劉拓的“朋友”們，別洗了_風聞

青年考古學者劉拓意外去世後，互聯網上輿論遭遇了極大的反轉，一方面是某些媒體大肆“悼念”，另一方面是普通網友勸他“下輩子投胎印度”。

如果瞭解了劉拓本人的思想和言論，你就會理解雙方立場上的差異。

但是，很多所謂“劉拓”的朋友們就跳出來了，站在人性的角度怒罵網友，甚至給劉拓的言論洗地，説這些都是“污衊”。

我想説，劉拓的“朋友”們，別洗了。

你們口口聲聲説“劉拓的言論是P圖”，是“斷章取義”，是“迫害”，那麼你們解釋解釋下面這幾張圖唄，自己在微博公開發表的言論，這也是“仇家陷害”？“被仇家盜了號”？

劉拓本人都承認了“就是他説的”，你們比劉拓本人還懂他的思想？是的，劉拓死了，所以一切的罪過都可以推給“鄭XX”，劉拓只是個“單純的青年”……這不是“造謠式闢謠”麼？

你們覺得網友們批評劉拓“不人性”，那麼劉拓公然支持農奴制，希望西藏保留“原生態”就“人性”了？

講實話，大家並不關心你們小圈子的“愛恨情仇”、“X咬X”，大家只知道劉拓確實説過那些話！互聯網有記憶，微博歷史圈都記得劉拓是個什麼人。

有些人復讀機一樣反覆説要考慮“劉拓在什麼語境下説的話”，笑死我了，他都要把阿里地區劃給印度了，他都妄圖分裂國家了，我還要考慮他説話的“語境”？

你們“小圈子”在羣裏興高采烈討論圍觀沙特斬首的事情，被人截圖批判了，你們不反思自己的冷血、麻木不仁、把別人的悲慘當做樂趣，卻怒斥揭露你們的人“不道德”？這就是你們“自由知識分子”的風骨？

你們口口聲聲吹噓劉拓“完成了普通人一輩子都完成不了的事業”，説所有批評他的人都是“嫉妒”！好傢伙，請問劉拓作為北大考古的研究生，除了窮遊了中東，寫了本“遊記”（非學術論文），肆意妄為被伊拉克抓了還要動用國家資源去營救，他還有什麼了不起的貢獻？還有什麼學術成就？

國家對他仁至義盡，該營救營救，全力保護他的安全，事情結束後甚至沒有半點批評和怨言，對他自己作死隻字未提，沒有任何對不起他的地方……然而他回國後在社交網絡上卻大放厥詞，否定西藏解放，支持“印度佔有阿里地區”，眼裏只有他本專業的“文物”，卻沒有國家統一、民族解放和西藏人民的生存權。

其實我不懂你們強行為他洗什麼？劉拓這路人在高校圈、學術圈可以説是“滿坑滿谷”，根本不稀奇，要不是這次某些媒體非要高調給他寫悼詞、唱讚歌，搞得全網鬨堂大孝，咱們普通人才懶得掰扯他到底是個什麼人。

他那個《阿富汗仿古行記》早就寫清楚了他自己是個什麼人，不尊重當地法律和文化，隨意闖進村莊，隨意拍照，不經允許摘村民的桑椹，被村民扭送警察局，在警察局不説話像一個巨嬰一樣大哭，最後警察手足無措放了他，他還自鳴得意；他還故意丟下司機去軍事區拍照，置同伴安危於不顧……順便説一句，他在伊拉克被抓，不是被XX組織抓的，而是被伊拉克政府抓的。

總的來説，他就是一個把自己的興趣、愛好、專業凌駕於普通人的生存和尊嚴之上的小資產階級知識分子，“我即是世界”。

他們最大的問題，是隻在乎自己的感受，只在乎自己的利益，而沒有把廣大的人民當人，他們只在乎他們喜歡的“西藏原生態”，卻沒有問過當年在農奴制下西藏人民的感受。

你喜歡考古，喜歡文物，喜歡舊社會的西藏的藝術品，喜歡農奴制的西藏文化，喜歡人皮唐卡和阿姐鼓……問題來了，西藏人民是不是人？有沒有人權？

這羣人説白了就是“躲進小樓成一統”，把自己的世界當做全世界，把自己的感受當做全宇宙的感受。他只關心他的西藏農奴制下的“人皮唐卡”、“頭骨法器”、“阿姐鼓”，一來他就喜歡這些玩意兒，二來他吃的就是這碗飯，所以他寧可國家不解放，民族不獨立，人民不翻身，繼續保留那個半封建半殖民地的“原生態”，這樣他才能一輩子風花雪月搞他所熱愛的“學問”，然後教出一大羣弟子餘孽，把他和他的理念，吹成“學術自由”、“大師之風”。

就如魯迅先生説的：“他們活有餘力，則以考古，但考古尚可，幫同保古就更可怕了。有些外人，很希望中國永是一個大古董以供他們的賞鑑，這雖然可惡，卻還不奇，因為他們究竟是外人。而中國竟也有自己還不夠，並且要率領了少年，赤子，共成一個大古董以供他們的賞鑑者，則真不知是生着怎樣的心肝。”

所謂劉拓的“朋友”、“同學”，不要以為大家不瞭解你們學術圈那點“同門故舊”的小心思，不就是近親繁殖、抱團取暖、互相吹捧、花花轎子人抬人嗎？平日裏傲慢、癲狂、自以為精英貴族，今天看到劉拓被揭穿了真面目，一個個兔死狐悲了是不是？

你們非要洗，只會讓人覺得你們蛇鼠一窩、沆瀣一氣，根子上爛透了，你們不但對國家民族沒有認同，對社會主義道路沒有認同，你們甚至缺乏人類的正常情感，真把自己當做高高在上不食人間煙火的火星生物了。

現在他死了，本來沒有人會關心，但你們非要把他全網炒作，吹成獻身考古、內心清澈的“聖人”……就不要怪輿論反彈了。