中國古代社會是一個行政權力支配型社會_風聞
无量义-2021-11-10 21:02
在古代中國,“政治地位高於一切,政治權力高於一切,政治力量可以向一切社會生活領域擴張。”如果説西方資本主義社會是金錢萬能,那麼中國傳統社會則是權力萬能。
在古代中國,有了權力,你就有了一切;沒有權力,你就失去一切。中國古代權力的起源主要依靠赤裸裸的暴力,因此“經濟基礎決定上層建築”,一定意義上對古代中國而言並不完全適用。傳統中國是一個“權力決定一切”的“超經濟強制”的社會。馬克思稱之為“行政權力支配社會”。皇帝們可以憑一己之喜怒,把國家像揉麪團一樣揉來揉去:秦始皇可以調集全國之力修陵墓、修長城,朱元璋在全國之內組織了數千萬人的大移民,甚至到了清朝康熙時代,尚可一道遷海令下,沿海三十里內,人民搬遷一空。如此巨大的行政動員能力,讓西方人驚歎不已。
不僅是大事由統治者決定,甚至普通百姓穿什麼樣的衣服,住多大的房子,也要由統治者來具體規定。比如明朝開國之初,朱元璋就制定了一系列規章制度,對細民百姓生活的方方面面都進行了明確要求。他規定金繡、錦繡、綾羅這樣的材料只能由貴族和官員們使用。老百姓的衣料只限於四種:綢、絹、素紗、布。他還規定普通老百姓的靴子“不得裁製花樣金線裝飾。”也就是説,靴子上不得有任何裝飾。洪武二十五年,朱元璋一次微服查訪,發現有的老百姓在靴子上繡了花紋,勃然大怒,回宮後,“以民間違禁,靴巧裁花樣,嵌以金線藍條”,專門下令,嚴禁普通老百姓穿靴子。後來北方官員反映,北方冬天太冷,不穿靴子過不了冬。朱元璋遂用格外開恩,“惟北地寒苦,許用牛皮直縫靴。”就是説可以穿靴,但只許穿牛皮的,只許做成“直縫靴”這一種樣式。除了衣服之外,其他的生活起居也無不有明確的規定。比如老百姓的房子,洪武二十六年定製,不過三間,五架,不許用斗栱,飾彩色。百姓喝酒,酒盞用銀器,酒注只能用錫器,其餘的都只能用瓷器、漆器……
事實上,在中國傳統時代,不存在公域與私域的區別,一切私人領域都具有政治性質,都是政治領域。一個人的生、老、病、死,衣、食、住、行,都需要由權力來規定。
因為權力的獨佔性,所以歷代君主都對商人階層抱有戒備和歧視心理。戰國時期,中國的統治者們就十分鋭敏地認識到,經濟力量會威脅政權的穩定。
管仲説:
萬乘之國有萬金之賈,千乘之國有千金之賈,然者何也?國多失利。夫民富則不可以祿使也,貧則不可以罰威也。法令之不行,萬民之不治,貧富之不齊也。
一個萬乘之國如果出現了擁有萬金的大商賈,一個千乘之國如果出現了擁有千金的大商賈,這説明什麼呢?這説明國家的財富流失到個人手裏了。這是很可怕的,因為有些人變得太富,國君就沒法用利祿驅使他。有些人又太窮了,光腳的不怕穿鞋的,刑罰也威懾不住他。這樣就會導致天下混亂。
因此他提出了著名的“利出一孔”理論,即天下所有的好處,天底下所有的利益,都要從由權力這個“孔”出來,由君主來賜予。他説,“利出於一孔者,其國無敵……予之在君,奪之在君,貧之在君,富之在君。”經濟權力由國家統一掌握,這樣的國家才強大無敵;國君用政策來決定你的貧富和生死,老百姓就擁戴國君如日月,親近國君如父母了。
作者:懷遠縣委黨校政法教研室主任