學院派部分人的科學史觀為什麼錯？_風聞

學院派部分人的科學史觀為什麼錯？

説在前頭：

科學史是要明確斷代的，西洋人掌管大清欽天監近百年是要承認的。

學術思潮是會相互薰陶影響的，不具社會生產力基礎的抖機靈造神  是無法自圓 道統一脈的。

青出於藍而勝於藍 是有深刻時代背景去推波助瀾的(破除宗教桎梏的思想大解放)，

一朝得勢 便 傲慢自恃 是 不可持續的（從宗教牢籠跑向放縱自我和編織信仰）。

附庸風雅是永遠不能成長的，盡學“胡語”而反向罵“漢人” 是執迷不悟的。

1、學術界的思辨

 北京大學 劉華傑教授的觀點值得重視：

   科學史作為一門獨立的學科，其建制化過程不算太長，但也不算太短。

在近一百多年裏，一些先驅者為爭取這門學科的獨立化發展做出了許多努力，精神可嘉，收穫很豐，感覺很牛。

科學是一種特殊的智力活動，科學史似乎就要專門反映智力的進化。

從19世紀到現在，有越來越多的通史、專門學科史著作誕生。

在這些著作中，科學的認知部分往往得到特別的強調，對知識變遷過程的描述有目的論的傾向，看這些書，科學似乎獨立於社會取得了一個又一個智力上的突破，越來越接近假想的“終極真理”。

理工科學生學習自然科學，其教科書通常就是用輝格史觀編寫的高度壓縮的智力史，其中曲折的歷程被消滅殆盡，凡是不符合當代科學的內容也一律刪除。

這類科學史著作和教科書，把科學高度黑箱化、神秘化、祛人性化。想通過它們瞭解科學的真正發生過程，進而體會什麼是科學，恐怕有相當的侷限性。

此外，據説科學與文明進程相匹配，在以西方近代科學成就為主的科學史著作中，非西方世界的內容不多，這也不符合歷史上不同地區知識存在與發展的實際情況。

請看準科學範式的時間線，不要隨意的上綱上線：

2、學院派部分人的科學史觀為什麼錯？

天機運化早就是中華學術道統歷經千年的穩定宇宙觀和方法論，

可窺探者 萬物，可敬崇者 萬機。

“天命運數”就是傳統數學呈象下的概述 規律必然性，

故而中國的術數流派，極為龐雜而又蔚為大觀，以致蕪精難分、真偽莫辨。

至此，誰自生，誰假託？不言而喻。

“今數術之書尚三十餘家。天象、歷度謂之綴術，太乙、壬、甲謂之三式，皆曰內算，言其秘也。

《九章》(即《九章算術》)所載，即周官九數，繫於方圓者為專術，皆曰外算，對內而言也。

其用相通，不可歧二。”

而學院派部分人的科學史觀 則 再現了徐光啓對明末算學界的批判：

“算數之學特廢於近世數百年間爾。

廢之緣有二：

其一為名理之儒士，苴天下實事（現在的某些學科就是耽於名理之辨）；

其一為妖妄之術，謬言數有神理，能知來藏往，靡所不效。卒於神者無一效，而實者無一存。”（託古偽作多持此種論調）

引用 明.嘉靖三年 王文素的《算學寶鑑》自序  ，就是：

  竊聞 曩古，黃帝命隸首 作算數，其目有九，曰：方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈朒、

方程、勾股。又立 度、量、權、衡 之名，九九乘除之法。

是乃 普天之下，公私之間，不可一日而闕 者也。

故《內則》載之 以 訓稚，《周禮》用之  而 教民，宜矣。

夫上古聖賢 猶且重之，況今之常人 豈可 以為六藝之末 而忽之乎！

愚是以  留心算學，手不釋卷 三十餘年，頗諳 乘除之路。

嘗取 諸家算書 讀之，其間  辭失旨者 有之，問答不合者  有之，

歌訣 包束不盡、定數不明、捨本逐末、棄源攻流、乘機就巧、法理不通，學者莫可適從，

正猶迷人 而指迷人  也！

3、傳統立場的科學史觀

4、西洋人的道統一脈在哪裏?