村落文明，LGBT，及共產主義_風聞

古代中國是村落文明：遠古時代就形成了家族聚居的農業村落，但當時也還有很多遊牧部落，互相雜處。之後有些村落聯合成了古國，主要是為了防止遊獵部落的掠奪。後來又形成更大規模的王國，並逐漸把遊獵部落或同化為農業村落或消滅或擠出。到了秦漢，又形成帝國。

但在帝國外殼裏，其實還是村落文明，是遍佈帝國境內的無數的村落。村落是家族自治的，經濟上是基本自給自足的，僅通過鄉村集市以及下鄉的小商販，獲取鹽和鐵器等少量必須物資。帝國的主要任務是國家安全，主要是防止境外遊獵部落的侵略掠奪，其次是平息內部的村落械鬥。自古以來，對於中國人，國家安全就是家國安全，就是村落家族的安全。村落經濟基礎上的帝國也是自給自足的，並沒有對外擴展掠奪的經濟動力，但如果境外出現了威脅性的軍事集團，帝國軍隊也要對其進行打擊，所謂犯我中華者雖遠必誅。帝國對外擴展的是安全邊界，並沒有殖民的目的，因為村落家族裏的農民並沒有對外遷居的動力，只有在國家強制下或國家崩潰時的兵荒馬亂時才會移居他鄉。

在古代帝國的城市裏，上層階級是王公貴族、官僚，大商人，但城市大商人同時也是村落裏的地主，他們賺錢後的主要目的也是回家鄉買地，成為更大的地主。而官僚本身也是地主，他們賺錢後的目的也和商人一樣。城市裏專業的手工業師傅哪怕手藝再好，僱傭的學徒幫工再多，也還是底層。這一點和西方是大不同的，中世紀的西方，王公貴族住在鄉下的城堡裏，而在所謂的城市裏，居於上層的是手工業的師傅以及商人，相對於鄉下的王公貴族，他們有一定的經濟獨立性，甚至還有自己的武裝，正是這些城市階層發展成了資產階級。這種情況，在古代中國城市裏是不可想象的，所以古代中國的城市裏，是不會發展出真正的資產階級的。古代中國的鄉鎮裏的社會結構和西方中世紀的所謂城市倒是類似，甚至規模也可能類似，但鄉鎮的手工業和商業，在經濟發展上受到城市手工業和商業的壓制，在政治地位上也是一樣被官僚地主階級壓制。

這種村落經濟文明直到1990年代，由於工業化進程的衝擊，年青人開始大量出去打工，才真正受到衝擊。在村落治理上，解放後的集體化後人民公社，摧毀了傳統的宗族禮法治理，而由人民公社代表政府進行村落治理，改變了幾千年皇權不下鄉鎮的傳統。但村落的經濟功能本身還是基本沒有變化，儘管換了個名稱叫生產隊。到上世紀80年代初搞分田到户後，很多地方村落宗法制雖然有所抬頭，但最終還是被工業化進程壓制。

中國的工業化主要是國家行為，而且其最根本的動力，是國家安全，是為了抵抗境外民族的侵略和掠奪，這一點在本質上和古代帝國一樣。這一點也不奇怪，因為共和國起步階段的經濟基礎，還是村落文明、村落經濟。今天的人民對共和國的支持和古代的臣民對帝國的支持一樣，都是基於保護家國安全這個共同利益。甚至建立新共和國過程中的大革命，形式上也和古代農民起義相似，先是局部地區的農民起義，就近剝奪農村的豪強大户，進而奪取縣城，奪取洲郡，最後奪取天下。這不奇怪，因為經濟基礎都一樣，都是基於村落文明。

清末士大夫口中的千年未有之大變局，今天再看它的內涵，那就是幾千年的村落經濟文明解體，脱變為新的富有中國特點的工業文明形態。

隨着中國村落家族經濟衰落的，是肉眼可見的家族解體，而在西方發達資本主義國家，則已經進入家庭解體階段了，所謂LGBT就是家庭解體的表現。西方文明中，平民家族的解體已經在中世紀就完成了，是由宗教和封建領主土地佔有制共同完成的。

但在未來，家庭解體在中國也不可避免。隨着更多人進入城市，隨着女性經濟上的更加獨立，這些是不可避免要發生的。家庭的經濟功能越來越少了，而不管是男的還是女的，人喜歡被愛情束縛，但沒有人喜歡被家庭束縛，儘管西方政客和好萊塢電影裏喜歡把對家庭的愛掛在嘴上，那也不過是缺什麼補什麼的虛弱表現。在中國城市，大量出現的婚外情，高企的離婚率等，這些現象就是未來家庭解體的徵兆。我相信在這個過程中，中國不會出現LAGBT這種魔幻現象，因為這不過是為了掩蓋資產階級和無產階級事實上的社會權力不平等而操弄的所謂個人平等。

未來社會的兒童的養育任務，必然要越來越多的由社會承擔，而不是由家庭承擔。家庭功能的社會化和兒童成長所需要的家庭之愛這是個矛盾，哪個民族率先解決這個問題，哪個民族才能有未來，否則的話，這個民族就可能衰落甚至消亡，因為和生活資料再生產同樣重要的，是人自身的再生產。而要解決這個問題，只有採取公有制經濟，或者説共產主義經濟。只有消滅私有制，才能消滅其所帶來的人的自私自利觀念，才能讓人真正得到解放，包括從舊的家庭形式中的解放，從而實現真正的個人平等，以及真正保證兒童的健康成長。