尼赫魯路線vs莫迪路線的意識形態鬥爭_風聞

作者  趣史錄

    莫迪想用印度教統合印度必將失敗

    從東南亞地圖上看，東南亞幾乎曾經都是印度文明圈，最後印度教國家都伊斯蘭化了而佛教國家則沒有，這涉及到印度教本身攜帶的4個種姓和賤民不平等的內耗及佛教眾生平等所帶來的萬眾一心抵禦外來文明的侵擾。

    雖然信仰本是個人選擇與價值歸屬，然而在印度卻有人意圖將印度教信仰推升為普世價值，甚至用其作為實現印度國家主義的工具，而這就是我們所説的“印度教徒特性”。

    從“印度教徒特性”説起 

    “印度教徒特性”一詞來自印度極右派印度教組織“國民志願服務團”的創辦人薩瓦卡爾，他在1923年撰寫了《印度教徒特性》一書，書中提及了印度教國家的概念，並解釋所謂的印度教徒需要具備兩種特性：

    一是以印度為祖國，第二則是要信奉源於印度教的宗教；除此之外，身為印度教徒必須在宗教、文化、歷史以及語言等各方面具有共同性。

    長久以來，印度一直存在着種姓、宗教與種族衝突問題。印度教民族主義者認為，印度必須成為印度教徒所擁有的國家，才不會分裂，才會讓印度在東亞甚至世界舞台上更有分量。

    而具有強烈排他性的印度教徒特性，一直以來都是印度的社會衝突根源之一。

    甘地與尼赫魯的世俗主義

    印度共有100多個民族，其中印度斯坦族約佔總人口的30%，可見印度主體民族非常不佔優勢。而數十年來，印度並沒有形成一個印度民族的觀念。

    在聖雄甘地時期，他崇尚各個民族和宗教彼此尊重，他也從不排斥任何與自己民族不同的信仰，所有宗教一律平等。當印度教徒和穆斯林爆發衝突的時候，甘地開始他的一次又一次的絕食，他的力量成功地使得印度的局勢一度穩固。

    印度的政治家們也有許多人實驗創建一個超越民族和信仰的印度國家，形成新的印度民族。典型的比如印度第一任總理尼赫魯。尼赫魯意圖統一印度紛繁複雜的多民族狀態，改革印度教，創建一個印度同一民族，但礙於印度社會發展嚴重不均衡的問題，成效始終不佳。

    尼赫魯之後，印度的所有政治領袖再也沒有人實驗將所有印度人統一在印度民族這面大旗下，而僅僅是將信仰印度教的多民族整合起來，作為自己執政的基礎。

    尼赫魯路線vs莫迪路線的意識形態鬥爭

    過去70年，甘地理念與尼赫魯路線，是將穆斯林等其他民族一同視為印度的一分子，而如今莫迪正在打造的“新印度”卻容不下他們。

    “現在是尼赫魯路線與莫迪路線的鬥爭，”印度著名的社會運動家，也是獨立機構印度平等研究中心的主任哈什曼德表示，莫迪所代表的印度教民族主義，正在衝擊印度開國總理尼赫魯與印度聖雄甘地所倡議的世俗主義、民主與憲政。

    “過去70年是尼赫魯路線，而莫迪路線想要主導未來的70年。”

    印度聖雄甘地的雕像，近年來屢遭不明人士搗毀，畫像還被噴漆寫上“叛徒”，甚至傳出部分骨灰遭竊。更有愈來愈多人開始膜拜刺殺甘地的高德西；莫迪所屬的印度人民黨下議院國會議員塔庫爾，甚至公開讚揚高德西是一個愛國者。

    即使莫迪上任之後，雖然經常在公開場合對甘地表示敬意，但是其主要目的也都是希望在政治上為自己加分。然而莫迪所代表的印度教民族主義，顯然與甘地的理念是背道而馳的。

    莫迪為印度教推波助瀾

    莫迪的政治生生涯裏有一個永遠無法抹除的污點，那就是2002年在他執政下的古吉拉特邦，爆發嚴重的種族衝突事件（至少六百餘人死於這起宗教衝突）。

    莫迪在事件爆發後沒能控制情勢惡化，甚至在某種程度上利用自己的職權推波助瀾，這也讓他一直被視為是這起衝突事件的幕後黑手。在他成為總理之前，美國也以此為由禁止他入境。

    在具有濃厚印度教色彩、且不諱言自己是印度教國族主義者的莫迪上任印度總理後，他身上的印度教色彩不但沒有稍減，反而不斷出現各種明裏暗裏為印度教推波助瀾的作為。

    從2019年12月11日，印度正式通過《公民身份法》修正案之後，印度各地的抗議與騷亂不止。這項法案以宗教為區分，排擠穆斯林難民取得公民身份，被視為具有排他性的印度教民族主義再次推進，以單一意識形態，壓迫印度教以外的少數族羣。

    反對《公民身分法》修正案的不只有穆斯林，印度的在野政黨、大學生、知識分子與社會運動家也都參與其中，抨擊這一修正案破壞了印度憲法的世俗精神，而以宗教作為區別，更是違背了宗教自由與平等的價值。

    然而，特定的政治勢力卻持續將議題簡化成印度教徒與穆斯林信仰者之間的對立。

    “一個國家，一個憲法！”

    印度教民族主義以印度教徒特性為發展基礎，他們將穆斯林視為入侵者，並提倡印度應該屬於印度教徒所有，具有強烈的排他性。反映在印度的當代政治上，則轉化為三大目標──廢除印度憲法第370條、奪取阿約提亞的土地興建羅摩神廟、制定全國統一的民法典。

    位於印度北方邦的古城阿約提亞，被印度教徒視為梵文史詩《羅摩衍那》（Ramayana）中記載的傳奇英雄，也是印度教最重要的大神之一──羅摩（Rama）的出生之地，16世紀，在信奉伊斯蘭教的蒙兀兒帝國統治下，興建了巴布裏清真寺。

    印度教徒相信，在巴布裏清真寺下原本有一座羅摩神廟，1992年，極端印度教徒搗毀巴布裏清真寺，這也成為穆斯林與印度教徒之間長期衝突不休的問題。

    2019年11月，經由印度最高法院判決，將北方邦阿約提亞的爭議土地判給了印度教徒，修建羅摩神廟，另外給予穆斯林一塊土地來重建巴布裏清真寺。羅摩神廟建於巴布裏清真寺遺址之上，這就有着印度教至上的隱喻，也就是“一個國家，一個宗教”。

    自印度獨立以來，在印度憲法370條下，印度北部的克什米爾一直享有高度的特殊自治地位。印度教民族主義的目標之一，是廢除印度憲法370條，代表印度國土使用一個憲法，也斬斷克什米爾獨立的可能性。

    2019年8月廢除憲法370條後，莫迪在新德里紅堡的獨立日演講高喊：“一個國家，一個憲法！”

    至於制定全國統一的民法典，是因為印度現在仍有不同的宗教法，當“一個國家，一個宗教”確立，統一民法典就象徵着以印度教為主流的價值與規範，透過民法典正式地制度化，達成印度教民族主義的終極目標：“一個國家，一個意識形態”。

    極端勢力抬頭，反催生恐怖主義

    印度經歷過1947年印巴分治、1984年新德里的錫克教屠殺事件、2002年古吉拉特邦穆斯林屠殺事件，還有各式大小零星的宗教族羣衝突。

    2014年時舉着經濟大旗登上總理大位的莫迪，但他正在面臨年度GDP成長率守不住5%、失業率暴增與底層危機的窘境，政治議題取而代之成為莫迪展現強勢領導人形象的主要舞台，轉移了他經濟失敗的焦點，也進一步推進印度教民族主義。

    而2019年以壓倒性勝利取得過半連任的莫迪，沒有足以抗衡的反對黨勢力，於是更加肆無忌憚。

    印度一直是伊斯蘭恐怖主義的受害者，官方2018年統計稱有748件恐怖攻擊事件，是全世界前七大最受恐怖攻擊影響的國家。

    這並非只是外來勢力的作用，印度教極端勢力的抬頭，不僅會讓印度教恐怖主義有機可趁，更會造成伊斯蘭恐怖主義蔓延。

    長期以來，印度的許多社會議題最終都會迴歸到“親印度教徒”或“反印度教徒”。

    仇恨言論的可怕之處，不只是在於能夠引導人們去做什麼，而是其所豢養的猛獸，最終完全失控、而走向未知的結局。帶有強烈印度教民族主義色彩的莫迪陣營，沒有處罰這些口出狂言、散播仇恨言論的政治領袖與激進團體，反而放任與默許他們煽動暴力。

    莫迪執政以來，無論是消極地默許容忍還是積極地滋養刺激，都讓印度教極端勢力日益崛起。諷刺的是，在印度有錫克教恐怖主義、伊斯蘭恐怖主義，唯獨印度教恐怖主義這個詞是碰不得的。莫迪甚至曾公開説：“使用印度教恐怖主義這個詞是種冒犯。”

    可為何獨獨印度教的極端主義不可以冠名？甚至連談論都是一種“冒犯”呢？

    印度教徒與穆斯林

    前兩年，印度一名穆斯林男子因為被懷疑吃牛肉而被拖出家門打死。寶萊塢電影《《三傻大鬧寶萊塢》》的主角阿米爾汗（Amir Khan），因為這起牛肉事件公開批評印度的包容性不足，而發出了“想離開印度”的焦慮感。

    但令人失望的是，經過了一連串的事件，印度總理莫迪所領導的政府所表現出的態度，卻讓這樣的情況持續惡化。

    這些自詡為印度教教義甚至是印度單一價值的守護者，用暴力與私刑攻擊、處罰他們認定為有罪的人，只要被懷疑、被認定就直接抓上街批鬥公審。不僅如此，這種行為還被宣傳、推廣，成為一個“完整的印度教徒”的榮譽勳章。

    印度共有一億八千萬穆斯林人口，佔印度人口的百分之十四，除了占人口百分之八十的印度教人口，穆斯林是印度第一大少數民族。而印度境內的穆斯林由於是少數，一直以來都是社會較邊緣的族羣，平均收入、教育程度與生活狀況並不好。

    除了因為宗教信仰而不避諱牛肉外，牛肉在印度的價格遠比雞肉、羊肉與魚肉要來得更低，是低收入族羣以及勞動階級主要的蛋白質與營養來源，現在卻連這樣的飲食自由都要被剝奪，甚至因此而受到攻擊。

    主流印度教乃至於更極端的印度教徒特性，使賤民、穆斯林等少數族羣受到歧視與限制，他們不得不成為屠宰、牛皮產業的工人，或為了生存食用牛肉。

    而現在，印度教徒特性卻又再次因為他們食用牛肉與屠宰活牛而攻擊他們，這樣一層又一層的歧視與一次又一次的族羣分化，屬於少數的穆斯林與受到歧視的賤民，在這樣的社會氛圍下顯得更加弱勢，也更容易成為被攻擊的對象。

    印度教徒的攻擊是具有針對性與選擇性的，印度教徒特性所造成的暴力與社會恐慌將讓印度處於極度危險的狀態。

    結語

    從禁食牛肉、禁止屠宰牛、計劃將印度神話納入教科書中、推廣瑜珈，乃至於現在印度郵局開始賣起了恆河水，以上的行動都似有若無的讓人感受到，印度教不僅只是主流，還可能成為印度的單一價值觀。

    這種個人的信仰並不受到干預，然而卻有無數極極端的印度教教徒要求所有人都要依循他們的信仰與價值生活，否則就可能遭受到處罰。

    這也顯示了印度教徒特性的再次竄起，以及印度教國族主義的蔓延，成為印度社會中的衝突因子，為印度人民，特別是少數族羣帶來極大的不安與恐慌。

    莫迪誓言要讓印度成為全球大國，然而一個強大的國家需要經濟的加持，經濟的穩定發展則需要穩定的社會結構，然而在印度經濟還沒有看見真正的起飛之際，這樣的社會氛圍顯然不是非常樂觀，若是莫迪政府依舊維持現在的態度，這樣的事件只會層出不窮。