對社會發展過去、未來的推思_風聞

對社會發展過去、未來的推思

——試析人類原始“平均分配”，後出現不均、“患均”的各自緣由與能否“不患均”

【提要：＆是生產力水平提高，生產出現剩餘，加之人會自發慮己、趨利，而使人人平等、均分獵獲，走向不均、貧富差距加大，使人類社會出現私有制。＆人所組成的社會，由於人的“天然”的“自利”屬性（這是個體生存的人生存所必要的，或無可厚非），是需要以利益為導向、為動力來維持、運行發展的。但是，顧及、謀取個人利益，如果發展到不顧他人、社會

的程度，則會對他人社會產生侵害，也會必然的引起他人（即便他人也是“顧己”的）、社會的不滿乃至反抗。這會使得社會的平穩運行發展，受到或大或小的衝擊，乃至發生社會動亂。這已經為人類社會曾經反覆興衰的歷史所證明。＆人的生存，是個體獨自的存在，這使人會有“自發”的“自利性”；人的生存，也離不開他人、社會，這使人會有“後發”的“社會性”。社會發展的未來，或許應該充分認知這兩者，並在社會物質“結構”和思想精神建設上，在這兩者之間找到協調點、平衡點，人類社會才能更好的健康運行和發展。】

前見知乎有相關問題徵求答問，則將個人的想法做了隻言片語回答。所涉及的問題有——人類社會是怎樣發展的？社會為何首現私有制？人類社會的未來應怎樣？當社會生產力足夠高，科技水平足夠高，資源足夠豐富的時候，人類是否能夠“自然而然”得到真正的解放？近日重讀所問所答，覺得這些問答，關乎對社會發展過去、未來的推思，尚有其理，故續理、合為小集如下，但願能供讀者參閲。

一、人類社會是怎樣發展的？人類社會為何首現私有制？

早期人類首先是在為了自身的生存而努力。同時，在這種努力中，人們在實踐中也認識到必須顧及他人、“抱團取暖”，才能夠生存並延續種羣和發展。

這就形成了以族羣為主的原始社會。原始社會，由於生產力水平極低，獲取不多，人們也只能互助互利，有獵獲是“人均有份”。

而生產力水平極低，為何對獵獲會出現“人均有份”？因為，如果不這樣，一部分沒有所獲的人，就只能餓死了。而如果聽任族羣中的人不斷減少，族羣就不可能生存、延續。或者説，如果有原始族羣是不實行有獵獲“人均有份”，以保證本族羣所有人能哪怕勉強維持生存，任由沒有獵獲的人餓死，那這個族羣就會日益減員乃至滅絕，被大自然淘汰。

也就是説，在生產力水平極低，沒有剩餘或極少剩餘的狀況下，所生產的生活資料僅勉強夠維持每個人生命和種族延續。即便個人要生存，要為自己生存獵獲食物，但在族羣中，還得、還會顧及他人，遵循獵獲“人均有份”。這時，人類只能是原始“共產主義”性質的相對平均的社會。——誰打了獵物，只能大家均分，獵獲有功者也只能多得一點。因為，不這樣，族羣就不能維持生存和繁衍。

人類社會為何首現私有制？

隨着生產力發展、進步，生產的產品有了剩餘。這時，是“產品剩餘＋人的自發的利己性”，使得原始部落的“頭人”等有權、勢者，能夠將剩餘佔為己有。因此，出現私有。久而久之，氏族社會就出現貧富的不同階層，並演進為不同階級。

因為保障基本生存的生活資料有了剩餘，也使進一步的社會分工有了可能。

有原始“共產主義”性質的原始社會，這種相對平均的社會，也就漸漸瓦解，社會向奴隸社會、封建社會的階級社會變化……

也就是説，原始共產主義後期的演變，是——由於生產力水平提高，生產出現剩餘，加之人會自發慮己、趨利，而使人人平等、均分獵獲，走向不均、貧富差距加大……

從這裏，或可看到人類原始社會極低生產力水平下“平均分配”及生產發展有剩餘後出現不均、“患均”的緣由。

或可説，人類社會不會不出現、並會首現私有制，有歷史的必然性。這是因為，人是個體獨立生存的，“自然”會自發慮己、利已。正如唯物主義所正確的揭示的那樣：物質第一，物質存在影響決定意識。人的個體的客觀物質存在，會自發影響其意識、行為，而使得人“自然”會自發慮己、利已。這就必然導致：當人類社會的生產力發展，有了產品剩餘之後，人的自利性會使得人類社會首現私有制。

二、人類社會的未來應怎樣？當社會生產力足夠高，科技水平足夠高，資源足夠豐富的時候，人類是否能夠“自然而然”得到真正的解放？

那人類社會未來應怎樣？會發展成什麼樣？

從人類社會發展到今天的歷史，應該看到，人從個體存續需要出發，是會自發利己的；但人也需羣體合力，必要、必得互相依存，人離不開社會。正

因此，人也必有、必須顧及社會，不能只顧自己個體、己方乃至損害他人、社會。如果社會中的人們都只顧自己，完全不顧別人、集體、社會，乃至為自己而損害他人、社會，人類社會將會難於乃至無法健康的延續、發展。

此前，人類社會中東西方各國曾多次有興衰更替，其實其中最重要的原因之一，可能正是在於人的“自利性”與“社會性”（其還是“新生歸零”的），有此長彼消、此消彼長。人類社會中東西方各國曾多次有興衰更替，是人的社會性和自利性隨着社會環境的變化，在反覆興衰、此消彼長的表現和結果。從歷史，人們可以看到太多的國家，例如一個新興的王朝，在社會危機中奮鬥崛起，剛建立與此後一段年月，各項制度、管理、顧及國家、民眾整體和長遠利益的舉措，還是相當健全到位的。而隨着統治者、管理機構人員的新老更替，隨着安逸富足生活時間長了，人的自發“利己”會增長，還加之人的社會性“新生歸零”，社會管理制度、規則漸漸為私利所侵蝕、廢弛，國家也往往漸次走向衰落、危機……

説到社會發展的“未來”，這裏也想議論一下，作為近代以來推動社會高速發展的資本。

正如《共產黨宣言》中所説，應用“資本”的“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”

而資本重要的特徵是獲利，特別是“個體資本”，是主要為乃至僅為己利的。“資本主義”，可説是個體“資本”更制度化乃至極端化的社會結構。因此，資本主義社會出現為利益而不顧及他人、社會利益，乃至侵害他人、社會利益的現象，可能不足為怪。但是，那也必然為被損害的社會大眾所詬病乃至不容，會使得資本主義社會產生諸多難以自愈的矛盾。

雖然，人所組成的社會，由於人的“天然”的“自利”屬性（其本身是個體生存的人生存所必要的，或無可厚非），是需要以利益為導向、為動力來維持、運行發展的。但是，顧及、謀取個人利益，如果發展到不顧他人、社會

的程度，則會對他人社會產生侵害，也會必然的引起他人（即便他人也是“顧己”的）、社會的不滿乃至反抗。這會使得社會的平穩運行發展，受到或大或小的衝擊，乃至發生社會動亂。這已經為人類社會曾經反覆興衰的歷史所證明。

那麼，

當社會生產力足夠高，科技水平足夠高，資源足夠豐富的時候，人類是否能夠“自然而然”得到真正的解放？

恐怕沒有那麼簡單。應該還需人的精神層面的水平足夠高。例如，需要人的社會化（即：顧及自己也慮及他人、社會，不只顧自己，不為已利而損害他人與社會）。人若無思想、精神上的必要“社會化”水準，社會可能還會難脱類似原始共產主義後期那樣的演變，——由於會自發慮己、趨利，而且人的社會性會“新生歸零”，難於“自然而然”的人人平等、均分，仍會持續的不均、貧富差距加大，並會持續不均乃至極大化而“患不均”。從當今已相當現代化的世界仍在繼續加大貧富極化的現實，恐怕也能看出此趨向。

而人的精神層面水平的提高，還需社會經濟、政治（管理）結構科學合理。因為“結構”影響、決定“功能”、作用……

而所有制“結構”，正是最重要的社會結構。

社會物質和精神的社會化，應該是人類在“自發”的發展出私有制之後，社會要跳脱“興衰反覆循環”，持續保持健康發展的前必道路。

説到社會化，這裏也想到“道德”。

什麼是道德？道德是人的社會化的體現，道德其實就是個人和小團體不能只顧個人或自己方面的利益，而不顧他人社會的利益。

或許可以説，人的思想精神的“社會化”，是道德；而物質的“社會化”，則應該是社會化的所有制。

人的生存，是個體獨自的存在，這使人會有自發的“自利性”；人的生存，也離不開他人、社會，這使人會有“後發”的“社會性”。社會發展的未來，或許應該充分認知這兩者，並在社會物質“結構”和思想精神建設上，在這兩者之間找到協調點、平衡點，人類社會才能更好的健康運行和發展。

陶文慶（文磬）

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