略談顓頊帝"絕地天通"_風聞

與顓頊帝聯繫在一起，最有名也最讓後人名詞解釋起來頭疼的事件，叫做"絕地天通"。

從字面來看，絕地天通顯然是涉及原始民主公天下時代公共宗教祭祀事務的一項大改革。那麼，什麼類型、內容的改革才能夠得上"絕地天通"這樣高的規格、調門呢？它是因何而發生？改革主要針對誰？後果是什麼？

涉及宗教祭祀的改革，又被稱作是"絕地天通″，夠這個級別的只有幾個類型:原始多神信仰改為一神信仰，政教分離及宗教信仰自由，破除宗教迷信及無神論等。

那麼，顓頊帝的"絕地天通"是哪一個呢？

華夏上古時代自炎黃部落聯盟開啓原始民主公天下之後，宗教祭祀就既有各族各部落自古相傳的各自崇信的自然神靈多神信仰長期並存，又開始有了公共祭祀、宗教信仰。紅山玉龍，濮陽顓頊墓蚌殼龍虎，都説明龍這種集合圖騰已經為各族部落接受。華夏區域內，各族各部落如果能樹旗立幟，大都就會至少有兩個旗幟，族旗與龍旗。

但從考古發現和五千年來華夏文明區域內的宗教信仰歷史事實來看，多神信仰似乎從未被禁止過，除少數邊遠地區，華夏中心區域一神信仰則也幾乎從未被推行。宗教信仰自由幾乎從古至今，無須西方那樣費力標榜努力達成。華夏文明，自古至今一直就自然而然地實際奉行宗教信仰自由。

與宗教信仰自由從古至今傳承四五千年相伴的，就是政教分離也幾乎自古而然。

所以，“絕地通天″不是禁止多神信仰推行一神宗教，也不是四五千年就搞起了無神論。它的主要內容就是政教分離與宗教信仰自由。

華夏區域內上古時代大型宗教祭祀場所遺址遺存的考古發現，至今極為罕有。從考古年代而論，顓頊帝"絕地天通″之前，有紅山牛河梁女神廟，之後，就沒有了。直至堯舜禹夏商周以來，都以帝王祖宗祭祀及帝王祭祀天地為主要內容，成為歷代家國例行公共事務，而非宗教信仰了。

夏商時的西南地區三星堆遺址，疑似又一個祭祀宗教中心。相同規模者，同時期無別家。其禮器之青銅製作或在商代中晚，但早先也或有對應陶製禮器。要點在於，這是又一個牛河梁規模等級的宗教祭祀中心，於顓頊"絕地天通″後繼續存在且延續千年。牛河梁為陶製禮器且無類似改鑄青銅禮器沿襲繼承，三星堆則為突然出現的青銅禮器，周邊文化遺址則有陶器時期類似陶製禮器。

這些考古發現，也大體實證了顓頊帝"絕地天通"就是政教分離及宗教信仰自由。

顓頊帝"絕地天通"政教分離具體內容上，是削奪主持祭祀宗教中心部落邦國聯盟時代公共宗教祭祀事務的祭司階層參與世俗事務權力，將祭司階層手裏掌握的武士武裝收歸世俗軍事機構統一掌握。將已遷到帝丘的祭司階層主力分置到西南地區，改單獨祭祀女媧宗教信仰為增加嫘祖祭祀及三皇五帝信仰並立，並逐漸由母系向男權父系信仰祭祀轉變。在世俗權力對於宗教祭祀事務態度上，由向各族各部落推廣女媧祭祀信仰壓縮原始自然神靈多神信仰轉為祭祀宗教信仰自由。

顓頊帝"絕地天通″宗教祭祀改革的原因有二:祭司階層權力勢力擴張迅速，神權政治傾向嚴重影響干擾世俗權力運作、其它公共事務，強推擴大一神信仰導致宗教衝突矛盾增多。與祭司階層關聯緊密的商人商族部落發展異軍突起過於迅猛，嚴重影響制約、侵奪其它各族各部落發展、利益，衝突矛盾急劇增加。

商人商族部落依附於早期牛河梁祭祀宗教中心，與祭司階層相輔相成互利共贏不斷髮育。但由於遠離華夏文明黃河中下游中心區域，謀獲有限發展遲緩。給各族各部落帶來商貿之利益多，而造成的彼此利益侵奪損害衝突矛盾有限。

商族部落與祭祀宗教中心祭司主力遷到帝丘後，由於交通地理條件更加便捷，兩方勢力得天時地利人和之利，都發展極為迅猛。同時與各族各部落宗教衝突、發展利益衝突也迅速劇增。為防控矛盾衝突，商人商團及祭祀武士武裝還不斷擴充，已逐漸成為部落聯盟與各族各部落正常發展整體系統內一顆急劇膨脹擴散的心腹上的大癌瘤。

顓頊帝在張揮公等重臣輔助下，採取斷然措施執行"絕地天通”，多管齊下，一舉割除了這一癌瘤，解決了迫在眉睫的危機。使得華夏文明的發展進程，既避免了陷入神權政治主導進程的泥沼，也糾正了過早進入商業異常發展，長期動盪變遷衝突內耗過於激烈的情況進一步發展。從兩方面導正了華夏文明走上更健康持續穩定更和平發展的軌道。

商族部落文明過早異常發育與神權政治過於發展是相輔相成的，也都有本質上的封閉排它壟斷特性。雖然趨勢上看似可以率先加速進入奴隸制加速文明進程，但脱離了華夏文明特殊地理人口環境、生產力發展現實水準。既不利於華夏文明早期階段萬族萬邦文明多樣性發育競爭擇優，也極大增加持續激烈內耗，過度消耗發展元氣，極大增加華夏文明進程遲緩、中斷、停滯倒退反覆乃至覆亡的機率。

華夏文明發展進程的現實歷史表明，顓頊帝"絕地通天"果斷舉措，為華夏文明循着一條環環相扣層層遞進的軌道前進奠定了又一塊極重要極關鍵基石，也是華夏文明持續五千年未曾斷絕的一條根本性原因。與四大古文明，其它文明發展歷程相比較，顓頊帝這一重大改革意義更為明顯。其它文明發展進程全都因商族部落文明與神權政治過早過於異常發育，紛紛在開出各種文明絢爛花朵後便因過度過早消耗元氣而中斷、停滯、衰亡。華夏文明延續五千年，發展生機與文明道路多樣性選擇機會從未徹底喪失、斷絕。

古今中外文明發展史都一再表明一個簡單的文明發展模式上的事實:

商文明、神權政治相伴相生相輔相成是極普遍地。它們的異常發育也大都是能開出異常繁榮絢爛的花朵地，但也是要斷絕其它文明發展道路探索可能性、生機地。越早異常發育於生產力早期階段的文明，在同期文明中文明之花越絢爛，也越是曇花一現越早凋謝。從早期的奴隸制時代，到當今的資本主義，無不如此。

洪範八政"食、貨、祀、司空"(農、商、士、工)總結標示的系統內各部分協調平衡的文明發展進程，有且只有華夏文明遵循踐行且最完整展現了。顓頊"絕地天通″大改革，功在千秋利延萬代，他成為黃帝之後三皇五帝中最有功於華夏而得享盛名者，非偶然焉。

當然，顓頊大改革，客觀上也為夏族部落發展掃清障礙鋪平道路，為夏族率先建國稱王奠定了基石。也限制削奪了商族部落的進一步發展，使華夏的商文明走上了一條神權政治長期受到有效抑制的另類發展道路。還成為此後千多年裏夏族部落夏國與商族部落國世代衝突矛盾之濫觴、原起根由。

附:

禹碑夏鼎金冊玉牒上蝌蚪文字，最早大概率是制定顓頊歷的張姓始祖揮公所撰制，由小子解讀，於此物此文字，亦善始善終之義耶？以這款《地球3.0》三維真實遊戲之德性，這個推斷大概率是成立地。

今年夏至於濮陽拜顓頊遺址、揮公墓，已有所思。至今日，方成此文。且略記之，聊供參考。

北大張新泉

2021.11.1

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