《中國無神論史》連載35——隋唐時期佛道等教的神祇系統_風聞

**編者按：**為宣傳科學無神論，從9月10日起，我們將連載李申的專著《中國無神論史》。李申，1946年4月出生，河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現任中國無神論學會顧問、國際儒學聯合會顧問、中國反邪教協會副會長。

第八章 隋唐五代時期的鬼神信仰

四、隋唐時期佛道等教的神祇系統

南北朝時期，南方創造的以元始天尊為首的三清神，隨着隋朝的統一，也傳到了北方。北方道教，以寇謙之為代表，信仰的最高神仍然是太上老君。唐朝道教，把三清神和太上老君都繼承下來。唐朝皇帝姓李，自認為是老子後代。唐太宗封老子為“太上玄元皇帝”。唐玄宗時，命令長安、洛陽兩京及各州都要建玄元皇帝廟。唐代末年，兩京的玄元皇帝廟又改稱為宮。從此以後，宮和觀成為道教廟宇的正式名稱。

國家還規定，《道德經》（《老子》）、《南華經》（《莊子》）和《文子》、《列子》等五部道經，為道教的最高經典，並且列為國家考試的科目。研治這幾部經典的學者，可以通過國家考試成為國家官吏。事實上，這不僅是把《老子》等道家著作作為道教最重要的經典，也是把太上老君做了道教的最高神。然而在一般的宗教活動中，仍然把元始天尊作為最高神。唐代以後，道教基本上就沿襲這個格局。南朝時期創造的元始天尊，就一直作為道教的最高神，直到今天。

佛教神祇系統，唐代無大變化。有變化者，是觀音菩薩完全成為女身，觀音信仰傳播更廣。據彥琮《唐護法沙門法琳別傳》，在唐初的佛道優劣辯論中，道士傅奕上書，請廢除佛教。僧人著文進行反駁。其中法琳著《辨正論》，批判道教，為佛教辯護。有道士揭發，《辨正論》有污衊皇上祖先老子的文字。於是唐太宗親自過問。問法琳，説皇族李姓不是老子後裔，根據何在？法琳回答説，我聽説，你們李姓的祖先，鮮卑姓“拓跋達闍”，譯成唐語，就是“李”。所以你們是鮮卑族的後裔，不是老子的後裔。

法琳的回答只是“琳聞”，毫無有效根據。説“拓跋達闍”譯為唐語就是“李”，也是信口亂説。然而法琳還不滿足，又編造老子父親本姓韓，而且是個乞丐。由於貧窮，72歲才和鄰居一個“老婢”“野合”生了老子。由於生在李樹之下，從此才姓了李。這就不僅是毫無根據的道聽途説，而是有意的編造了。唐太宗大怒，説，你著的《辨正論·信毀交報篇》説，“念觀音者臨刀不傷。既有斯靈，朕今赦汝七日之內，爾其念哉，俟及刑科能無斷不？”於是法琳被下獄，等七日以後試驗能否“臨刀不傷”。

七天以後，唐太宗派人來，要用法琳試刀。法琳説，幾天來，我唯念陛下，沒念觀音。問他為什麼？法琳説，隋末天下大亂，生靈塗炭，陛下從死亡中把百姓拯救出來，陛下就是觀音。所以我念陛下，就是念觀音。於是唐太宗赦免了法琳的死罪。

這件事説明，唐代的觀音信仰不僅普遍，而且非常深入人心。人們相信，有了苦難，一念觀音，觀音就會現身，解救您的苦難。

隋唐時代，基督教、祆教和伊斯蘭教，都曾以不同的方式傳入中國。由於唐武宗嚴厲限制佛教發展的政策，基督教、祆教等退出了中國。伊斯蘭教則伴隨着移民，在中國逐漸札下根基。