沙利文不再試圖改變中國體制？該改變的是美國！_風聞

略談商文明之起源、制度及文明模式問題

一、起源

原始時代生產力雖然低下，但終究不斷發展。種羣擴大、工具逐漸改進、組織管理效率緩慢提升後，許多不同部族不同種類食物都漸漸有了剩餘。但它們又大都難以長久保存，於是，互易以互利也就成為必然。

洪範八政"食→貨→祀→司空(工程、公共事務)“排序，是上古歷史自然發展一般狀況的概括。 

中外不同地域諸文明區域內，商人族部落之興起，大多由食物互易而逐漸發展起來。甚至從原始時代直至近代資本主義工業文明興起之前乃至現代當代，在温飽問題解決之前，糧食貿易始終是人類商業活動的中心環節、重心。

商人商族部落逐漸形成緩慢發展起來後，其生產生活方式比較其它原始分工成員部族而言，須承擔更多各種盈虧風險，也更期待各種幸運機率。

他們是原始時代貧富分化發展最快最嚴重的羣體，也是各種羣部族裏最易自創自生宗教信仰的天然羣體。

那些從事貿易而逐漸聚集起財富的幸運兒"成功者”，大多是早期自發宗教信仰最虔誠的信徒。他們也是支撐原始時代自發宗教信仰擴散、穩固、成熟最主要物力財力人力來源。甚至中古近現當代，亦是如此。

地球上百分之八九十的神靈無不由商人創造、擴散、穩固、成熟。錢能通神不是笑話，而是對於商人商業與宗教關係的高度概括。無商，任何一個早期神靈宗教都發展不起來。原始時、古代是如此，近現代到今天，依然如此。

當然，宗教成熟發展後，又自有其發展規律。

早期原始時代，原始宗教祭祀發展、成熟後，宗教祭祀活動中心也漸漸成為人流、物貨流、財富之聚集地，成為商人族部落商業活動根據地。宗教巫師祭司階級與商人族部落逐漸形成利益命運共生體共同體，相生相伴相輔相成互助互利。

商人族部落聚集起財富後，也會逐漸與那些效率更高的部族、行業更經常更緊密聯合起來，不斷改進效率，攫取更大利益。在原始時代，先進工具、工藝都逐漸會被商人族部落滲透、聯合乃至掌控。逐漸形成一種商(貨)、宗教神標(祀)一體，滲透、聯合、掌控文明區域內數量較少地位重要的手工業部族(工、司空)，對數量最多散佈最廣泛的農林牧漁獵(食、農)部族聯合壓榨掠奪局面。

這種狀況，從原始時代到近現當代，都沒有太大變化。

商業活動既從多方面促進原始生產力發展，也以財富集聚效應規模效應、信息不對稱而逐漸攫取更多利益，逐漸與其它部族產生各種利益矛盾衝突。在早期原始時代各部族重複再生產能力低下缺乏保障、剩餘有限積累艱難情況下，商人族部落商業活動過快發育，過度掠奪侵吞，會直接降低其他部族生存機率導致大量消亡。

近現當代資本主義文明走到哪裏開發到哪裏，常常都是帶來短暫繁榮之後，就如蝗蟲過境吃光掠盡，留下一片災難永劫不復。

幾乎不存在復原能力的原始時代，商人族部落商業活動過快繁榮昌盛後，整個文明區域都會進入發展元氣迅速耗盡的快進模式。曇花一現徹底消失。

華夏文明區域內，在顓頊帝時期，商人族部落與祭司階層曾有迅猛發展，就造成了類似嚴重後果。顓頊帝果斷採取措施，多管齊下，拆分了商\祀聯合體，導正了華夏文明早期發展道路。

二、制度

商王朝是以手工業青銅冶煉為基礎以商業為主體發展起來的古代奴隸制軍事王朝。商王朝有一些比較獨特的制度、國家政策，對後來的歷史進程尤其是商周鼎革具體過程發生重大影響。

比如，商王朝的王權繼承經常有兄終弟及。這個制度長期運行，可能是汲取了夏王朝歷史上少康復國中興事件等等之類的先例教訓。商王朝比較注意防止國無長君、幼主繼承等等難以應付複雜局面承擔君王責任，進而失國失位的風險。

兄終弟及繼承製度，往往造成繼位君王王弟的子嗣嫡庶情況比較複雜，王弟之幼子(但已成年)繼位，成為後續之更普遍情況。即兄王→弟王→弟王之成年諸子中較幼者(王后正位後之嫡子)。

因為弟王繼位之前，其長子及較年長子之母，位份只是王弟妃。弟王繼位後，其王妃才正位為王后。此後她所生之子，才是嫡子。這些嫡子即便在弟王去世前已經成年，在王室兄弟中按年齒排位自然也大多靠後。

弟王以較幼之已成年嫡子繼位，顯然對於早已成年之長子和其它年長諸子有一點不公平(其母妃、母后即便往往是同一人，但正位之前與正位之後，所生子也有嫡庶之區分)。

以商代末年的帝乙諸子為例，帝乙繼承其兄王位之前，其王妃已生微子等子。帝乙繼位後，其妃才正位為王后。此後所生幼子帝辛等後來子嗣，才成為其嫡子。帝乙死時，帝辛已成年，所以順利繼位。而微子等子，即便與帝辛生母是同一人，他們也喪失了繼位資格。

紂王帝辛如果不是身死國滅，正常情況下，如果他不是王后最幼子，他的王位也會傳給其它後來成年之嫡子王弟(他們比帝辛兒子繼承權更優先)。這樣就又繼續開啓了新一輪的兄終弟及。

商代兄終弟及制度一再延續開啓，且始終能大體有效防止未成年幼主繼位從而造成失位失國風險。商代這一繼承製度延續了六百年之久，其有效性可謂明顯。類似地，陳橋兵變取代後周政權，為防止出現孤兒寡母繼承，多有兄終及乃至養宗室成年子嗣兼祧承襲的趙宋王朝，也較穩定地延續了三百年。

三、條件

兄終弟及制度較之嫡長子繼承製度的唯一排它無可替代高風險，顯然更靈活更能適應複雜狀況，也更有保障地承擔王權需擔負的巨大責任，更有效發揮其一應職能。

但是，它的成立與長期有效運行，也有條件。

商王朝統治集團是由三大部分統合而成。

商王室、貴族們領導的成熟商業集團運轉體系、關係緊密長期聯姻的祭祀宗教文化集團、信仰堅定利益捆綁的宗教武士集團為其三大支柱。又以高度發達成熟的青銅冶煉鑄造使用為基石，構建成擁有龐大財力、武力能長期威懾控制四方的強大奴隸制軍事神權帝國。

世俗權力與商業集團以青銅冶煉交易為中心從四方獲取巨利；祭司宗教集團圍繞巨大的歷代商王的司母鼎展開大型祭祀活動，與商王家族世代捆綁威懾民眾凝聚人心維護信仰；武士集團則以工藝先進裝備供應充足的青銅武裝征伐四方。

王權在這樣的結構體系內，地位、份量遠沒有其它王朝那樣重要。

與殷商王朝架構頗多類似的趙宋王朝，皇權承襲秦漢隋唐以來之高度集權體制，但依然是歷代王朝中最虛弱者，受相權、武勳等各種制約。何況殷商時代之王權？

兄終弟及之後，前代商王那些享有一定繼承王權資格的嫡子長子，可以擔任商王室以青銅開採冶鑄加工為中心整個商業體系最主要決策者。其地位、權力、利益，並不遜色於王權太多。趙宋宗室內較有皇權繼承資格者，大多是趙宋王朝實際首富，是各種小説裏都城開封東京最高最貴地產"樊樓"等等大量產業的實際主人。商王朝的前代王"太子"、長子，與趙宋的首富宗室們相比，擁有的財富更多，實際地位更高權力更大。大體上甚至是美帝之首富、聯儲主席、商會長的綜合，比起終身制總統，也不遑多讓。

擁有極大權勢、位份的歷代商王母妻族，還在其中發揮調和平衡維穩顧全大局功能。

這樣的架構與制度，甚至在商王朝成為天下共主之前，就已穩定延續數百年，早已成為約定俗成不易之制。

這些商王朝特有架構、條件，都是其它王朝所沒有的。趙宋王朝雖有若干條件與類似，但遠遠達不到支撐其長期穩定運行程度。

兄終弟及制度有效保障了商族部落到商國商王朝長達千年的內部穩定，依靠這一制度，商王朝即便長期處在對外商業擴張武力征伐帶來的內外緊張形勢下，也始終能保持內部團結共抗對外風險。

四、模式

人類的一切商文明都是帶有掠奪特徵的，就象吸血鬼一樣不斷吸收文明區域內其它子文明系統的營養，盡最大限度地攫取利益。文明區域內財富集中度隨時間推移不斷加速提升，直至其它子文明系統徹底喪失生機，整個文明區域都被商文明徹底征服。

此後，這個更大規模商文明區域要麼曇花一現，迅速在無法遏制的內卷後消亡。要麼踏上更大地理範圍的文明掠奪擴張征伐道路。

早期青銅時代生產力基礎上，人類商業文明發育極限，大多僅能支撐約方圓五百公里範圍內的文明系統。達到邊界就會陷入加速內卷模式，自行崩潰或被邊界外的挑戰者利用各種機會取代、消滅。

華夏文明範圍內的商周鼎革，既可以從周國角度看，周國最大限度利用了商周政治聯姻所帶來的政治經濟上擴張發展機遇與軍事上的完美突襲機會。又可以從商王朝角度觀察，商文明發展已到達當時生產力基礎上最大極限，從週期遷移轉為定居，不斷加速內卷。是兩方面綜合作用的自然結果。

根本原因是周文明發展模式更具生命力，更有利於華夏文明積累發育進入更高生產力水準新發展階段。

商文明早期的週期性遷移，都是在較小勢力範圍內開啓內卷崩潰模式時，通過不斷擴張征伐來遏止抵消內卷崩潰趨勢，直至達到當時生產力基礎上的最大限度有效邊界。

盤庚定都，本來就是在當時生產力基礎上已擁有最大限度可有效控制區域了，再繼續遷移或對外征伐開拓都成本代價更高，得不償失了。繼續遷移或征伐都是從最大限度勢力範圍內開啓內卷崩潰模式，轉為在越來越小勢力範圍內加速內卷崩潰。

不完成文明發展模式的革新，商文明只有死路一條。

商周鼎革當然也有偶然性。

商王朝雖然在加速內卷逐漸衰亡，但瘦死的駱駝比馬大。新興的周國雖已發展出了新文明道路，但畢竟實力有限。商王朝如果放棄衰敗不可逆轉的已有勢力範圍，轉而征服勢力範圍更小的周國或東夷後遷移過去，再繼續在越來越小文明區域範圍重新開啓加速內卷崩潰，仍然又可以延續一段時間。當然，這仍然挽救不了商文明最終崩潰滅亡，同時還最終窒息了華夏文明範圍內所有的文明發展生機。讓整個華夏文明在青銅時代生產力水準階段，經歷輝煌之後即徹底耗盡發展潛力而消亡。

商周鼎革後，周文明模式在華夏文明範圍內持續了三千年之久(秦漢以後，則有兩千多年升級版本週文明模式)。

華夏文明在新生產力水準上，新一輪商文明即所謂資本主義文明，始終受到各種限制而未能躍上台階。

西方的資本主義文明，發展中心從地中海小城邦到西葡荷小國到英法德日中等人口大國到美蘇超級大國模式逐漸遷移，不斷延伸擴展推動西方為中心征服掠奪毀滅其它文明發展生機的所謂全球化道路。西方在新的生產力水準基礎上，重走複製了一條兩三千年前華夏文明商王朝就走過的中心不斷遷移、征服擴大勢力範圍、掠奪窒息其它文明發展生機的道路。

在西方資本主義新商文明以文明輸出之名，大肆征服掠奪摧毀消滅其它文明的數百年裏，唯有華夏文明末被徹底摧毀奴化、淪為附庸乃至海地、幾內亞、蘇丹、阿富汗、墨西哥、阿根廷及印度式的泥沼、廢土。

周秦文明模式在三千年歷史裏，雖然近乎陷入發展緩慢循環乃至停滯，但仍然積累起深厚底藴。即便西方資本主義新商文明已經徹底席捲全球，生產力發展階段形成絕對代差優勢，合八國之力而終不能一舉徹底摧毀。西方新商文明也很快到達內卷越來越嚴重、勢力範圍再也無法突破擴張的邊界極限。

華夏文明重新完成統一內部整合後，主動吸納西方文明新生產力因素，短短七十年便迅速成為全球化最後一輪遷移後的新發展中心。為人類擺脱新商文明無可遏制的加速內捲走向全面崩潰舊道路，重新導正人類文明發展新方向，探索星空智能時代人類命運共同體自由人聯合體新模式新道路，打下了最堅實根基。

西方所謂資本主義的新商文明創造了人類文明發展史上空前的輝煌，但也幾乎耗盡了現有生產力水準基礎上人類文明發展的潛力。它引發的兩次世界大戰、無數次局部戰爭、數十次全球經濟危機及全球性環境危機、資源危機、生態危機等等，都一次次將人類文明不斷帶入更加徹底毀滅的邊緣。

繼續沿着那條道路走，人類文明有極大概率會在最短期內陷入全面崩潰乃至毀滅。

這是由古今中外所有的商文明共同普遍特徵所決定的，這一文明發展模式越純粹越強大，崩潰毀滅就來得越迅猛越徹底。

人類社會生產力新階段，進入星空智能時代已經近在眼前，但這顯然不是資本主義或"新商"文明舊體系，所能夠繼續支撐包容的。

華夏文明數千年持續發展道路模式，在五千年裏已先後三次越過了不同生產力水準階段基礎上的商文明所帶來的毀滅危機，一次次導正了文明發展前進方向，最終為唯一成功延繼五千年的文明發展模式。

從顓頊"絕地天通"，到周公制禮作樂秦皇漢武大一統，再到百年來抵禦資本文明之毀滅，涅槃重生崛起復興。華夏文明發展模式道路顯示了超強韌性、融合包容能力、延續能力和突破創新能力，對比其它已滅絕、衰亡文明，越發顯示其勃勃生機強大生命力。

上世紀八十年代，東西方資本主義陣營內兩大歷史學者湯因比池田大作，他們已然明曉看似烈火烹油如日中天的資本主義文明已然沒有前途道路，只有毀滅災難日益迫近。他們也正是看到了華夏文明這些特徵，才堅信傳承了五千年的華夏文明吸納新生產力因素後，必定能在融匯東西方、融合蘇英美文明發展模式基礎上，引領人類擺脱新商文明走向毀滅之路，帶領人類命運共同體探索新的星空智能時代。

五、結語

從根本上來説，人類文明是智慧生命文明，擺脱物質的桎梏才能獲得真正的自由解放。

商文明的興起繁盛，是每一個人類文明模式在當時生產力基礎上必然會經歷的自然發展歷程、階段。有其歷史必然性，也有其進步意義。

從根本上來説，這是人類對物質世界的認知達到一個新高度、新階段後，必然有現有"新發現″基礎上，窮盡"新發明、新創造"，乃至窮盡"實用新型"新"外觀"。

人類生產力的每一次躍升，都是以商文明繁榮興盛而達到頂點。如果生產力沒有新的突破，商文明的過快發育必然在耗盡潛力後帶來文明毀滅之災。

人類在"新發明"“新外觀"“實用新型"上的繁榮創造，最終也會逼近"新發現"的邊界。沒有下一次更高境界"新發現”，人類文明發展前進潛力也必然耗盡。

華夏文明每一次在當時生產力基礎上超越商文明過度繁榮，導正發展方向。背景要麼是人類"新發現"已有了質的飛躍，要麼是必須等待"新發現"的孕育。前者，超越商文明後，能讓華夏文明領先一步進入新階段。後者，也能有效避免商文明過度消耗而曇花一現。

人類社會現在又面臨"新發現"日益枯竭，越來越難躍升新境界到達新高度。而構基於現有認知發現上的"新發明創造"“實用新型"“新外觀"及其物化，雖然正極度繁榮日新月異目不暇接，卻也逼近邊界極限，正逐漸又一次全球性質全人類範圍的耗盡潛力。

資本主義新商文明，促進加速了這一進程，是歷史必然，也有偉大意義。但現在，也讓人類進一場無可避免的越來越迫在眉睫急劇內卷快速崩潰新危機。地球上已經沒有新疆域，可供資本主義新商文明開拓、征伐、掠奪、吸血完成"人牲"祭禮了。

從某種意義上來説，《洪範》所揭示的"食(農)→貨(商)→祀(祭司、士、知識分子)→司空……(工、公共事務、公共安全)，是四五千年前華夏文明先祖對更早幾千年文明發展的總結、概括。客觀上又成為大體指導了華夏文明五千年來文明發展進程的有效規劃、指南。

華夏文明在不同生產力發展階段，因為人類對世界處於不同"發現"境界，對於智慧文明自身發展方向也形成了一條可延續的"正確"模式道路。雖有一些缺憾，但總體上仍然可以給今天的世人有益啓示、參考。

即原始時代"絕地天通"抑制"祀商一體”，避免"神權政治"導致的認知世界"千年黑暗”。

封建時代從選賢任能直至萬般皆下品唯有讀書高，雖然偏向學而優則仕的公共管理過分重視畸形發展，忽視乃至打壓科學、技術所謂奇技淫巧，但終究仍是高揚智慧生命的根本本質，也探索了科技"新發現"“新發明"長期停滯階段，如何推動人類人文社會領域精神文化創新創造。

華夏文明吸納西方科技成果後，也必將成為星空智能時代的"新發現"“新發明創造"主力軍，同時，更必定能在人文社會領域精神文化創新創造方面引領人類超越大概率即將到來的長期"停滯”。

後記:

某種意義上而言，河圖洛書、《洪範》《易經》都有自稱體系完整系統特徵，既象是華夏文明先祖先賢的階段總結概括，給後代們的經驗規律指引。又象是純粹的外來之物，是一個完整文明體系整個發展歷程的最簡化結晶展示。

也許它們是一個認知領域"新發現"階段、境界遲遲不能抵達，商業文明過度發育而潛力耗盡加劇內卷後自毀的文明之留存。也許它們是一個未能抗禦天文災變，已被慧星、“奧陌陌”、未知黑洞超新星異變之類擊毀成為某個恆星系上所謂小行星帶上的已覆亡星球文明，壽終時發送到宇宙為太陽系地球引力捕獲的"旅行者號"上"鈦金箔”。

————它們才是上古至夏商周歷代先祖奉為至寶的傳國傳世之秘寶，秦皇漢武們努力找尋的天命象徵。蝌蚪文符，是另一個文明的文明總結，也啓迪了華夏文字之誕生。

人類文明也已有徹底自毀能力，也面臨認知領域新"發現″迫近邊界極限，商文明高度繁榮也讓人類發展潛力過快過度消耗，有內卷加劇之危。

上世紀八六年哈雷週期近地、八七年超新星爆炸、九四年慧星擊木、一六年奧陌陌(扮成隕石星體的二向箔式的恆星系級納米機器兵團量子通信探索星艦？)，人類可能面臨的天文災變，也讓人類不得不擺脱以往的"不知就是幸福"狀態。

人類向太空放送的旅行者鈦金箔(地球版本河圖洛書？金冊玉牒？)，也已進入太陽系引力外圍邊界！

北大張新泉

2021.11

浙江杭州錢塘