“我可以幹壞事，但你不能説，你説了就是破壞團結！”_風聞

這兩年網絡上流行起一個段子——“XX侮辱我（説我壞話）”“TA説什麼了？”“TA把我做過的壞事重複了一遍”。

類似的例子比比皆是，例如魔法部趙哥把烏合麒麟畫的抨擊澳大利亞在阿富汗屠殺平民的漫畫發到網上的時候，土澳就是這個邏輯。

同樣的場面發生在我的朋友都護君身上。TA的公眾號西域都護和微博都護西域因為關注民族宗教問題，所以會發布一些涉及反恐、去極端化方面的文章，我和一眾小夥伴經常為之寫些豆腐塊。

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就拿我來説，近期寫的文章就涵蓋了回漢通婚、電商平台上銷售極端服飾、“謝大腳”去世後火化引發“宗教警察”跳腳等等內容。在引起讀者思考和對去極端化的認同的同時，也自然引來了一些“人”的攻擊。

**這類攻擊其實不新鮮，基本上都是拿“民族團結”“宗教信仰”“教族一體”來當擋箭牌的。其中最可笑的一批是直接否認問題的存在，反過來給那些看到這些問題併發聲的網民、我們這些指出問題並盡力提出合理解決方案的人，扣上“捏造謠言”“妖魔化XX羣體”“破壞民族團結”“XXX的狗腿子”等等諸如此類的大帽子。**下面這位就是個典型。

然而我們到底是怎麼“捏造謠言”“妖魔化XX羣體”的呢？平台只是把真實存在的極端化言行發出來、揭露出來，並尋求解決，強化中華民族認同、引導宗教中國化而已。

在民漢通婚的家庭視頻下肆意攻擊的……

圖太多，就隨便放一個

在維吾爾族姑娘正常跳舞視頻下污言穢語的……

在正能量知識科普視頻下跳腳的……

別人曬個美食都要充當“宗教警察”的……

以及認為打籃球、枱球、用手機、玩遊戲等娛樂都是“非法（宗教教法）行為”……

如此等等……

所以説，這並不是“無可考證的謠言”，而是至今在各類網絡平台上真實存在的極端甚至涉恐言論。極端分子、極端化的定義建議參考新疆去極端化條例的相關內容。

至於“妖魔化少數民族羣體”，這個就更奇葩。

首先，我們遵守的是實事求是的原則，討論的都是實實在在發生的事，何來妖魔化少數民族羣體？筆者身邊有很多很多少數民族朋友，如果我妖魔化他們，我們還能成為朋友嗎？

其次，我們針對的並不是“少數民族羣體”，而是“極端分子羣體”，給平台投稿的作者中，少數民族佔了大多數，我自己就是少數民族，難道我們自己反對自己、自己説自己壞話？

雖然由於各種複雜原因，某些類型的極端分子會呈現比較強的民族宗教色彩（換言之某些民族、宗教成員佔比較高），但極端分子、極端主義依然不能和特定民族、宗教畫等號。舉個例子，某個犯罪團伙中XX地區人員較多，難道打擊這個犯罪團伙就是打擊XX地區？

事實上如果仔細看都護君刊發的文章，你會發現很多抨擊極端分子的文章作者自己就是這些所謂“被妖魔化”的少數民族成員。因為這些作者所屬民族曾經受極端主義毒害較深，包括這些作者在內的民族個體受害也更直接，説白了這些作者是以直接或間接極端化受害者的身份加入這場“筆戰”的。難道説他們自帶犯賤屬性，妖魔化自己民族？你以為是拿美元的公知美分啊？

細看這些跳腳的言論，大致分為兩類。

一是思想上中毒較深，根本就沒有意識到何為極端化、極端主義。網上大量為教族捆綁、攻擊跨民族通婚、反對宗教中國化世俗化洗白辯護的言論中，很多人發表者是真信此道，真的認為某些民族天然就應該信仰某些宗教，發自內心地認為“虔誠信教”就是原教旨主義那一套。這些人由於生活環境、尤其是家庭和地區宗教氣氛保守乃至趨向極端，導致“久居鮑魚之肆而不聞其臭”，原本的不正常在他們那裏成了“正常”，一如去極端化前的新疆部分地區。

另一類多半就是從宗教的保守化、極端化中能獲取利益的人，包括但不限於一些“嘴上是主義、心裏是利益”、還沉溺於一呼百應外加定期收“宗教税”的教職人員（包括自封的）。做各種帶宗教要素生意的，比如賣清真化妝品、宗教長袍頭巾的。

再就是各種面目和旗號的兩面人，白天信馬列、晚上拜真主，又想要體制內的待遇又覬覦宗教帶來的利益，算盤打得精的“大聰明”。你問我怎麼知道？前幾年在新疆真實上演過好不好，你以為是我厲害？不信去看看新疆反恐四部紀錄片，尤其是第四部。

對於第一類人，講真氣歸氣，還是要以教育挽救為主，畢竟這些人屬於被忽悠的，只要方法力度得當，這些人中的大多數還是可以教育好的。第二類人就要看情況了，其中宗教利益羣體和體制內兩面人恐怕得用上黨紀政紀乃至國法的鐵拳，特別是具有黨員身份、居於關鍵崗位的人，必須嚴肅紀律。

信教和在黨都是個人自由，但兩者不能兼得，不懂的去讀一讀黨章。另一部分（尤其是做宗教生意的），更適宜從利益角度進行引導，畢竟做生意的目的是為了掙錢，不碰底線的情況下給點出路也是我黨的一貫方針不是嗎？

堅持不易，每天面對這麼多負面的內容，還有極端分子的謾罵攻擊，希望獲得更多網友的支持和認同，反極端、促認同，吾道不孤！！！

作者：綠洲獵鷹，自由撰稿人。