一個成熟的文字系統和刻符系統之間的本質區別之一，就是有沒有語法_風聞

【本文來自《三星堆遺址為什麼沒有出現文字信息遺蹟呢？》評論區，標題為小編添加】

談不上借鑑不借鑑的問題。

我稍微多説幾句，關於象形文字，比如甲骨文（其他的象形文字其實道理也類似）是如何發展起來的。

在這之前，我再強調一下，一個成熟的文字系統和刻符系統之間的本質區別之一，就是有沒有語法。

拿甲骨文舉例，甲骨文的語法，是如何發展而來的呢？

你要先想到這樣一個問題，甲骨文作為象形文字，它一開始其實是基本不表音的，所以——直到近代其實依然如此——我們漢語的書面語法，和口語語法是並不相同的。我們中國人一直以來，實際上口頭説的話與書面寫的話，一直是兩套不盡相同的系統。

這一區分直到五四前後的白話文運動興起，才慢慢融合消失。

所以，最當初，當甲骨文還是作為一種象形文字萌芽之時，它的不同於口語的語法邏輯是怎麼發展起來的呢？

兄台，你可以想象一下這個情景：

某部族今天要派出一個打獵隊。出發前，部族的巫者先佔卜一下此行順不順利。

占卜的結果是，此行啊，能打到一隻羊和一頭豬。

三天後，大家回來了。果然，打到了一隻羊和一頭豬（實際上你可以理解為打到一隻羊和一頭豬後就收隊回家了）。

於是，巫者很滿意，決定找塊地方畫上一幅畫，把這個結果記下來。

他先畫了幾個人形，或拿着武器擺出pose，或舉着手作歡呼狀，地下則畫了兩隻動物，一隻拱嘴獠牙，一隻頭長雙角，表示這是一隻豬和一隻羊。

又過了幾天，打獵隊又出發了，這次占卜的結果，是打到三隻羊。

結果，過了幾天，打獵隊回來，沒打到羊，只打到了兩頭野豬。

巫者覺得有些惶恐，不知道自己哪裏出了錯，於是依然決定找塊地方，如此這般地把這個結果也記錄下來。

……

一代代過去了，每一代的巫者都日復一日，重複地做着這些或準或不準的預言，每一代巫者老去的時候，都要把這門占卜和記錄的工作交給自己的弟子。

於是，除了占卜的技術之外，用圖畫記錄占卜結果的技術也就一併作為一項技能傳承，代代相傳。

比如，師父肯定要教給徒弟：大羊你要怎麼畫啊，野豬你怎樣畫啊，三隻小豬你怎麼畫啊（霧）等等。

於是呢，慢慢地，這些經常出現在占卜中的形象的畫法，就越來越固定、越來越精簡，以至於越來越抽象了。

一開始需要用一大幅甚至是好幾幅圖畫來表現的意思，現在往往被濃縮到幾個固定的、比較抽象的某種類似簡筆畫的圖案上了。

但是，問題就來了：一幅畫中，幾個主要的個體元素被逐漸抽離、固化成了抽象簡筆圖案，但是原來在一幅畫中，還有很多邏輯性的、交互性的含義，卻在這樣的抽離簡化中表達不出來。

因此，為了能順利準確地表達出整幅畫面的意思，在把其中的主要元素抽離簡化的同時，還需要再創造出一些表達邏輯性、交互性的圖案、符號或者是排列規則，這樣兩方面加起來，才能把整幅畫的意思完美承載。

這就是語法。語法出現，文字也就出現了。

所以，象形文字的語法，重點是表達。

幾點強調：

1，我這裏拿占卜場景舉例，並非就説漢字起源就一定是占卜活動相關，只是舉一個好懂的例子。

2，象形文字雖然一開始是不表音的，但是隨着語言文字的發展，象形文字也必然會發展出固定的讀音，這是後話，不展開。

3，説這麼多，就是為了強調，象形文字的語法，重點是在“表達”，比如通過組合一些圖案，表達出整幅畫面的複雜意思。為什麼要強調這一點，因為接下來的話。

再説到刻符。

刻符是怎麼來的，也請兄台設想幾個場景。

場景一：某部族要派出打獵隊去打獵，大隊人馬出發之前，先決定派一個人去探路，看看什麼方向有獵物可打。

某人就出發了，他一番偵察探路後發現，獵物一路往東遷徙了。

於是他一面尾隨着獵物羣，一面還要給後面的打獵隊指引方向。

那麼如何指引呢？

一開始他想到了，在岔路的地點，放上一根樹枝，或者一塊石頭，尖頭指向正確的方向，這樣後面的大隊人馬看到後，就知道該往哪邊走。

結果呢，這有時候有用，有時候卻出了差錯：某一次，正好一陣風颳來，把指路的樹枝給刮歪了，結果整個打獵隊的人都撲了個空。

後來，就有聰明人想了個主意：再遇到這種情況，不放樹枝或者石頭指路了，而是在顯眼的地方畫上一個手指頭，指着正確的方向。

這方法果然很好用，於是約定俗成，代代相傳了起來。

這就產生了一個固定的刻符：☛

……

場景二：某部族住在海邊，技能是打魚。另外一個部族呢，住在山裏，技能是採果子。

海邊的部族吃不完的魚，希望能和山裏的部族吃不完的果子交換。

但是，兩個部族語言根本不通，互相不明白對方的意思，根本沒法好好交流。涉及到物品交換的時候，更加覺得不方便。

海邊的部族天天侍弄魚，魚吃完就是魚骨頭，於是他們發明了一個刻符“Y”，這個“Y”的意思就是魚。

山裏的部族同樣也發明了一個刻符，他們覺得果子圓圓的，帶一個小把，因此發明了“a”，“a”就是果子。

後來，他們兩個部族再交換的時候，就方便多了，他們互相派出代表，找塊地頭一蹲，互相在地上畫起了符號：我畫了十個“Y”，表示我有十筐魚；你畫了九個“a”，表示你有九堆果子。

大家回去一商量，行！那握手，交換成立！

又是一代代過去了，兩個部族間的交換長久地進行着。

在海邊部族那裏，他們的語言中，把魚發做“外”的聲音，因為“Y”代表着魚，因此當他們和山裏部族交流時，山裏的部族於是也學會了這個“Y”，並且把它發音做“外”。同樣，山裏部族把果子發作“埃”的音，因此海邊部族也學會了把“a”唸作“埃”。

如果還有第三個挖石頭的部族，發明了“D”，第四個跳大神的部族，發明了“w”……等等。

終於有一天，有些聰明人意識到了一件事情：現在有一堆各有約定的固定發音的刻符。

假如……假如這樣的符號足夠多的話，不就可以將這樣的符號組合起來，用以記錄我們彼此説的、原來未必能互相聽明白的話了嗎？

於是，表音文字就誕生了。

表音文字誕生的基礎，其實是“交流”。因為需要出現足夠多的、在不同的人羣中都有相對固定的發音的符號。

表音文字不需要再創造出特定的語法，因為它的作用僅僅是記錄口語的發音。

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説了這麼多，就是想説的是，刻符系統能發展出文字，但是往往會是字母文字，也就是表音文字。這一發展的核心動力，其實是“交流”而不是高度文明。哪怕是發明這一文字的文明母體已經夭折消失了，但是其文字往往卻依然會繼續流傳發展。

而象形文字體系，它是從表達一個複雜場景這一功能需求發展而來，它的核心是表達特定的文化信息。因此象形文字的發展，必然是和作為其母體的文明的發展息息相關。一旦文明母體停止發展，象形文字也就會隨之而死。

這也是為什麼如今世界上，其實只有漢字作為一種表意文字能發展至今的原因。