中國古代社會是一個行政權力支配型社會_風聞

在古代中國，“政治地位高於一切，政治權力高於一切，政治力量可以向一切社會生活領域擴張。”如果説西方資本主義社會是金錢萬能，那麼中國傳統社會則是權力萬能。

在古代中國，有了權力，你就有了一切；沒有權力，你就失去一切。中國古代權力的起源主要依靠赤裸裸的暴力，因此“經濟基礎決定上層建築”，一定意義上對古代中國而言並不完全適用。傳統中國是一個“權力決定一切”的“超經濟強制”的社會。馬克思稱之為“行政權力支配社會”。皇帝們可以憑一己之喜怒，把國家像揉麪團一樣揉來揉去：秦始皇可以調集全國之力修陵墓、修長城，朱元璋在全國之內組織了數千萬人的大移民，甚至到了清朝康熙時代，尚可一道遷海令下，沿海三十里內，人民搬遷一空。如此巨大的行政動員能力，讓西方人驚歎不已。

不僅是大事由統治者決定，甚至普通百姓穿什麼樣的衣服，住多大的房子，也要由統治者來具體規定。比如明朝開國之初，朱元璋就制定了一系列規章制度，對細民百姓生活的方方面面都進行了明確要求。他規定金繡、錦繡、綾羅這樣的材料只能由貴族和官員們使用。老百姓的衣料只限於四種：綢、絹、素紗、布。他還規定普通老百姓的靴子“不得裁製花樣金線裝飾。”也就是説，靴子上不得有任何裝飾。洪武二十五年，朱元璋一次微服查訪，發現有的老百姓在靴子上繡了花紋，勃然大怒，回宮後，“以民間違禁，靴巧裁花樣，嵌以金線藍條”，專門下令，嚴禁普通老百姓穿靴子。後來北方官員反映，北方冬天太冷，不穿靴子過不了冬。朱元璋遂用格外開恩，“惟北地寒苦，許用牛皮直縫靴。”就是説可以穿靴，但只許穿牛皮的，只許做成“直縫靴”這一種樣式。除了衣服之外，其他的生活起居也無不有明確的規定。比如老百姓的房子，洪武二十六年定製，不過三間，五架，不許用斗栱，飾彩色。百姓喝酒，酒盞用銀器，酒注只能用錫器，其餘的都只能用瓷器、漆器……

事實上，在中國傳統時代，不存在公域與私域的區別，一切私人領域都具有政治性質，都是政治領域。一個人的生、老、病、死，衣、食、住、行，都需要由權力來規定。

因為權力的獨佔性，所以歷代君主都對商人階層抱有戒備和歧視心理。戰國時期，中國的統治者們就十分鋭敏地認識到，經濟力量會威脅政權的穩定。

管仲説：

萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈，然者何也？國多失利。夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。

一個萬乘之國如果出現了擁有萬金的大商賈，一個千乘之國如果出現了擁有千金的大商賈，這説明什麼呢？這説明國家的財富流失到個人手裏了。這是很可怕的，因為有些人變得太富，國君就沒法用利祿驅使他。有些人又太窮了，光腳的不怕穿鞋的，刑罰也威懾不住他。這樣就會導致天下混亂。

因此他提出了著名的“利出一孔”理論，即天下所有的好處，天底下所有的利益，都要從由權力這個“孔”出來，由君主來賜予。他説，“利出於一孔者，其國無敵……予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。”經濟權力由國家統一掌握，這樣的國家才強大無敵；國君用政策來決定你的貧富和生死，老百姓就擁戴國君如日月，親近國君如父母了。

作者：懷遠縣委黨校政法教研室主任