對社會發展過去、未來的推思_風聞
文磬-为文如磬的思索者——按人会怎样来创设社会怎办……2021-11-08 23:15
對社會發展過去、未來的推思
——試析人類原始“平均分配”,後出現不均、“患均”的各自緣由與能否“不患均”
【提要:&是生產力水平提高,生產出現剩餘,加之人會自發慮己、趨利,而使人人平等、均分獵獲,走向不均、貧富差距加大,使人類社會出現私有制。&人所組成的社會,由於人的“天然”的“自利”屬性(這是個體生存的人生存所必要的,或無可厚非),是需要以利益為導向、為動力來維持、運行發展的。但是,顧及、謀取個人利益,如果發展到不顧他人、社會
的程度,則會對他人社會產生侵害,也會必然的引起他人(即便他人也是“顧己”的)、社會的不滿乃至反抗。這會使得社會的平穩運行發展,受到或大或小的衝擊,乃至發生社會動亂。這已經為人類社會曾經反覆興衰的歷史所證明。&人的生存,是個體獨自的存在,這使人會有“自發”的“自利性”;人的生存,也離不開他人、社會,這使人會有“後發”的“社會性”。社會發展的未來,或許應該充分認知這兩者,並在社會物質“結構”和思想精神建設上,在這兩者之間找到協調點、平衡點,人類社會才能更好的健康運行和發展。】
前見知乎有相關問題徵求答問,則將個人的想法做了隻言片語回答。所涉及的問題有——人類社會是怎樣發展的?社會為何首現私有制?人類社會的未來應怎樣?當社會生產力足夠高,科技水平足夠高,資源足夠豐富的時候,人類是否能夠“自然而然”得到真正的解放?近日重讀所問所答,覺得這些問答,關乎對社會發展過去、未來的推思,尚有其理,故續理、合為小集如下,但願能供讀者參閲。
一、人類社會是怎樣發展的?人類社會為何首現私有制?
早期人類首先是在為了自身的生存而努力。同時,在這種努力中,人們在實踐中也認識到必須顧及他人、“抱團取暖”,才能夠生存並延續種羣和發展。
這就形成了以族羣為主的原始社會。原始社會,由於生產力水平極低,獲取不多,人們也只能互助互利,有獵獲是“人均有份”。
而生產力水平極低,為何對獵獲會出現“人均有份”?因為,如果不這樣,一部分沒有所獲的人,就只能餓死了。而如果聽任族羣中的人不斷減少,族羣就不可能生存、延續。或者説,如果有原始族羣是不實行有獵獲“人均有份”,以保證本族羣所有人能哪怕勉強維持生存,任由沒有獵獲的人餓死,那這個族羣就會日益減員乃至滅絕,被大自然淘汰。
也就是説,在生產力水平極低,沒有剩餘或極少剩餘的狀況下,所生產的生活資料僅勉強夠維持每個人生命和種族延續。即便個人要生存,要為自己生存獵獲食物,但在族羣中,還得、還會顧及他人,遵循獵獲“人均有份”。這時,人類只能是原始“共產主義”性質的相對平均的社會。——誰打了獵物,只能大家均分,獵獲有功者也只能多得一點。因為,不這樣,族羣就不能維持生存和繁衍。
人類社會為何首現私有制?
隨着生產力發展、進步,生產的產品有了剩餘。這時,是“產品剩餘+人的自發的利己性”,使得原始部落的“頭人”等有權、勢者,能夠將剩餘佔為己有。因此,出現私有。久而久之,氏族社會就出現貧富的不同階層,並演進為不同階級。
因為保障基本生存的生活資料有了剩餘,也使進一步的社會分工有了可能。
有原始“共產主義”性質的原始社會,這種相對平均的社會,也就漸漸瓦解,社會向奴隸社會、封建社會的階級社會變化……
也就是説,原始共產主義後期的演變,是——由於生產力水平提高,生產出現剩餘,加之人會自發慮己、趨利,而使人人平等、均分獵獲,走向不均、貧富差距加大……
從這裏,或可看到人類原始社會極低生產力水平下“平均分配”及生產發展有剩餘後出現不均、“患均”的緣由。
或可説,人類社會不會不出現、並會首現私有制,有歷史的必然性。這是因為,人是個體獨立生存的,“自然”會自發慮己、利已。正如唯物主義所正確的揭示的那樣:物質第一,物質存在影響決定意識。人的個體的客觀物質存在,會自發影響其意識、行為,而使得人“自然”會自發慮己、利已。這就必然導致:當人類社會的生產力發展,有了產品剩餘之後,人的自利性會使得人類社會首現私有制。
二、人類社會的未來應怎樣?當社會生產力足夠高,科技水平足夠高,資源足夠豐富的時候,人類是否能夠“自然而然”得到真正的解放?
那人類社會未來應怎樣?會發展成什麼樣?
從人類社會發展到今天的歷史,應該看到,人從個體存續需要出發,是會自發利己的;但人也需羣體合力,必要、必得互相依存,人離不開社會。正
因此,人也必有、必須顧及社會,不能只顧自己個體、己方乃至損害他人、社會。如果社會中的人們都只顧自己,完全不顧別人、集體、社會,乃至為自己而損害他人、社會,人類社會將會難於乃至無法健康的延續、發展。
此前,人類社會中東西方各國曾多次有興衰更替,其實其中最重要的原因之一,可能正是在於人的“自利性”與“社會性”(其還是“新生歸零”的),有此長彼消、此消彼長。人類社會中東西方各國曾多次有興衰更替,是人的社會性和自利性隨着社會環境的變化,在反覆興衰、此消彼長的表現和結果。從歷史,人們可以看到太多的國家,例如一個新興的王朝,在社會危機中奮鬥崛起,剛建立與此後一段年月,各項制度、管理、顧及國家、民眾整體和長遠利益的舉措,還是相當健全到位的。而隨着統治者、管理機構人員的新老更替,隨着安逸富足生活時間長了,人的自發“利己”會增長,還加之人的社會性“新生歸零”,社會管理制度、規則漸漸為私利所侵蝕、廢弛,國家也往往漸次走向衰落、危機……
説到社會發展的“未來”,這裏也想議論一下,作為近代以來推動社會高速發展的資本。
正如《共產黨宣言》中所説,應用“資本”的“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力,比過去一切世代創造的全部生產力還要多,還要大。”
而資本重要的特徵是獲利,特別是“個體資本”,是主要為乃至僅為己利的。“資本主義”,可説是個體“資本”更制度化乃至極端化的社會結構。因此,資本主義社會出現為利益而不顧及他人、社會利益,乃至侵害他人、社會利益的現象,可能不足為怪。但是,那也必然為被損害的社會大眾所詬病乃至不容,會使得資本主義社會產生諸多難以自愈的矛盾。
雖然,人所組成的社會,由於人的“天然”的“自利”屬性(其本身是個體生存的人生存所必要的,或無可厚非),是需要以利益為導向、為動力來維持、運行發展的。但是,顧及、謀取個人利益,如果發展到不顧他人、社會
的程度,則會對他人社會產生侵害,也會必然的引起他人(即便他人也是“顧己”的)、社會的不滿乃至反抗。這會使得社會的平穩運行發展,受到或大或小的衝擊,乃至發生社會動亂。這已經為人類社會曾經反覆興衰的歷史所證明。
那麼,
當社會生產力足夠高,科技水平足夠高,資源足夠豐富的時候,人類是否能夠“自然而然”得到真正的解放?
恐怕沒有那麼簡單。應該還需人的精神層面的水平足夠高。例如,需要人的社會化(即:顧及自己也慮及他人、社會,不只顧自己,不為已利而損害他人與社會)。人若無思想、精神上的必要“社會化”水準,社會可能還會難脱類似原始共產主義後期那樣的演變,——由於會自發慮己、趨利,而且人的社會性會“新生歸零”,難於“自然而然”的人人平等、均分,仍會持續的不均、貧富差距加大,並會持續不均乃至極大化而“患不均”。從當今已相當現代化的世界仍在繼續加大貧富極化的現實,恐怕也能看出此趨向。
而人的精神層面水平的提高,還需社會經濟、政治(管理)結構科學合理。因為“結構”影響、決定“功能”、作用……
而所有制“結構”,正是最重要的社會結構。
社會物質和精神的社會化,應該是人類在“自發”的發展出私有制之後,社會要跳脱“興衰反覆循環”,持續保持健康發展的前必道路。
説到社會化,這裏也想到“道德”。
什麼是道德?道德是人的社會化的體現,道德其實就是個人和小團體不能只顧個人或自己方面的利益,而不顧他人社會的利益。
或許可以説,人的思想精神的“社會化”,是道德;而物質的“社會化”,則應該是社會化的所有制。
人的生存,是個體獨自的存在,這使人會有自發的“自利性”;人的生存,也離不開他人、社會,這使人會有“後發”的“社會性”。社會發展的未來,或許應該充分認知這兩者,並在社會物質“結構”和思想精神建設上,在這兩者之間找到協調點、平衡點,人類社會才能更好的健康運行和發展。
陶文慶(文磬)
備案個人主頁中文域名:http://www.陶文慶.cn
個人主頁_風聞 https://user.guancha.cn/user/personal-homepage?uid=80966
個人知乎主頁 https://www.zhihu.com/people/twq5105