台灣省每年花掉130億元，為了打造“靈異部隊”？_風聞

　　台灣這個地方，人口只有2357萬人。

　　在我國所有省份和直轄市中處於第26位，排在內蒙古之後。

　　也是因此，他們一直在施行強行服“兵役”——每一個台灣年輕男人，必須服“兵役”至少四個月。

　　而就在前一陣，剛剛被國台辦列入戰犯“黑名單”的台灣外交負責人吳釗燮，還不忘煽動台灣青年“為台灣而戰”——他在接受外媒採訪時，強調今天就做好準備和大陸對抗。

　　從這麼看來，他們彷彿“人人皆兵”。

　　但在現實中，情況恰恰相反。

　　德媒在上週發表了一篇報道，台基層士兵講述真實的台軍內部情況：很多人當兵是為了賺工資，軍事訓練也是走形式。

　　他還説，在軍中這十年，許多操演都只是模擬演訓，手榴彈等都放在倉庫裏，從未使用過。

　　今年一份民調顯示，只有不到一半的台灣人準備拿起武器。大部分受訪台灣民眾認為，若真的開戰，台灣可能馬上就投降了。

　　大部分的年輕人，對上戰場並沒什麼興趣。

　　還有人説，很怕，還年輕，還有很多夢想沒實現。

　　前幾天，台防務部門負責人邱國正直言，根據推估數據顯示，兩岸如果開打，台灣第1波死傷恐超過24萬人。

　　不少網友聽後更是異常激動，紛紛表示，“請民進黨先上戰場！”

　　還有人提議台灣應接受談判，畢竟**“打完直接一國一制，談判至少一國兩制。”**

　　而以我多年以來對台灣人的瞭解，他們目前還最有可能幹一件事。

　　那就是拜神燒香。

　　去過台灣的小夥伴們都知道，當地的廟宇簡直太多了。

　　多到什麼地步？恨不得三步一小廟，五步一大廟。

　　甚至當地的學校、便利店，都沒有廟宇這麼隨處可見。

　　有人統計過，全台灣登記在案的宗教建築，包括寺、廟、宮、堂，多達12142座，平均每一萬人，就能分配到5.2座宮廟來祭拜。

　　如果算上未登記的社區小廟、家中神壇等，台灣大小廟宇估計有10萬間。

　　這個數字，不論是從數量和密度來説，都是妥妥的世界第一。

　　而沉浸其中的台灣民眾，更是已經把拜神明當成了一種約定俗成的習慣，比如做生意要拜財神、應考要拜文昌、求姻緣要找月老。

　　上到政客巨賈，下到平民百姓，都是廟堂的常客。

　　比如，富士康的創始人郭台銘，就是媽祖的忠實信徒，經常來到寺廟畢恭畢敬的點上幾柱香，甚至還親自抬轎護駕送媽祖上渡輪。

　　2019年，蔡英文更是在選舉期間，一個月瘋狂參拜43間廟宇，平均一天拜1.5座，一度被嘲為“廟婆”。

　　每年台灣當地人購買用來燒掉的紙錢，能達到驚人的130億元左右。

　　如今的兩岸局勢，更是沒理由讓他們不進入廟堂，好好拜上一炷香。

　　那麼，到底是什麼緣由，讓台灣人如此痴迷於此呢？

　　01

　　台語中有一個高頻使用的詞，叫“拜拜”。

　　這個“拜拜”，指的就是祭拜鬼神。

　　台灣人無論去到哪裏，只要這個地方有個“神”，就要去拜拜。

　　佛教的觀音菩薩，要拜；道家的玉皇大帝，要拜；漁民信奉的媽祖，要拜；甚至開村以來就存在的大石頭、上了年紀的槐樹，都要拜。

　　就連傳説中“奇靈異獸”，也要鞠躬45度、雙手合十祭祀一下。

　　比如，桃園有一座白蛇廟，供奉的是白娘子，廟內自帶300多條白蛇，吸引了大批台灣香客爭相來拱拜。

　　那台灣人為什麼這麼愛拜呢？

　　這背後的原因，在於台灣島獨特的地理位置。

　　從小到大，我們從電視、書本中看到的台灣都叫“寶島”，這裏鳥語花香，氣候宜人，仿若世外桃源，但實際上，在來自大陸的先民開荒之前，台灣並不長這樣。

　　清朝大臣李鴻章曾這麼描述：

　　“台灣乃蠻荒漳癘之區，蠻荒之島，鳥不語，花不香，山不清，水不秀，島上化外之民，男無情，女無義，棄之不足惜。”

　　用現代話説就是，“窮山，惡水，刁民，還有傳染病，丟掉也不心疼。”

　　在這種背景下，最開始跑到那裏的人，幾乎都是無業遊民、失意官員或者逃犯。

　　他們往往划着一隻小船，渡過長長的台灣海峽，期盼着向死而生。

　　而到了島上後才發現，人間最可怕的不是死，而是不知道什麼時候死，無論地震、颱風、土石流、毒蛇猛獸、蚊蟲叮咬、原始部落、強盜囚徒，任何一個都是“我命由天不由我”，早上睜眼第一件事就是祈禱這一天的歐氣值能高一點。

　　久而久之，人們便把對明天的希望寄託在神明身上。

　　也因此，各類廟宇開始在島上湧現出來。

　　假如説一開始拜神是為了保平安，但到了後來，這種行為被賦予了更多意義。

　　上世紀80年代，台灣當地人迷上了各種“投機類”的娛樂活動，比如博彩就成了一項熱門產業。

　　具體來講，就是彩票。

　　當時的台灣當局發行了一種名為“愛國獎券”的彩票，中獎率非常之高。

　　在利益誘惑面前，不少人想到了去求神拜佛，祈求能從神靈身上得到一些暗示。

　　假如去的人有中獎了，便會引起更多人去拜訪，這樣一傳十、十傳百，去廟裏“求財”的人便越來越多。

　　後來，有人開始不滿足於小小的彩票，覬覦上了槓桿更高的賭博。

　　但賭博的風險要大得多，中了會所嫩模，不中搬磚幹活，這就需要“法力”更強的財神。

　　這時，有些人便把目光鎖定在了**“韓信爺”**身上。

　　韓信，是西漢著名的軍事家，號稱“兵仙”，相傳他在帶兵四處征戰時，為了解悶以賭來激勵精神，刺激士氣，結果屢屢獲得大勝。

　　因此，當地人篤定**“扛叨韓信爺，賭博、股票一定贏”**，於是在賭徒常去的廟宇裏，一般供奉的都是韓信。

　　而同樣是祭拜軍事家，台灣警界則更愛拜“關公”。

　　之所以是關公，因為他們相信他渾身正氣，能**“保佑、協助破案”**。

　　圍繞着關老爺也有不少講究，比如刑事局有尊關公被貼上紅紙，只有在出勤務抓壞人時才開封；比如拿青龍偃月刀的關公，殺氣重，不能放在家裏，家裏要放的是拿《春秋》的關公，而且刀要向外，不是砍自己，等等…….

　　有時員警還會拿“關公像”來辦案，讓嫌犯拜關公測謊，突破心防認罪。

　　關於靈驗與否，當地流傳着許多“作證”，比如類似像一行警察去廟裏上香，剛巧踏出廟門就撞見毒販交易，當場人贓俱獲的故事比比皆是，每隔幾年就會有個新版本。

　　而在台灣所有“神仙”中，風月行業是最特別的一個。

　　台灣人認為，原本愛好女色的豬八戒，受封為天蓬元帥後，變成報恩修行的神仙，凡被他“佔過便宜”的場子，都會派天兵天將保佑生意興隆。

　　所以，行業內將豬八戒視為佑護神，從事相關行業的人員都會去拜“天蓬元帥”。

　　相關業者在請人祭拜豬八戒的時候，還會要求她們着裝越“清涼”越好，甚至有一些店家直接跳很特別的舞給“豬哥爺”看，“豬哥爺”看到開心，就會保佑生意紅火，而且屢試不爽。

　　雖然“八戒顯靈”在我們大陸聽起來有些魔幻，但台灣省民間信眾卻堅信不疑。

　　很多拜過豬八戒的人，都紛紛表示從中“獲益良多”。

　　除了拜豬八戒，有些在酒店等行業上班的小姐，也會拜狐仙廟、姑娘廟，一方面是求財，另一方面則希望找到好姻緣，提早脱離色情行業。

　　説到姻緣，台灣廟裏被“驗證”過最靈驗的，還要屬月老廟。

　　比如，位於台北的霞海城隍廟，就是台灣最“紅”的月老殿，每天都有很多善男信女來求好姻緣。

　　廟方有專門的登記表，每天都會統計有多少人帶喜餅來還願，若把過去10年湊對成功的人數加起來，高達5.8萬多對。

　　10年來搓合5萬對情侶的，這種業績實着令所有相關廟宇都望塵莫及。

　　02

　　當然，有人的地方，就有生意。

　　這麼多人來拜廟，也就意味着一筆大生意。

　　比如，台灣每年最大的祭祀活動，叫“媽姐巡行繞境”。

　　在2017年，來參加這個活動的信眾多達200萬多人，可以是真正意義上的人山人海、摩肩接踵。

　　而其能帶來的經濟效益也十分驚人。

　　光是短短8天，就能拉動當地超過40億元台幣的GDP。

　　同時，台灣當地每年燒紙錢，也能花掉130億元，在農曆七月中元普渡，消費也能超過200億元，從這些都能看出，台灣民眾為信仰消費有多瘋狂。

　　而當錢多了之後，台灣的廟宇還衍生出了銀行功能。

　　比如，信眾可以直接找寺廟借錢，當地人管這個錢叫“發財金”，寓意“神明入股”保佑借款人生意。

　　而找神明借的錢，信眾不僅不會賴賬，還會加倍還。

　　以南投竹山紫南宮為例，2016年寺廟一年借出4億台幣，一年之後，到賬了6億元，淨賺兩億元，實屬利息最高的P2P。

　　此外，有人還利用信仰，發展出了一條”貢品”產業。

　　比如提起台灣的零食，許多人都會想到洗腦童年的旺旺廣告。

　　**“人旺，氣旺，身體旺；財旺，福旺，運道旺”、“拜拜用旺旺，來年更加旺”、“不吃旺旺，一年都不會旺哦”**這些廣告仍盤旋於耳。

　　而這正是旺旺集團成功利用人們的迷信思維，將零食與信仰掛鈎的典型案例。

　　此後的台灣人，不僅中元節會拿旺旺拜拜，考試前還會用旺旺祈福，還誕生了當地一大“零食供品”——乖乖膨化米果。

　　除了旺旺，很多台灣人還相信，在機械設備旁擺放零食“乖乖”，可以讓機器“乖乖運作”。

　　但這個好運也有一個要求——那就是隻有綠色的奶油椰子味乖乖才行。

　　因為綠燈，代表着機器運轉順利；如果擺放紅色或黃色包裝的乖乖，就沒有這個好彩頭了。

　　因為這個“傳説”，綠色乖乖在電子領域身影無處不在，從機房到工廠，幾乎成了行業保護神。

　　而關於信仰的消費，台灣更有甚者，還做起了“造廟”的生意。

　　比如在台灣屏東縣就有一位著名的“造廟人”，名叫林復準。

　　他一開始並不是蓋廟的，而是給人蓋住宅的，但由於當地拜廟實在過於火爆，他看準商機，轉行到了“給神蓋房子”。

　　從保生大帝、媽祖、土地公到方仙姑，只要是台灣人能叫得出名字的神仙，他都為他們做過一個“家”。

　　為了將廟造得又快又好，他還開了台灣第一家造寺廟的工廠。

　　工廠中全是機器批量生產，其他地方至少 3 個月才能蓋好的廟，這裏2天就能建好。

　　一間4平米左右的鋼筋水泥廟成本不到50萬台幣，甚至僅需1天即可完工。

　　甚至連客户定製的細節也能嚴絲合縫的走好，“這邊多一個龍、那邊多一個鳳都可以”，林復準説。

　　同時，他還提供一體化服務，無論客户在哪裏，都能**“送廟到府”**，現場安裝。

　　很多廟送到新加坡、馬來西亞，客户都對他讚不絕口。

　　這種整廟運輸的方式一度在台灣社交網絡上引起了廣泛關注，有人調侃這簡直是**“神仙搬家公司”。**

　　而假如你沒法親自來拜廟，在台灣也有辦法——因為還有**“網上寺廟”。**

　　由於擔心現代人生活繁忙，沒時間大老遠跑去廟裏拜拜，一家名為毗盧遮那寺的網上寺廟，就開通了線上祭拜服務。

　　這裏可以24小時線上燒香、擲筊、占卜、求籤、點光明燈和符咒索取服務，更特別的是，求得靈籤後，可到問事的討論區有專人協助解籤。

　　結果，這家網上寺廟剛開張不到一個月，來光顧的客人就已經超過了上萬人。

　　總之，在台灣有關信仰的一切，都能挖掘出在大陸看來想象不到的市場。

　　03

　　不過，也並不是台灣所有的信仰，都能被我們所理解。

　　比如在1982年，台灣曾發生過一起駭人聽聞的銀行搶劫案，案犯名叫李師科——他不僅搶了500餘萬元台幣，還殺害了一名警察，創造了台灣第一件銀行搶劫殺人案。

　　按説這麼一個人，應該被唾棄才對，但在他被處決後，台灣民眾卻給他立了一個塑像。

　　更令人不解的是，還不時有人前來祭拜。

　　這是怎麼一回事呢？

　　説到這，就要説到李師科的職業。

　　李師科是一名國民黨老兵，來到台灣後以開計程車為生，但因收入不高，長期對社會抱有怨氣，心生歹念。

　　1982年4月14日，他先是襲擊並殺害了一名警察，然後搶走了警察的佩槍，到銀行實施搶劫。

　　隨後，警方懸賞二百萬元作為破案獎金，但一直沒有線索，在案發23天后，台灣警方發現了一名叫王迎先的計程車司機，外型酷似李師科，隨即將其逮捕。

　　王迎先在遭受酷刑之後，被迫供稱是他搶劫了銀行，可就是在他帶着警察去起贓時，竟意外的跳橋自殺了。

　　於此同時，李師科在住宅裏被台北市警局刑警逮捕——其實，如果不是被檢舉，警方也許永遠都不會抓住他的。

　　李師科將四百萬元寄放在三重友人家裏，也就是他的房東家裏，然後又讓房東去警察局檢舉他，從而讓房東能夠得到這筆賞金。

　　在臨刑前記者曾採訪了李師科，李告訴記者説：“房東有個小孩念小學，很可愛。我想，我一定會被捕，乾脆把錢送給房東的女兒，讓她安心念到大學畢業。”

　　可沒想到的是，這個殺人兇手，卻正是因為這一個自首中的小小細節，引發了台灣社會的廣泛同情，每年還會有不少人前來祭祀。

　　而更不讓人解的是，台灣人竟然還在祭拜日本士兵。

　　在台南安南區有一座**“飛虎將軍廟”，這裏供的是一位二戰日本軍人**，叫杉浦茂峯。

　　為什麼日本兵反而能被台灣人供上神壇呢？

　　眾所周知，1895年，中國清政府與日本簽訂馬關條約，被迫割讓台灣島。此後50年，台灣進入日殖時代，多次遭到日本人的殘忍剝削和掠奪。

　　據不完全統計，日本殖民期間屠殺台灣民眾的人數，多達60餘萬人。

　　二戰期間，台灣更是被日本作為主要據點，引來了美軍的重點轟炸。

　　按理説，台灣應該痛恨日本人才對，而這座廟的真正起因，竟是對日本人的“感謝”。

　　1944年太平洋戰爭時，杉浦茂峯開的飛機被美軍擊中，為了不墜機在村子裏，傷及無辜，他強撐着把飛機開到一空曠的地方，隨後機毀人亡。

　　二戰結束後，好多人説看到有白色的影子在空中飄來飄去，當地人就去請示了“藥神”保生大帝。

　　保生大帝説，那是日本人杉浦茂峯，**現在無家可歸了，於是，當地人為了感謝杉浦，建起了飛虎將軍廟，**把他供起來，還封其為“飛虎將軍”。

　　時至今日，這個飛虎將軍廟甚至每天早上還會放日本國歌《君之代》、舊日本海軍軍歌《海徵》，每年都有不少日本人漂洋過海來祭拜。

　　而類似的這種現象，在台灣並不算個例。

　　位於高雄市鳳凰區的保安堂，還供奉着一位“海府大元帥”，這個“大元帥”，其實是在二戰陣亡的日本海軍第38號炮艇艇長。

　　據當地人説，這是當地漁民被託夢，説自己在海上撈到一顆頭顱，其實是太平洋戰爭中陣亡的日本第38號軍艦艦長，並指示製造該軍艦與艦上官兵模型供奉，要漁民奉他為“海府神尊”，早晚播放日本軍歌。

　　結果當地人不敢怠慢，便把這顆“頭顱”奉為寺廟的主神。

　　1991年，當地人還請船匠打造了一艘縮小版的38號軍艦，包括日本士兵的服裝、船上的器物等細節都完美重現。

　　在新建廟宇落成時，甚至高雄“市長”陳菊也出席了開光典禮，聲勢和待遇十分浩大。

　　此情此景，令人覺得非常玄幻。

　　再比如在屏東的“枋寮東龍宮”，裏面供奉的同樣是日本海軍——少將田中綱常。

　　這個田中綱常就更過分了。

　　他不僅是日本海軍少將，還曾擔任過台北縣知事，管轄台北市、新竹市、宜蘭縣及基隆市，最主要的，他策劃了臭名昭著的“牡丹社事件”，屠殺了大量台灣民眾，手段極其殘忍。

　　而當充滿疑惑的大陸，或韓國人來到這裏，指着廟堂上供奉的發出詢問時，得到的回答一般都是——“要看到他們對台灣做出了很大的貢獻”云云。

　　記得盧梭説過一句話，“沒有感恩，就沒有真正的美德。”

　　但假如不分歷史的胡亂感恩，那麼真正的美德更是無從談起。

　　尾聲

　　説到感恩，在海峽彼岸的西沙灣上，也豎立着一座特別的廟宇。

　　這裏供奉的並不是什麼神仙，而是解放軍。

　　70多年前，西沙灣的解放軍正在沙灘打仗時，突然闖進一位來玩耍的小女孩。

　　直到槍火在她腳邊炸響，才意識到自己已陷入囹圄。

　　危機時刻，原本在戰壕中的戰士們沒有猶豫，跑出來保護小姑娘，接下的三十幾分鍾，是一種苦戰。

　　但還好，我們成功打退了敵軍，小姑娘也安然無恙，但是，掩護小姑娘的24個戰士，都犧牲了。

　　等到她的媽媽知道了這件事，拉着女兒跪在英烈的遺骸前，淚如雨下。

　　她告訴女兒，一定要記得感恩。

　　後來，西沙灣的鄉親們為了紀念在戰鬥中犧牲的將士，在沙灘上挖了一個大坑，將戰士們的遺骨埋在了此處。

　　他們還用石頭修建了一座十二平米的屋子，放上一塊木牌，上面寫着：二十四英烈之靈。

　　1970年，當年的小姑娘長大了。

　　為了給英雄們建造一個更好的安息之所，她想方設法各路籌款。

　　終於在1996年，將這座解放軍廟建起。

　　多年來，去廟宇祭奠英烈的人越來越多，人們也不斷集資對此廟進行擴建修復。

　　**這裏供奉的不是神，是我們的解放軍；**這裏響徹的不是梵音，而是我們的軍歌。

　　費爾巴哈在《宗教之本質》一書中提到，“依賴感乃是宗教的根源”。

　　當人力無法扭轉命運、安全感在現實中得不到慰藉時，台灣民眾，紛紛熱衷尋求神明的庇佑。

　　而身在大陸的我們不一樣。

　　就算真的打，我們也一點都不會恐慌，因為我們相信我們的國家，相信我們的戰士。

　　我們相信，解放軍必定會為了中國人民，戰鬥到底，我們相信，祖國必將能夠完全統一。

　　只不過這個信仰不是靈神，而是人民戰士。