國外需要填寫“宗教”的地方很多，如果遇到了，我建議寫“儒家”_風聞

【本文由“西西河五藤高慶”推薦，來自《朋友在印尼臨時工作了一年，去銀行開户時非常震驚，宗教信仰必須要選一個填》評論區，標題為小編添加】

國外需要填寫“宗教”的地方很多，如果遇到了，而你自認是無神論者，那麼我建議寫“儒家”。因為儒家是無神論。

凡諸有神論，都有一個共同點：信徒對神靈有所求。比如：“我們日用的飲食，今日賜給我們們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脱離兇惡”。孔子説“子不語怪力亂神”，這説明，他對神靈無所求。這樣的人，可能相信神靈麼？

如果説孔子畢竟還沒有明確的表達出來，那麼荀子就表達得非常明確了：

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。”

“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。”

“星隊【墜】木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。”

“雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。”

“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！願於物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。”

——《荀子·天論》

荀子在這裏，非常鮮明的表述了這樣幾個意思：

第一，大自然的運行自有其規律（即所謂“天道”），不會因為人的不同而不同。所謂“神”，就是大自然的自然力量。“星墜”（流星墜落）之類的事情，不過是普通的自然現象而已。沒見過的人感到奇怪，這是可以理解的，但如果以為它是“神蹟”而敬畏，那就沒必要了。

第二，肯定有人要問，既然如此，那你們儒家為什麼要搞祭祀呢？我求雨，天就下雨了，你怎麼説？我的回答是：沒什麼，就像有時候像你不求雨天也會下雨一樣。我們搞祭祀，不是因為相信真的存在鬼神，而是把它作為教化的手段（“以文之”）。儒家弟子都要記住：把祭祀當作教化手段才是正確的態度，如果因此導致以為真的有鬼神，那就糟了。

第三，因此，與其徒勞的揣摩神靈的心思，不如像對待其他事物那樣，對大自然加以掌握；與其順從神靈而歌頌它，不如掌握大自然的規律而利用它。放棄人為的努力，而寄望於天，那就違反了萬物的原理。

正因為先賢打下了這樣牢固的基礎，後世儒家一直與各種神鬼信仰保持着距離。此後兩千多年裏中國社會中產生的五花八門的民間信仰，沒有一個出自儒門。這足以證明，儒家是無神論，而且是很成功的無神論。

以此而論，無神論者在需要填寫“宗教”的場合，填寫“儒家”，是一個很合理的選擇。