朝鮮的起源：這個讓我們又愛又恨的鄰居，到底是從哪裏來的？_風聞

今日，東亞文化圈再也不復有中華文明“一枝獨秀”的局面。頗具優勢的日韓文化同中華文化一道，合力組成了東方文明的三大主要部分。老百姓在熱愛和品味韓文化的同時，常缺少足夠的對朝鮮起源的重視。今日，我們就來一同瞭解一下相關歷史。

一、朝鮮文明的概念解讀

我們今日所説的“韓飯”或“哈韓一族”，更多是指關注韓國娛樂產業的一類人。歷史上的朝鮮半島與今日不同，南北兩地曾統一在一個集中的文明下。我們常常稱其為朝鮮文明，或韓文明。我們在提到朝鮮文明時，常常會有兩種概念隨之繼起。第一種概念是文化上的，第二種則是地理和民族上的。

今日掀起的“韓服熱”

今日我們並不打算將這個概念細分，而是要和大家聊一聊朝鮮文明的起源。使我們感到困惑的是，在今天民族主義宣傳甚囂塵上的時代，我們常常會面對很多種對“朝鮮附屬於中國”或“朝鮮人其實是中國人的祖先”之類的，“非左即右”的判斷。如果硬是要將兩個民族的文化分個高低上下，或是把哪個民族當作另一個民族的“老子”去看，這種爭論卻往往都是得不到結果的。

瞭解朝鮮，就是要正視它的存在並且知道它的過往。在相對理性的判斷中充分認識它、瞭解它。朝鮮同中國自古便是一衣帶水的鄰居，瞭解朝鮮，就像瞭解我們自己一樣重要。

古代韓國民宿畫

二、朝鮮文明起源推測

有關朝鮮文明起源的問題，最初還是要追溯到朝鮮人口的由來和遷徙過程。根據古生物學家和人類學家的調查發現，古代朝鮮人可能是多民族結合而成的“遷徙民族”，而並非是“起源於一地、只繫有一緣”的土著民族。其最佳證據就是：古代朝鮮民族在相同的時代還使用着不同器物。即在一部分朝鮮人開始使用鐵器的同時，其他地方的朝鮮人還有的在用石器和青銅。

既然朝鮮人是從外部遷徙而來的，那麼組成朝鮮人主體部位的民族又是什麼人？他們又是從何時來到這個地方的呢？一談到這個問題，無論是民間或是學界，都有着相當大的分歧。

朝鮮考古挖掘出的石器遺物

有最早的一部分學者曾推測，朝鮮文明的起源與中華文明具有極強的關聯。如此推測的依據如下：“朝鮮”一詞最早見於我國古籍《山海經·海內經》，其中提到了“東海之內，北海之隅，有國名朝鮮。”這也就意味着，在當時已經有人發現了朝鮮。或者，朝鮮就是我國先民的後代。

但後來經過DNA手段對比發現，朝鮮人是中國人直系後裔的可能極小。他們僅僅攜帶了具有亞洲民族特色的Y字形染色體標記，而在Y形染色體上的特殊標記，是所有亞洲人都會具有的一種特殊遺傳因子，並非中國人所獨有。因此執意要把朝鮮人的血緣往漢族譜系上湊，是絕不合適的。

山海經中的異獸

還有一部分人認為，朝鮮人是蒙古族或者是蒙古部落的遺珠。這個考慮同樣是欠妥當的。且不説蒙古部落本身就不是原始的獨立支派，就從“朝鮮”在史料中出現的時間來看，也要比“蒙兀”兩字早上百餘年。朝鮮人自然屬於蒙古利亞人種不假，但他們在主體血緣上距離蒙古人其實較遠，只和日本人具有一些類似的身體特徵。比如朝鮮人和日本人的前額都比較突出、咬肌偏大並且牙齒不平。

也有人講朝鮮人是通古斯部落的後裔，但通古斯部落本就在後來分散成了一個又一個不同的民族。説朝鮮人是通古斯族人，只能説明他們的先輩可能是從貝加爾湖畔向東遷徙過來的，而不能指明他們的民族成分到底由何者組成。

根據考古資料顯示，朝鮮半島最早的居民來源於公元前8000年。我們依據已有的出土資料大膽推測，假設朝鮮先民是隨着公元前11000年的冰期南下的，那麼朝鮮人就極有可能是由地處西北的通古斯人，夾雜着從更北方向南下的其他民族組成的了。

通古斯族人種

三、史料中的相關記載

《尚書大傳》中記載，“武王勝殷，繼公子祿父，釋箕子之囚，箕子不忍，為周之釋，走之朝鮮。武王聞之，因以朝鮮封之。”古人普遍認為，朝鮮最初的政權是由紂王的兄弟箕子建立。因紂王被武王討伐，其親眷兄弟均被髮配或逃亡到荒涼的邊界。箕子便是在這種情況下離開了“文修武備”的中原，在朝鮮建立起來了屬於自己的王國。

商箕子雕像

在朝鮮人民的傳説中，還有一位被稱之為“檀君”的古人，同樣被人們認為是自己的先祖。在13世紀高麗王朝的史書《三國遺事》中，確實記載有檀君其人。傳説天帝之子桓雄下凡至朝鮮，與一熊女結合生子。其子之名為王儉，號檀君。此人教朝鮮眾民耕織漁獵，而後被推舉為朝鮮王國之長。

又有一説，記述了中國漢代發生的事情。漢初，燕王大將衞滿率領步卒千餘人逃往朝鮮，就任了箕子朝鮮國的國相。公元前194年，衞滿待時機成熟，突然舉兵發動叛亂推翻了原有政權。在平壤一代建立起屬於自己的王朝，國號仍續稱“朝鮮”。這就是朝鮮歷史上的衞滿王朝的由來。

衞滿朝鮮時代的疆域圖

在今天的朝韓兩國內，對於以上三種説法的信服度並不是同樣高。朝韓兩國均對衞滿朝鮮的存在不表懷疑。但對於檀君和箕子的存在，兩國專家卻持有不同見解。來自北方的專家們表示，他們很可能發現了檀君本人的墓地，發掘出了其人遺骨。而在南部的主流學界，很大一部分人把檀君當作神話角色看待。而對待箕子，南北兩方多將其看作是子虛烏有的杜撰。

文史君説：

關於朝鮮的起源問題，在學術界一直有較多種不同的説法。我們需要了解的是，朝鮮文明作為東方文明的一個部分，自然是有它的獨特歷史地位的。看待朝鮮文明，不能簡單將之當作中華文明的一個分支。如果刻板地將它劃歸到中華文明譜系中去，就會漠視掉它的獨特性。相反，我們也絕不能説它同我們就是毫無聯繫的。世界本就是一個互相聯繫的整體，朝鮮文明與中華文明自然是一衣帶水、不可分割的整體，他們都是東方文明中的璀璨明珠。各位看官，在積極追逐“韓流”的時候，一定不能忘記要客觀冷靜地看待它啊！

參考文獻：

許輝勳：《對朝鮮半島人類起源神話傳承之文化闡釋》，延邊大學學報，2016年1月刊

文日煥：《朝鮮古代鳥崇拜與卵生神話之起源探究》，中央民族大學學報，2003年第6期

（作者：浩然文史·瓷國垃圾堆）

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