用時6年專門造了個**“唐城”影視基地拍攝的電影，直接讓演員張雨綺從唐破風**裏探出了頭……

　　時至今日，“日化”重災區早已經被歷史學者、愛好者們總結出來了：金鴟吻、枯山水、唐破風、毫無必要的幹欄式架空……

　　但咱們古建築、影視作品，依然把這些源源不斷地往號稱“唐風宋韻”的作品裏塞。

　　時至今日，甚至已經演變出了對這股日化歪風的國內變種，風格也越發不倫不類了。

　　當然了，最最不要臉的，當屬大連的日本風情街：

　　根據宣發材料，這個號稱**“中國唯一、最大、最純正的日式風情街”耗資60億、請來7個日本設計團隊**共同打造，為了確保日本特色，商業街要求店鋪必須為日本獨資或者日資佔50%以上的合資企業。

　　（圖：蘇州淮海街）

　　本來，這也沒什麼，中國是一個包容性很大的民族，佛山、蘇州、上海等城市都有日本風情街，據説有的已經做到了和日本街道景象90%的相似度，這麼多年，也相安無事。

　　但問題在於，大連這個項目好死不死起了個**“盛唐·小京都”**的名字 ——

　　我就納了悶了，開發商這是哪兒招來的歷史顧問啊，歷史學家還沒發話定調呢。

　　你京都就京都，日本風情街就日本風情街，打着“盛唐”大旗幹啥呢？

　　最後自然也是求錘得錘，才開業20多天，就被人民羣眾抵制到暫停營業了。

　　以上這些牛鬼蛇神看多了，總是不免生出一個疑惑 ——

　　中國人，啥時候已經對日本文化崇拜到這種程度了？

　　以至於，要把咱們自己好好的景區、古建和影視作品強行蹭個日本名、挪用日本元素？

　　02

　　中國盛唐，啥時候跑到日本去了？

　　實際上，至少稍微做一下百度，就能知道如今“小字輩”的網紅打卡實在是令人鬨堂大孝 ——

　　奈良、京都這兩座日本舊都，在過去一個叫平城京，一個叫平安京，正是昔日日本仿照中國唐朝長安、洛陽的規劃佈局建造而成的。

　　（日本平城京（現今奈良）街道圖 | 圖源：奈良文化財研究所）

　　眾所周知，古代中國對於日本來説，是壓倒性的強大。

　　日本想要混下去，成為一個文明的民族，就必須學習中國。

　　尤其是在盛唐時期，日本就像是個在大人旁邊亦步亦趨的孩子，為了學習先進的知識和技術，大量派遣遣唐使團、留唐學生、學問僧。

　　根據記載，唐朝**（618年－907年），總歷經289年**。

　　而在630年，日本就開始派出遣唐使，直到894年，這長達264年間，日本共派出了19次遣唐使(實際到達中國15次）。

　　這些人歷經九死一生，來到中國學習先進知識，回國之後，開始推行全面唐化 ——

　　據可查史料，大到政治、經濟、法律、宗教、教育，小到生活中衣、食、住等一些生活習俗;

　　從土地制度、户籍賦役、軍事組織、貨幣和度量衡，到文學、藝術、音樂、書法、雕刻、娛樂等；

　　“凡是有利於日本社會發展的中國文化，都被一一接受下來，幾乎到達到了全盤照搬的程度。”

　　（京都一公交公司，叫“洛BUS”）

　　甚至，連名字都照抄。

　　京都，做了日本首都一千多年，也被日本人叫了**“洛陽”**一千多年。

　　至今京都的不少學校、醫院、公交車牌啊，還掛着“洛東”、“洛西”、“洛南”、“洛北”、“洛中”、“洛陽”之類名字。

　　（圖源：京都觀光協會）

　　正是因為盛唐文化，才有了日本和風文化。

　　一口口奶出來的孩子，至今還保存着眾多唐文化的痕跡，是再正常不過的事情。

　　（和果子老店“藤菜美”，把自家的抹茶飲料取名為“洛水”）

　　現在一些網紅把咱們國內景區營銷成**“小京都”、“小奈良”，實屬本末倒置。**

　　沒必要，真的沒必要。

　　而對比連百度都不會的旅遊博主，以倭代唐的景區和影視導演們，則往往有着一個乍看上去挺政治正確、實際啥也不是的理由：

　　“日本的這些文化，都是咱們中國出口過去的。“

　　”現在想要找回咱們自己的東西、有樣學樣地‘拿回來’又有什麼錯呢？”

　　“現在使用日本的東西，其實是在傳承中華文化。”

　　(大連的“盛唐·小京都”負責人如是説）

　　比如，大連的“盛唐·小京都”負責人就特別理直氣壯，説什麼：“京都保留了中國古代的‘盛唐氣象’，逛‘小京都’就是在追憶中國傳統文化的古韻”。

　　其宣傳資料中，則堂而皇之地號稱：

　　“再現京都二年坂、三年坂的街市風貌，為此專門在京都收集了建築物和道路的寬度及高度等數據。”

　　“為了追求類似京都的真實感，連屋頂的瓦片、屋門都是從日本原裝進口的。”

　　好傢伙，翻譯翻譯，這個邏輯不就是：“中國人在中國仿製出了‘日本古代根據中國古代的建築仿製出的建築’”？

　　這是要大夥兒漫步在中國仿照日本仿照中國的古蹟裏，讓中國的歷史氣息撲面而來？

　　要我説，這夥兒邏輯感人的項目開發商，要是再頭鐵一點，乾脆承認這是祖師爺要當孫子算了。

　　這些年，很多去日本的奈良和京都旅遊的國人，也普遍驚歎於那裏還“完好”保存着唐代中國的遺韻。

　　事實上，這些人看到的“盛唐”，其實只是“倭仿”，並且早已荒腔走板。

　　道理很簡單，日本不過彈丸之地，一個國比咱們的雲南省還要小，兩個文明的體量和生產方式確實相差過於懸殊，氣候條件也不一樣。

　　從客觀上就限制了很多中國的東西施展不開、應用不了，日本就因地制宜，自己發明出了很多新款。

　　（唐長安城復原圖 | 圖源：《中國古代建築史》）

　　比如剛剛提到的日本舊都奈良（平城京）和京都（平安京），就是典型的例子。

　　這兩座日本人因震驚於唐朝長安、洛陽的繁華而仿製的城市，充分證明了什麼叫：學了，但沒學到位。

　　比如，奈良實際只有中國長安的1/4大，差的不是一點半點。不止是規模上不像，街坊、市坊也保留了原來的風格。

　　除此之外，在歲月更迭過程中，也越來越不像了。

　　（日本奈良·唐招提寺，一開始採用的是唐代高僧鑑真東渡帶去的通用唐朝建築樣式，歷經元祿、明治時期兩次大改造，營造法式已有明顯變化）

　　因為木構古建築，由於風吹日曬、蟲蛀、戰亂、火災等，需要不斷維修。而日本有個傳統是**“修舊如新”，而不是“修舊如舊”**。

　　畢竟，榫卯、冶煉、燒陶等工業不斷變化，想完全恢復原樣，成本太大。而日本的資源又很有限。

　　換句話説，年代越久遠的建築，不論原來仿造哪個國家，維修次數越多，就越來越像日本。

　　（這組圖直觀展示了隨着年代的更替，日本奈良·東大寺建築樣式和結構的變化）

　　並且，在唐朝經濟衰落文化影響力減弱之後，日本也認為自己經過近300年的學習已經學的差不多了，推行起“恢復國風運動”，走上了獨立發展之路。

　　也就是説，當下的日本建築，其實更應該稱之為日式建築。

　　包括如今被國內仿古建築開發商和影視導演們推崇的“日本唐風建築”，也許一開始確實是嚴格遵循唐建。

　　但在歷史中也是被拆了修、修了拆，添加了各種唐朝壓根沒有的式樣兒，早就不是原來的了。

　　現在，拿中日古建築的照片一對比，就算是你我這樣的普通人，都能感覺出來不同，只有形似，但已經不再是一個體系東西了。

　　也難怪有人感慨：“建築，真的是日本中國文化關係的一個最好縮影****—— 裏子未必全一樣，但至少外表（乍一看）還很像中國古代。”

　　説白了就是，形式上是中國的，但內核早已似是而非。

　　—— 好傢伙，所以鬧了半天，日本就是一個瘸腿的學生，並不能代表盛唐啊。

　　那國內那些打着**“仿唐”大旗，對日本古建大肆照搬照抄的作品，不就是赤裸裸的“仿日”**了嗎？

　　瞭解歷史知識前，我還以為開發商是碰瓷了日本。

　　原來是“掛唐頭，賣倭肉”啊。

　　如果説，非古建專業人士鬧不明白唐風、日式，乃至於搞出把源自唐代建築的日本建築就當成唐風本尊的烏龍，還算是情有可原。

　　那麼，坐擁頂級影視資源、請得起美術指導、歷史顧問的旅遊項目開發商和著名影視導演，為啥還會弄錯啊？

　　外行看熱鬧，內行看門道。

　　人家日本尚且知道融合變通不照抄，難道這些人連日本也不如？

　　或者乾脆這樣説  ——  這些人到底是真文盲，還是揣着明白、裝糊塗的高手啊？

　　03

　　**明明是大中國，**幹嘛非要叫“小日本”？

　　事實上，如果時間倒回1個世紀前，這種日本次生文化反噬中華原生文化的現象，還要嚴重得多。

　　一個世紀前，日本建築史學者關野貞曾斷言：“中國大地已不存在唐及唐代以前的木構建築，要想親眼目睹，只能去日本奈良！”

　　如今的我們已經很難想象，如此武斷的言論在當時是怎樣被日本學者在國際上添油加醋、大肆宣傳的。

　　（梁思成先生手繪的山西五台山·佛光寺東大殿結構圖）

　　為了打鬼子的臉，從1932年開始，我國建築歷史學家梁思成和林徽因用雙腿跑遍了全國137個縣市、考察了1823座古建築，又先後前往山西4次，歷時5年，終於在山西五台山找到了真 · 唐構建築 —— 佛光寺東大殿，這才挽回了中國的尊嚴。

　　（林徽因女士與東大殿唐代雕塑）

　　然而近幾年，“盛唐在日本”、“日本完好地保留了中國”，乃至於**“日本是唐朝文化電冰箱”**的論調，又在國內大行其道。

　　（類似的説法還有**“唐宋在日本，明朝在韓國，民國在台灣省”**）

　　平心而論，日本對中國傳來的東西，確實大多心懷敬意，除了上文提到的因地制宜加入日本元素，還是儘量維持建築原貌。

　　而對於中國來説，因為那就是咱們自己文化的東西，在歷史發展中會更注重實用性，反而不會過早有古物保護的意識。

　　所以對比來説，至今日本的古建遺存茂密、精緻，也是不爭的事實。

　　（日本奈良、京都、鎌倉三個古都的寺廟建築 | 圖源：《南宋禪宗文化影響下的日本寺廟建築及其園林研究》 ）

　　而比日本古建保護做的更好的，是日本的文化外宣。

　　這一點，想必大家更是深有體會。

　　差不多是在二戰之後，日本一直把構建積極正面的國家形象作為最重要的任務，大力推行**“文化立國”戰略，2003年，日本更是打出“觀光立國”**的口號，大力發展旅遊業。

　　直到今天，日本已經是亞洲的旅遊大國，每年都吸引着無數國內外遊客。

　　2019年，訪日外國人的數量已經達到3188萬人，這個數字，相當於日本總人口數量的1/4。

　　而這其中，又有高達33%是中國遊客，總消費額佔比更是高達40%，兩個數字雙雙位列第一。

　　東京、大阪、京都，正是國人去日本旅遊的3大勝地。

　　（各國赴日遊客數量變化情況 | 數據來源：日本國土交通省觀光局、鈦媒體駐日團隊）

　　而反觀國內的那些偽日系景點呢？

　　有的可能只是恰好能匹配上一些日本元素；

　　有的雖然要啥有啥，但就是沒名氣，一個個出了省就沒什麼人知道的主兒。

　　總之，甭管好的壞的，只要利用國人對去日本旅遊的好感、隨便安個小日本的諢名，就能跑出流量、賺個盆滿缽漫，也是很簡單粗暴但有效了。

　　再加上，咱們大多數現代中國人對於自身傳統文化確實是比較陌生的，可能很多去過日本旅遊的人都不知道京都、奈良和中國的關係。

　　至於真正的“唐風宋韻”，普通人求證起來難度就更大了。

　　那些“以倭代唐”項目的甲方們，也正是看中了這一點 ——

　　反正大家都對自身傳統文化很陌生嘛，那我又何必辛辛苦苦實地實地調查、翻各種文獻考證呢？

　　所以，所謂的“盛唐在日本”，乍聽起來，還以為是啥復興中國傳統文化的大項目，原來只是拉大旗做虎皮，利用信息差蒙消費者、撈快錢啊。

　　更可怕的是，時至今日，我們或多或少都有一個感覺：

　　盛唐文化，已經在大眾認知內幾乎和日本畫上了等號，至少是約等號。

　　一個詭異的邏輯閉環，正在形成：

　　由於那些手持資本和權利者一口咬定：“盛唐在日本”，在作品中大肆抄襲日本，完了還説這就是“盛唐風韻”  ——

　　一旦這樣的東西成為社會主流，有人想復原一座真正的“唐風建築”，反而極有可能會被甲方以“不符合大眾對‘唐風’的刻板印象”而打回去重做。

　　（真正的唐構建築明明就在我們的土地上）

　　就在這個十一假期“小日本”景點在全國遍地開花之時，山西由於暴雨發生了大面積的山體滑坡，脆弱的木質古建築正在在災難面前岌岌可危。

　　但微博**“風雨中山西古建正受到威脅”**的話題下，討論者寥寥。

　　偶有自媒體發文，標題也大多是**“不忍看它們在山西暴雨裏默默死去”**之類的論調。

　　——

　　要知道，山西簡直是國內古建築界bug級別的存在，全國現存元代以前的木結構建築**70%**都在山西。

　　中國境內目前存在3座半唐代木結構建築中，3大唐構全部集中在山西。

　　其中，就包括了上文提到的梁林夫婦搶救式測繪的佛光寺東大殿。

　　（目前學界較認同的中國僅存3座唐代木結構建築：佛光寺/南禪寺/廣仁王廟，均位於山西省）

　　而暴雨中的山西古建之所以被冷遇，正如開頭提到中山陵鯉魚旗事件，都反應出了一個極為嚴肅和急迫的問題 ：

　　現代中國人，對自身文化太陌生了。

　　我們的傳統文化教育，真的已經欠下了不少賬。

　　而現在，這些無良旅遊項目和影視導演，還想讓這筆賬在我們這一代繼續欠下來。

　　（比如已經出現了這種問題）

　　他們要用自己哈日的審美，把我們優秀景區拉下水。

　　把原創的，變成抄襲的抄襲。

　　把正品的，變成盜版的盜版。

　　讓普通人接收到的信息，越來越模糊，對信息的甄別成本，越來越高。

　　他們要讓我們面對漫長悠遠的中國歷史、面對日本潛移默化的文化入侵，繼續茫然無措。

　　現在的我們，在一系列“盛唐在日本”論調的薰陶下，還尚有依靠自己模糊認知而辯論的空間。

　　如果任由這種言論發展，**再過10年，**會不會有更多國人誤以日式為盛唐正宗，而更加忽視對國內唐構遺蹟的保護？

　　**50年後，**國際上説起“唐朝”，會不會以“中國的一個朝代”輕飄飄帶過，畢竟你中國人自己都承認唐朝文化正統的傳承在日本，那不如直接看日本？

　　**100年後，**人們會不會懷疑那段歷史的真實性 —— 如此輝煌燦爛的朝代，中國卻連正統傳承都沒留下來，又如何證明真的出現過呢？

　　所幸，以上這些都是我的假設。

　　我希望，這些假設，永遠、永遠不要實現。

　　尾聲

　　回到文章開頭的那個問題：“如今中國人文化不自信嗎”。

　　我認為，是的。至少一部分還相當不自信。

　　要不然，面對5000年龐大而厚重的傳統文化寶庫，我們何須迎合或諂媚他國？

　　更何況，還是對小日子過得不錯的日本選手？

　　這幾年，好好的中國產品説日本話、宣傳自家使用日本原材料的強行碰瓷現象，我們見的還少嗎？

　　（農夫山泉 × 日本福島白桃）

　　如今這股妖風，終於從網紅茶飲、零食等吹到了旅遊景區、“以倭代唐”的仿古建築上。

　　（已經改頭換面的“伏小桃”，原店名的靈感來源於京都的伏見桃山地區）

　　不同的是，前段時間，元氣森林和伏見桃山等等碰瓷日系的茶飲品牌已經紛紛道歉、改名、換LOGO了。

　　而這波“小日本”古建和景區，才剛剛時興起來。（尚未普遍認清歷史併產生道歉的意識）

　　（一片聲討聲中，元氣森林已經把用了4年的“気”改成了“氣”）

　　平心而論，文化自信的本質，其實是先進生產力的溢出效應。

　　盛唐國力強盛，打出了**“中國既安，四夷自服”**的外交方針，作為東亞文化中心，吸引萬國來朝。

　　那時候的人們，對自己的國家有深入骨髓的自信，當然不會為“國人文化自不自信”吵得不可開交。

　　然而歷史車輪滾滾向前，唐朝終有盡時。

　　近代以來，民族危機四伏，全方位打掉了中國人的自信。

　　儘管，之後，抗日戰爭勝利，已經找回了中國人做人的基本尊嚴。

　　新中國成立，已經讓中國人找回了大一統的自信，

　　抗美援朝，已經找回了中國人的軍事自信，

　　改革開放，已經找回了中國人的經濟自信，

　　疫情之中，已經找回了中國人的體制自信。

　　儘管，早在2010年，中國的GDP就已經超過了日本，作為蒸蒸日上的全球第二大經濟體，創造了一堆世界史上前無古人、後無來者的奇蹟數字。

　　從亂世如麻，到錦繡年華，不過百年。

　　**只不過，正如大大所説，文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。**是更深的集體無意識，需要一代又一代人的努力。

　　就好比我國新文化運動時期，文藝陣地的領袖們，覺醒了一代國民，剪掉了民眾“心中的辮子”。

　　我們講百年週期、百年之大變局，而今年，剛好是青年覺醒的一百年。

　　這理應是一個全新的覺醒年代。

　　參考資料：

　　網易數讀：《全世界有62個鎌倉，61個在中國》

　　日經中文網：《中國最大日本風情街在大連開業》

　　鈦媒體：《中國遊客去年在日本撒錢1136.7億元，而今年……》

　　張世響：《日本對中國文化的接受》

　　梁淦明：《南宋禪宗文化影響下的日本寺廟建築及其園林研究》

　　可視化星球：《古建探秘丨拆開“中國第一國寶——山西五台佛光寺東大殿”》

　　豆瓣@DarkWillow：《唐招提寺——日式大唐建築的典範》

　　觀視頻工作室：《又見日本》

　　朱學士Neo：《陳凱歌，別讓中國文化全面日化！》

　　知乎@毀男孩的小圖紙：《唐代劇的日本建築情緣：説説電影裏的“真和式”與“假唐風”》

　　**知乎@安森垚：《**中國唐代建築和日本古建築的差異有哪些？》