文明的起點和標準 大汶口中期_風聞

文明的起點和標準  大汶口中期

常見有某文明多少年多少年之爭，如5000年8000年甚至1萬年，其核心是文明的標準問題。用不同的標準來衡量，文明的長度就不同。

目前，較為認可的標準，如城市、金屬青銅器、文字等等。

這些標準，真也不盡人意。

文明屬於精神文化層面，應和具體器物區別開來，不能以具體器物作為標準。

例如城市，城市和農村什麼區別？即使在今天也無法準確劃分。更何況幾千年尺度上的挖掘。要是以城牆為標準的話，二里頭確是大都無城。

青銅金屬器和上述的城市是一樣，屬於器物層面，按説與文明相差很遠。以此標準的話，南美大陸印第安人一直到西方殖民者入侵前，還沒有青銅金屬，西方殖民者幾桿破槍就能征服征服南美大陸。難道南美大陸還沒有進入文明嗎？

文字這個標準確實是剛性的，因為沒有文字就沒法傳承，這屬於是超脱於物質之外，屬於是精神文化層面，標準是剛性的，但執行起來很難。從最初的刻畫符圖騰族徽，到成熟文字，也是個漫長過程。很難找到從哪個地方，能咔嚓劃一條線。

並且，以文字作為標準的話，到現在為止，也還有好多部落，沒有文字，只有語言，也沒有進入文明？

文字雖然不可少，但文字在傳承方面也非唯一。鳥有鳥言獸有獸語，好多少數民族靠口口相傳，也能完成百萬字容量的鉅著。

可見文字的標準，也非絕對剛性。

推而廣之，也還有其他更多的選項，試做文明的標準。

如果以陶器燒陶為文明標準的話，文明幾乎貫穿整個新石器時代，太長了些。

如果以玉器的標準的話，只有中國進入文明。整個中國以外，西亞中東歐洲，都沒有文明。玉器這個標準是有道理的，因為玉器標誌着細石器磨製石器階段，又反應了審美宗教等級等精神層面的內容。

以姓名為標準，即人擁有姓名為標準的話，日本人，擁有姓名也僅僅是幾百年的時間，顯然不合適。

以電腦為標準的話，全人類也僅半個多世紀的文明，顯然更不合適。

可見不同的標準文明便有不同的長度。而目前來看，確實又很難找出合理的標準。

中國是文明的原產地，文明是中國的土特產，中國是地球文明的總源頭唯一源頭……沒必要像小學生背書一樣，機械地重複城市文字青銅的標準。在這個問題上，應有自己的發聲。

本人認為，與其絞盡腦汁找標準，倒不如按照末次冰期以來人類近萬年，文明的演進進程，按照時間順序捋一捋，看看從哪個時間地點開始，比前一段有質的飛躍。以此來實際劃定文明，反而比較合適。

本人認為，泰山腳下，大汶口遺址，從這裏開始，人類進入文明，這裏作為人類文明的起點比較合適，距今約5000到6000年間，大汶口文化中期。理由如下。

各界大咖對大汶口文化的先進性都有肯定。何弩説，大汶口文化中晚期與同時期其他諸文化比，遠遠處於領先地位。這個先進性可以從多方面論述，資料不難找到，本文也就不再引用，以免沖淡主題。

作為文明起點因素而言，有兩點是必須突出的。1.家庭父系社會  2.禮制產生

1. 家庭父系社會 

 之所以稱為家庭父系社會，把家庭放在父系二字之前，是因為這樣更能準確反映社會進步文明的內涵。  父系母系，不能簡單等同現代家庭誰説了算的低級思維，也不能想象動物猴王雄性一般的動物思維。

家庭制誕生了父系制，父系制伴隨了家庭制。原始人類走出了羣婚制。孩子知其母也知其父，孩子由家庭來養育，有所生有所養。避免了羣養散養放養，成活率成長率大為提高。精神心理層面有所歸屬。我們認為，這才是真正進入文明。過去所見，講父系的多講家庭的少。家庭制的意義，怎麼拔高都不過分。

 家庭制最重要，至於一夫一妻還是一夫多妻，並不重要。 從最早的考古挖掘看，大汶口中期，有家庭制的均是一夫一妻制。

考古挖掘所見，大汶口遺址出現最早的男女合葬墓多座，有的在男女合葬還有一個小孩。眾多的合葬墓中都毫無例外地是一對年歲相當的男女。均按男左女右的順序排列。隨葬品多在男子一側。預示着男子處於主導地位。對比同時期，同為黃河流域的仰韶文化，合葬墓的情況非常複雜，按現在的觀點看且混亂。盛行多人合葬方式，人數多少沒有一定的規律，性別、年齡情況相當複雜：有同性的多人葬，如有的兩個男子和4個女子的合葬，有的9人合葬，可辨性別的7人全屬男性。也有男女老少都有的多人集體混合葬。等等。沒有出現僅限於一對成年男女的同坑合葬方式。

 ……………………………………..

讀者看官君，以此作為文明起點，還有什麼疑義嗎？除此之外，沒有更合適的標準了。（誰有意見，把他扔回到羣婚散養的大坑中…….）

最後再次説明，重要的不是父系母系誰主導，而是伴隨這個過程，有了家庭制。 首先是家庭制，其次才是父系制。

2. 禮制的產生

禮制，就是人們的行為規範法則約束等等，該幹什麼不該幹什麼，不可違規亂來。 錢穆和梁啓超都説，東方文化的核心是禮制。這個禮制，學界又稱東方禮制，起源於大汶口，後演化為商周禮制，一路相傳而來。

具體還是體現在墓葬中。比如在大汶口的墓葬中。棺槨制度，有的棺槨齊全豪華，有的簡單。陪葬制度，有的幾百件陪葬品，有的幾十件，有的一無所有。 有的高級奢華玉器象牙黑陶酒器，有的簡單粗糙石器粗陶，有的組合固定，有的隨意無章，有的軍事狩獵耕作器，有的紡織器等等……..這也反應了生前的財產地位尊鄙分工等等。

這些雖是器物，但透過器物，看到了精神文化層面的內容。文明不從這裏開始，難道還有別的起點嗎？ 即使有城市有青銅器，如果不能上升到禮的層面，也與文明無緣。即使在城牆裏面，用着精美的器物，羣婚沒有規則像動物一般亂來，也同樣沒有文明。

這些，大汶口遺址，出現最早最典型。 即使同為大汶口文化，其他遺址也比大汶口遺址遜色不少。可能是泰山的山川形勝對古人類的啓發。

3. 其他的器物層面的先進性。大汶口文化的先進性是多方面的。

如農業輪製陶器釀酒等等，省去三千字，不再展開，以免干擾上述兩大主體標準。

正因為泰山養育，大汶口最早進入文明。在這個土壤底藴之上，約在大汶口文化的2500年之後，又誕生了孔孟儒學，再次扛起了人類文明的大旗，這是後話了。