美國更可以向中國學什麼？簡單説説美國社會的7大問題_風聞

摘要：值得美國學習的中國事物只有基礎設施投資嗎？美國的行為與世界面臨的重重危機關聯幾何？最能代表中華精神和現代中國之道的優良東西有哪些？

越來越多的人認為美國當局正在向中國學習，涉及的事項首當其衝是基礎設施投資。

“你們知道嗎？中國正在建造的高鐵速度有多快？”按照微信公眾號“觀察者網”發佈的作者為齊倩的文章中所言，美國現任總統拜登於當地時間10月20日，在其家鄉賓夕法尼亞州斯克蘭頓如此説道，目的是“兜售基建計劃”。

而美國方面最近的一件事情，就是，於“當地時間11月5日，美國眾議院通過1.2萬億美元的基礎設施法案。最終投票結果為228票贊成，206票反對。今年8月份該法案已在參議院獲得通過”，如截圖所示：

那麼，值得美國學習的中國事物只有基礎設施投資嗎？或者説，中國的基礎設施投資為什麼搞得比美國好？

今天在知乎上，我順手回答了一個問題：“美國有哪些不好的制度和風氣？”誠然，我的回答內容中是我對美國社會中存在的問題的初步歸結和簡單的分享。但，我正好提及了我們中國的一些優良做法。似可以藉此題目，適當揉合後，與大家交流一下。**（**我在知乎上回答此問題的內容地址在此https://www.zhihu.com/question/492939064/answer/2213281671）

美國社會中的7大問題是什麼？

1，過度私有化。

這個過度私有化多恐怖了？

你看世界上凡是不要錢的，人們都不搶，比如水和空氣；凡是要錢的，越貴的，似乎越搶，甚至搶到頭破血流。因此總有人把各種事物定價然後私有化，使其稀缺化，這其中的“帶頭大哥”就是很多美國精英人物，包括不少政客、學者、企業家和資本家。

美國的私有化到什麼程度呢？舉例來説，鼎鼎大名的很多投資人口中的“美國央行“，即美聯儲”可以被認定為其性質主要是私有的；美國的也有私人運營的監獄。

美國的私有化如此的發達，以至於那社會中的資源，乃至於世界上很多地方的資源大都被私有化進入特定個人或羣體的”腰包“中了，因此所謂的腐敗也就大大的減少了（有些人因而可以”安安靜靜“地藉此指責、污衊乃至於誤導特定國家了，比如中國？），因為：已經沒有多少東西可以”化公為私“或被“損公肥私”了；如果腐敗定義的關鍵實質被確定為為對公共資源的侵犯或攫取的話——有的，基本來説，不過是，特定事物活資源，在不同個人或不同羣體之間對特定事物被爭奪或轉移了。

私有化是什麼（注：本內容所講的私有化特指生產資料和自然資源的私有化）？私有化的背後是一種偏暴力或私法在支撐——使個人暴力合法化的一種系統，不是一種真正文明的系統，或者説不是一種夠文明的系統。西方世界特別是如今美國的“墮落”就在於此。

這些年世界上的底線一再降低，國內也受到極大的衝擊，從美國而來的——往往被營銷或通過品牌化包裝而來的一些價值觀和風氣正式罪魁禍首之一。還好本屆中央不畏艱險和安危，中華和世界之幸。

2，唯心主義流行，

各種各樣的宗教活動過度，以至於哲學和深層次思維層面的科學精神受到巨大的壓制；很多美國總統都手按《聖經》這樣的宗教性讀物宣誓就職並誓言維護憲法，即是明證；

3，原教旨主義式的“三權分立”機制充滿着過度競爭和對抗式競爭，消耗共識，主要地滿足於大資產階級弱化政府和政治性權威的需求的同時，難以有效應對社會性問題和占人民中的大多數的中下層羣體的利益和訴求；

4，個人主義氾濫化。

如同我國古代的儒家思想，個人主義有它的兩重性或正反兩面。個人主義中的合理成分，特別是在資本主義處於上升期的早期，個人主義激發了崇尚個性解放為主要代表的美國文化和美國精神的積極的一面，也極大了有助於美國社會中的創新精神；但個人主義的不合理成分，特別是資本主義逐漸處於其下降期（制度紅利逐漸耗盡、壟斷或世襲性力量日益形成、奢靡享受之風日漸增多、對外擴張中受到的正義力量的反擊日多等）的過程中，對美國社會的共識凝聚和意識形態升級越來越形成障礙。

而由美式消費主義和拜金主義強化的那部分過度個人主義則正將很多極度消極因素“釋放”到更廣泛的社會中，比如毒品氾濫甚至吸毒合法化，槍支管制步履維艱、涉嫌反向歧視式的LGBT運動等。

5，精英主義橫行。

唯心主義、個人主義和對抗式競爭心智模式，在偏好私有化的經濟和社會環境中，培養出美式精英主義：比如，最近40多年來，80年代初上台的美國總統里根與70年代末上台的英國的首相撒切爾，聯手向世界“推銷”提倡新自由主義以來，很多美式精英提倡新自由主義，儘量地要求別人給予他/她自己自由，與此同時，儘量地以物質性的財富力量、品牌包裝式的話術系統和機制性的精英圈層系統，構築壁壘，客觀上使得別人無法取得與他/她同等可有的自由；為此，他們也儘可能的考慮一些更多的消費選項或更離奇的生活方式，讓一些沒有辦法達到他/她同等可有的自由的人們來“享受”，比如毒品，比如變性、比如晚婚晚育或不育等，以求“彌補”一些人的所需。

6，精英民主。

美國有沒有民主？有的。不過，那是資本主義民主，而且是美國牌的。

這個民主，論“資”排輩：誰資本雄厚，誰發言權高？誰錢更多，誰享受的民主更多。資本雄厚和錢多的是少數人，還是多數人？少數人。所以，它的實質是精英民主，並非真正普遍意義上的民主或大眾民主。“一人一票”？有些人的一票可以頂過千千萬萬的人的每一票的綜合的效力。如果沒有頂過的話，可以在法律上留個必要的“後門”，或者再提出必要的單獨的法案。

實際上，如果那些資本雄厚和錢多的人控制的資本或錢財如果足夠正義或正當，也不算令人擔憂。然而，如果承認財富或經濟性價值的最終來源是自然資源和人的勞動力的話——人的勞動力也可以簡單性地被算是特殊的自然資源——而自然資源來自於天生地造、宇宙自生自滅中的自然孕育，人的勞動力來自於生而權利平等的每個人各自的生命的話，一些人所控制的資本或錢財遠遠超出個人與個人之間的勞動力的自然性的或客觀上的差別的話，夠正義或正當嗎？

後面這幾點歸根結底也是和美國社會里主流意識形態的過度私有化傾向密不可分的。也可以説生產資料和自然資源的私有化產權制度（的偏好和偏執），基本是美國社會里很多屬於或涉嫌屬於“惡之花”的制度或風氣的決定性因素。

7，美國人主導的當代西方中心論

與以上的6點，特別是其中最主要的過度私有化相耦合起來發揮作用的，是美國人主導的當代西方中心論。

西方中心論的根源是無知和自滿，過度私有化則形成巨大消耗，像黑洞一樣吞噬力量和資源，客觀上“阻止”着多數美國精英們的覺醒，使無知固化；而美國人主導的當代西方中心論則用來影響世界輿論和意識形態，往往伴隨着“文化戰”、“信息戰”和“金融戰”，來為過度私有化為內核的美國機制辯護或“輸血”，乃至於“續命”。

美國主導的、基本承繼自英式殖民主義價值觀的、涉嫌內嵌盎格魯-撒克遜式種族優越論的現代西方中心論使得美國社會中的很多精英習慣性無視甚至仇視非西方價值觀或非美式價值觀，從而形成更巨大的惡性循環……..

也因此，西方中心論不僅傷害東方，也損害西方自身的利益。故此，讓中華精神和中國之道為世界貢獻更多的同時，實際上可以幫助西方重振——向更好的方向重振，並最終實現西方和東方更高層面上的各自的良性探索和對人類的總體貢獻；畢竟，今日之世界已是深度連結的世界，而今日之人類已集體面對各種深重的危機，如貧富差距日益擴大化和環境日益惡化、全球變暖並伴隨總體上分配不均前提下的嚴重浪費的同時資源日益短缺，更嚴峻的情況是，面臨着解決這些問題所需的集體智慧嚴重欠缺的同時，人類還生產或開發了一些足夠滅絕自己整個羣體多次的核武器和生化武器。

最能代表中華精神和現代中國之道的優良東西有哪些？

比如，以經典作品《道德經》為代表的崇尚自然、平等和變化/辯證之道等積極精神的道家思想，透露着樸素唯物主義和王道光輝的兵家作品《孫子兵法》，提倡“兼愛、非攻、尚賢、節用”並曾組建戰國時期維和志願部隊、講科學技術和平等貿易的墨家的一些優良主張，以及儒家的進取精神和積極意義上的熱愛思想，追求大同精神、推崇更徹底的人民立場、崇尚實事求是、探索大眾民主和講求積極領導的毛澤東思想，以中國實踐佐證的、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根基的馬克思主義的中國化等。

當然，我們提倡東西方之間的交流互鑑和相輔相成也是有一定的前提條件的。比如，我們也可以歡迎美國學習中國，甚至，必要時我們也可以儘可能的去“救”美國，但前提是：1，美國當局應立即停止對我國內政問題，比如台灣問題上的干涉或干涉的企圖；2，美國當局應避免對社會主義的敵視。

你説呢？

註釋區/參考資料：

齊倩：《拜登問家鄉父老：知道中國高鐵有多快嗎？》照微信公眾號“觀察者網，2021年10月21日

https://mp.weixin.qq.com/s/ISviXLfpysyRvYzQMJADVA

操鳳琴：《剛剛，拜登“重大勝利”》，微信公眾號“參考消息”，2021年11月6日

https://mp.weixin.qq.com/s/SN6Ku7M-Jebydzm81s4UpQ

本文作者李笛是誰？可能是用英文在國際社交網絡領英（LinkedIn）上為毛主席發聲最多的中國人。關注我更多見解更新，請訪問我在領英上的地址，

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