文明的起點和標準 大汶口中期_風聞
青山侠客123-2021-11-01 16:06
文明的起點和標準 大汶口中期
常見有某文明多少年多少年之爭,如5000年8000年甚至1萬年,其核心是文明的標準問題。用不同的標準來衡量,文明的長度就不同。
目前,較為認可的標準,如城市、金屬青銅器、文字等等。
這些標準,真也不盡人意。
文明屬於精神文化層面,應和具體器物區別開來,不能以具體器物作為標準。
例如城市,城市和農村什麼區別?即使在今天也無法準確劃分。更何況幾千年尺度上的挖掘。要是以城牆為標準的話,二里頭確是大都無城。
青銅金屬器和上述的城市是一樣,屬於器物層面,按説與文明相差很遠。以此標準的話,南美大陸印第安人一直到西方殖民者入侵前,還沒有青銅金屬,西方殖民者幾桿破槍就能征服征服南美大陸。難道南美大陸還沒有進入文明嗎?
文字這個標準確實是剛性的,因為沒有文字就沒法傳承,這屬於是超脱於物質之外,屬於是精神文化層面,標準是剛性的,但執行起來很難。從最初的刻畫符圖騰族徽,到成熟文字,也是個漫長過程。很難找到從哪個地方,能咔嚓劃一條線。
並且,以文字作為標準的話,到現在為止,也還有好多部落,沒有文字,只有語言,也沒有進入文明?
文字雖然不可少,但文字在傳承方面也非唯一。鳥有鳥言獸有獸語,好多少數民族靠口口相傳,也能完成百萬字容量的鉅著。
可見文字的標準,也非絕對剛性。
推而廣之,也還有其他更多的選項,試做文明的標準。
如果以陶器燒陶為文明標準的話,文明幾乎貫穿整個新石器時代,太長了些。
如果以玉器的標準的話,只有中國進入文明。整個中國以外,西亞中東歐洲,都沒有文明。玉器這個標準是有道理的,因為玉器標誌着細石器磨製石器階段,又反應了審美宗教等級等精神層面的內容。
以姓名為標準,即人擁有姓名為標準的話,日本人,擁有姓名也僅僅是幾百年的時間,顯然不合適。
以電腦為標準的話,全人類也僅半個多世紀的文明,顯然更不合適。
可見不同的標準文明便有不同的長度。而目前來看,確實又很難找出合理的標準。
中國是文明的原產地,文明是中國的土特產,中國是地球文明的總源頭唯一源頭……沒必要像小學生背書一樣,機械地重複城市文字青銅的標準。在這個問題上,應有自己的發聲。
本人認為,與其絞盡腦汁找標準,倒不如按照末次冰期以來人類近萬年,文明的演進進程,按照時間順序捋一捋,看看從哪個時間地點開始,比前一段有質的飛躍。以此來實際劃定文明,反而比較合適。
本人認為,泰山腳下,大汶口遺址,從這裏開始,人類進入文明,這裏作為人類文明的起點比較合適,距今約5000到6000年間,大汶口文化中期。理由如下。
各界大咖對大汶口文化的先進性都有肯定。何弩説,大汶口文化中晚期與同時期其他諸文化比,遠遠處於領先地位。這個先進性可以從多方面論述,資料不難找到,本文也就不再引用,以免沖淡主題。
作為文明起點因素而言,有兩點是必須突出的。1.家庭父系社會 2.禮制產生
1. 家庭父系社會
之所以稱為家庭父系社會,把家庭放在父系二字之前,是因為這樣更能準確反映社會進步文明的內涵。 父系母系,不能簡單等同現代家庭誰説了算的低級思維,也不能想象動物猴王雄性一般的動物思維。
家庭制誕生了父系制,父系制伴隨了家庭制。原始人類走出了羣婚制。孩子知其母也知其父,孩子由家庭來養育,有所生有所養。避免了羣養散養放養,成活率成長率大為提高。精神心理層面有所歸屬。我們認為,這才是真正進入文明。過去所見,講父系的多講家庭的少。家庭制的意義,怎麼拔高都不過分。
家庭制最重要,至於一夫一妻還是一夫多妻,並不重要。 從最早的考古挖掘看,大汶口中期,有家庭制的均是一夫一妻制。
考古挖掘所見,大汶口遺址出現最早的男女合葬墓多座,有的在男女合葬還有一個小孩。眾多的合葬墓中都毫無例外地是一對年歲相當的男女。均按男左女右的順序排列。隨葬品多在男子一側。預示着男子處於主導地位。對比同時期,同為黃河流域的仰韶文化,合葬墓的情況非常複雜,按現在的觀點看且混亂。盛行多人合葬方式,人數多少沒有一定的規律,性別、年齡情況相當複雜:有同性的多人葬,如有的兩個男子和4個女子的合葬,有的9人合葬,可辨性別的7人全屬男性。也有男女老少都有的多人集體混合葬。等等。沒有出現僅限於一對成年男女的同坑合葬方式。
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讀者看官君,以此作為文明起點,還有什麼疑義嗎?除此之外,沒有更合適的標準了。(誰有意見,把他扔回到羣婚散養的大坑中…….)
最後再次説明,重要的不是父系母系誰主導,而是伴隨這個過程,有了家庭制。 首先是家庭制,其次才是父系制。
2. 禮制的產生
禮制,就是人們的行為規範法則約束等等,該幹什麼不該幹什麼,不可違規亂來。 錢穆和梁啓超都説,東方文化的核心是禮制。這個禮制,學界又稱東方禮制,起源於大汶口,後演化為商周禮制,一路相傳而來。
具體還是體現在墓葬中。比如在大汶口的墓葬中。棺槨制度,有的棺槨齊全豪華,有的簡單。陪葬制度,有的幾百件陪葬品,有的幾十件,有的一無所有。 有的高級奢華玉器象牙黑陶酒器,有的簡單粗糙石器粗陶,有的組合固定,有的隨意無章,有的軍事狩獵耕作器,有的紡織器等等……..這也反應了生前的財產地位尊鄙分工等等。
這些雖是器物,但透過器物,看到了精神文化層面的內容。文明不從這裏開始,難道還有別的起點嗎? 即使有城市有青銅器,如果不能上升到禮的層面,也與文明無緣。即使在城牆裏面,用着精美的器物,羣婚沒有規則像動物一般亂來,也同樣沒有文明。
這些,大汶口遺址,出現最早最典型。 即使同為大汶口文化,其他遺址也比大汶口遺址遜色不少。可能是泰山的山川形勝對古人類的啓發。
3. 其他的器物層面的先進性。大汶口文化的先進性是多方面的。

如農業輪製陶器釀酒等等,省去三千字,不再展開,以免干擾上述兩大主體標準。
正因為泰山養育,大汶口最早進入文明。在這個土壤底藴之上,約在大汶口文化的2500年之後,又誕生了孔孟儒學,再次扛起了人類文明的大旗,這是後話了。