資本主義為什麼在中國走不通？_風聞

副題:克己復禮三重奏與文明發展模式

一、源起

禹碑蝌蚪文字解讀後，一直有個疑問難以解答:它與《洪範》文本(乃至《尚書》《易經》的關聯被掩蓋、消失，究竟是歷史發展過程中各種偶然、意外因素所致，還是人為因素主觀所致？

憑藉各種相關殘缺歷史信息及文字、文物最新考古發現等等有限線索，循着禹碑蝌蚪文字、《洪範》文本進而金冊玉牒、夏鼎進而《尚書》《易》經、先秦歷代傳國傳世之秘寶層層遞進抽絲剝繭，現在，其中各種內在關聯及背後秘密已逐漸清晰大致揭曉。上述疑問也就有了答案:

既有歷史進程中各種偶然、意外因素造成各種"不可抗力”原因，導致原始憑信、關鍵實物先後損毀埋失。更有殷商後裔、孔氏、儒家及漢代帝王們主觀原因，主動掩蓋、隱瞞相關信息、線索。

在商周鼎革之後、魏晉(洛陽武庫大火及五胡亂華)之前，殷商後裔、孔氏、儒家主動掩蓋、隱藏相關信息、線索，是最主要、決定性原因。

他們掩蓋隱藏的主要目的，大概率是為了最大限度私下獨佔傳國傳世之秘寶。他們試圖憑藉、利用始終獨家掌控這些所謂"天命"象徵的實物、信物及其內藴的重大歷史經驗總結、關鍵性規律，去完成復興殷商。

這其中，孔子及其核心弟子門徒等殷商祭司貴族後裔主力，以"吾從周"為旗幟，以所謂述而不作、筆筆削削為主要手段，以整理上古至春秋文化典籍為名義，以《尚書》(尤其是《洪範》、《易》經為中心關鍵及《春秋》《論語》為線索密碼，進行了系統性地改造、掩蓋、隱藏。

孔子及其弟子們彙編古籍、整理國故，一方面保存、傳承了上古至春秋數千年華夏文明文化之結晶、精華，也系統闡發了自己在前人成就基礎上的認知總結理解體會發現創造，守正創新。另一方面，也有自身晦暗立場、隱秘意圖、詭譎算計。最終形成了一整套表面煌煌聖言、內裏另有各種玄機的系統文本經典。

兩漢以來尤其是漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，世人漸漸只知儒家之表面文章，以推敲其中所謂微言大義為重點，守其表面文字為道統，我注六經作各種闡述、再創造。追根溯求亦只考據字義之本末，章句其由來。雖然漸漸發現其內在各種缺失、錯亂、混雜乃至自相矛盾、顛倒，脱離史實、現實，但絕難從根本上懷疑、追究。

這些情形，與猶太、基督教之《聖經》有頗多類似之處。本意在唸念不忘復國，表象為聖言道統。本意漸漸消逝於歷史長河之洗刷，唯其表面文字反而歷久彌新屢屢別開生面老樹新枝。

數千年來，甚至都已自成精神文化之體系殿堂，一派博大精深冠冕堂皇氣象森然。令人望之若匯江河百川而成浩瀚之湖海，浩渺平靜深邃氣象萬千，可澆億萬心靈之荒田、可洗億萬神魂之塵垢。苟有試探尋底追溯者，稍有不遜，難免"爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流"之譏嘲。

然而，這湖海之下，終究掩壓着隨時或噴發之火山。平靜表面下，錯位之地底層架構隨時或掀大地震。千百年來億萬人無數文字、思想所構築的華夏文明區域內的人類精神靈魂湖海，隨時可能掀起大海嘯。徜徉在精神海洋中，未知海底火山地震而向來只自覺平靜幸福之遊魚，或將吐沫翻肚。

當然，數千年無數人之文化精神湖海既已形成、擴展、延伸，自有其形成擴展延伸之理，並不依自家湖下海底之火山地震驟變、或外來三千年未有鉅變之衝擊而大波動至忽然消散、蕩然無存。亦有自動消解海嘯、融匯衝擊之功能。甚至在徹底消除"內憂"、緩衝融解"外患"後，可以所謂"新儒家"之類面目，成真正文化精神世界之無邊大洋。

這也就是所謂三重境界之類了。遠看它是山，近看它不是山，再看它又是山……如此之類了。

茲以孔子之"克己復禮"為例，略作解析

二、舉例

倘不知《論語》中有《易》經封爻辭解説註疏之密碼，則《論語》就是夫子以"監於夏商之無文少典而吾從周″為根本旗幟，對於春秋禮崩樂壞局面下各種光怪陸離、方方面面，所發出的各種評判批判、挽救補天、總結更新。

“克己復禮"作為綱領，自然也就是要求諸候、貴族、士大夫們剋制各種"非禮"之視、言、行，克守周禮之初心正道，君君臣臣父父子子，迴歸周禮之完美體系。使天下秩序迴歸周王天下之統一、安定、和平，挽救禮崩樂壞內鬥內亂內耗愈來愈激烈、大廈搖搖將欲傾覆之局面。

這是從《論語》文本相互關聯的表面文章內在邏輯中，人人均可一目瞭然地解讀。這也是"克己復禮″的第一重境界。遠看是山，浩然正氣大義凜然。

知道並可斷定，孔子及早期儒家是"打着周旗反周"試圖反周復殷的殷商後裔。《論語》《春秋》筆削述作之後，已成《書》《易》之解讀線索密碼，內有玄機。

“克己復禮”，那就是殷商餘孽們迷惑姬姓諸候、貴族們的假把式了。他們洞曉禮崩樂壞日甚一日局面的其中奧秘、始末由來後，卻反其道而行之，導引姬周統治者在錯誤軌道、死路上繼續狂奔。是"打着周旗反周"的基本套路、標準模板。

《論語》的表面文章之下，有各種政治算計、考量，是密語、黑話、反語正説之大集合。滿口仁義道德，滿肚子陰謀詭計。

這是解讀"克己復禮″第二重境界。近看不是山，深海潛伏內有波瀾。

然而，華夏文明區域內，周秦以來的三千年裏，歷史實踐卻表明，周禮→禮崩樂壞→克己復禮→復禮→……循環模式，是一條完完全全能在歷史現實中，系統完整充分展示其各種合理性乃至必然性的文明發展模式、道路。

甚至在經受西方資本主義文明數百年侵吞掠奪席捲天下之雄厚積累、列強多次乃至八國聯合絕對代差優勢之衝擊後，一旦重新完成系統更新重建，再次以統一獨立之軀吸納新生產力因素，僅用七十年、四五十年時間，便再次傲然而立，復現君臨天下四海之往昔數千年榮光。幾乎一夜之間，就把三千年未有之鉅變盡數平復，而還之以世界格局百年未有之大變局。也把西洋成王敗寇思維樹立的各種所謂文明先進，幾乎依舊還原成不過"奇技淫巧耳″。

這是解讀"克己復禮"第三重境界，山崩海嘯後，山還是山。

那麼，問題來了。

地理大發現尤其是近現代以來，華夏文明停滯循環僵化衰朽已是不爭的事實，逐漸遠遠落後於一日千里高歌猛進的西方文明也是公認的共識。百年落後捱打慘痛屈辱還在眼前，就能夠好了瘡疤忘了疼？就能顛倒是非不分黑白了麼？

周秦以來華夏文明週期循環發展模式確實存在了三千年之久，顯然或許具有某些"必然性″。但説它有各種"合理性″，在五六百年來中外對比如此巨大的差距明顯的差異面前，未免過於粉飾、矯造、荒謬了吧？

三、回答

在回答上述疑問之前，尚需先澄清一個細節:周秦以來三千年文明發展模式既有整體系統上的一致統一，又有階段性的差異乃至修正改進補充完善。

大體上數百年周代之農奴采邑井田、分封、世卿世祿、周官周禮……，與秦始皇一統之後兩千餘年，變為廢井田小農地主、郡縣、任命選拔直至科舉、官僚體系、儒法道釋……。階段區分甚為分明。

秦漢至明清，則又可以洛陽武庫大火五胡亂華、五代十國北宋建國為界，大體劃為三階段。或亦可依其它範式標準劃分若干階段，也都可區分分明。

當然，從春王正月之周王天下，到秦皇四海一，再到漢武大一統，直至滿清滿漢一體多民族融合，雖有所謂天下大勢合久必分分久必合，但華夏文明區域內天下之完整統一整體性也是一以貫之地。

從周至滿清末葉乃至現代土地革命之前，無論是農奴采邑井田還是戰國以來小農地主土地，間或五胡之化耕為牧胡化、金元滿清之圈地，雖然各有不同，但根本而論，就都是以封建人身依附之鎖鏈，束縛捆綁奴婢農奴農民於土地。只是依附、束縛鬆緊程度有差異，本質是一致地，即封建土地所有制。

除此之外，還有兩大根本規則，也是三千年來大體上一以貫之地:

即嫡長子繼承製度為關鍵的宗法制度體系，重本抑未重農抑商與抑反兼併、不患寡而患不均的農本自然經濟體系。

總之，周秦以來三千餘年，既有明顯階段劃分、遞進改良，也有整體一致傳承延續。

這其中，最讓人奇怪的，就是三千年來除趙宋之外，諸王朝大都不約而同的奉行抑商抑末抑兼併之國策。甚至從顓頊起算，四五千年來，華夏文明除了商、宋兩王朝約千年時間不抑兼併、興商重商，其餘王朝三千多年都是抑商。

它也恰好與中國幾千年來執行政教分離反對神權政治，輕視乃至反對奇技淫巧、忽視乃至壓制科學技術研究創新合而為一。

華夏文明在發展最早期就已經意識到，商文明過早過快發育，是區域內其它文明的災難，也是整個華夏文明區域"天下"最大的危機。經歷了顓頊"絕地天通"大改革和武王伐紂商周鼎革，兩場關係華夏文明發展模式道路選擇的嚴重危機、關鍵鬥爭後，華夏文明整體上確立了耕(食、農)讀(祀、士、儒)一體學而優則仕、注意公共工程公共安全公共管理(司空司寇司徒司馬)、重本抑末重農抑商(貨)的發展模式。

摒棄了商(貨)祀(宗教神權、士)一體、滲透聯合掌控先進手工工業製造發展科技優勢(工)，對文明區域內完全掌控食物生產壓制剝奪奴役農耕文明、對文明區域外武力侵掠征伐，隨着商業利益格局變化中心不斷遷移的文明發展模式。

華夏文明原始上古時代的先賢雖然沒有地理大發現後的全球眼光，但他們卻從華夏文明區域內的"天下″整體格局出發，意識到了商文明發展模式的快速繁榮曇花一現發展道路對於"天下"造成的災難性後果。

華夏文明區域內的"天下"格局，商王朝僅用六百年，就將上古至夏代萬族萬邦的羣星閃耀多樣性並存舊貌，快速推進到商末周初幾個公國幾十個百來個諸候伯國互相爭鬥新局面。把華夏區域內"天下"百分之八九十的小文明系統一掃而光。

盤庚定都殷都，只是因為華夏文明區域內"天下"間，再也沒有更大的子文明勢力範圍可供商文明繼續侵掠征伐遷移了。商文明只能在最大可控區域內快速內卷崩潰自毀，留下一片文明廢墟廢土。

這種模式絕不能再在華夏文明區域內"天下"間重現，成為周秦以後的共識。

近現代西方資本主義新商文明，從地中海羅馬教廷中心區域的沿海小城邦到天主教會神聖羅馬帝國的西、葡人口小國，再到新教荷、英、德及法國等中等人口大國，最後到日、蘇、美過億人口大國，隨着商業、資本利益格局不斷變化而中心不斷遷移，用無數次戰爭兩次世界大戰十年一次全球經濟危機，寫下自己的光輝歷程。直至最近一兩百年先後"定都"於盎格魯撒克遜的日不落大英帝國、一超獨霸美利堅帝國。這條發展道路對內教會、資本、工商聯合一體壓倒推毀剝奪舊農業體系，對外侵伐掠奪殖民殺戮毀滅一切舊文明。

用近六百年時間，在新生產力基礎新技術條件下，在全球範圍內複製了三千年前華夏文明區域"天下"範圍內商王朝走過的道路。

資本主義新商王明在一百八十多年前，一再試圖將華夏文明變為新的印度式廢墟廢土，然而數十百年，合八國之力以絕對代差優勢依然未能奏功。華夏文明更新重建之後，反而成了全球化最後一次遷移中心，用七十幾年、四十多年就一舉反超。

從根本來説，華夏文明在商王朝之後，三千年來之所以再也沒有選擇商文明發展模式，是由華夏文明獨特的區域地位所決定的。

放眼全球，華夏文明區域從來就是相對獨立、擁有完整自成體系、地理環境資源條件最適合人類文明生存發育的地球上最大的一塊文明沃土，得天獨厚。

一旦華夏文明整體選擇了商文明模式，一旦商文明模式在華夏文明範圍內完成了全覆蓋，耗盡了"天下"內的發展潛力，將其變成了"印度化"的文明廢墟廢土。地球上就再也沒有另一塊文明地域，可供華夏文明選擇遷移。往其它任何文明地域遷移，都是降低等級，都是在新區域內更快速內卷後再將之變文明廢墟廢土，直至將整個地球都變成廢土。

與近現代資本主義新商文明六百年裏，中心從小城到小國到中等大國到超級大國遞次遷移不同，如果華夏文明在漢代唐代就選擇商文明模式，在"天下"範圍內打造出一個前資本主義時代的朋克帝國，華夏文明內卷後的對外征伐遞次遷移，將是從最大區域不斷縮水式的一路洗劫掠奪，直至將地球全部變成"印度化"全球泥沼廢土。

在近現代科技革命新生產力基礎誕生之前，華夏文明每一次商文明興盛崛起，都極可能是華夏文明的災劫，它將窒息華夏區域"天下″間其它任何文明模式探索的生機。

它還極可能是全球文明的災劫，一旦是它去開啓席捲全球模式，那就不是近代資本主義所展示的，中心從小到大從弱到強遞次遷移，一路燒殺劫掠割韭菜，從頭到腳每個毛孔都滴血與髒東西，然後不斷吸食養肥壯大越來越繁榮，直至今天才抵達巔峯。

它會是饕餮降臨吃光抺盡片瓦不存，直至地球全都重歸蠻荒。

因為它一出道就是巔峯！周圍沒有任何比它更大更強盛的文明區域。它每一次對外都是征伐掠盡後，回來繼續內卷，直至把地球全都還給大自然。

洪武大帝、永樂大帝父子如果不是重農抑商而是"本朝祖制不抑兼併”，發展神機營火器科技，鄭和下西洋不是朝貢體系下平衡貿易送温暖而是殖民掠奪武裝商貿，穿越者打造的大明朋克帝國，其結果大概率並不是百年後大明日月君臨七洲四洋，而是兩三百年後，地球整體迴歸大自然。

乾隆弘曆所謂"天朝上國無所不有……"，在過去一兩百年及很多今人看來是夜郎自大無知愚蠢。然而，實際上如果不是武裝開道輸入鴉片，大清帝國在正常商業往來中，一直都是出超地位。如果不是大清閉關鎖國只開放一個廣州口岸，從乾隆時就全方位對外開放，中國會在三五十年內把歐洲一切成果用正常商貿掠奪一空，讓歐洲長期陷入通脹經濟危機社會內亂惡性循環，這是由資本世界市場規則下大魚通吃定理所決定的。甚至西歐在康雍乾時代任何一個年份對華發動鴉片、瓷器戰爭，讓中國大開國門，結果都是自取滅亡。連全人類文明發展進程，甚至也有極大概率開啓中斷、夭折模式。

資本主義在很多國家可以走得通，在港澳台新加坡華人地區也走得甚至"好極了"，但一旦放大到中國，卻就是走不通。甚至任何時侯那都大概率是死路一條，對中國而言是如此，對全球而言也是如此。

資本主義在不同階段都是各有其極限邊界的。之所以六百年來其中心不斷遷移，説到底就是由各階段極限邊界疊代必然決定地。所謂"普世"價值這些東西，對資本主義而言，真地都有適用範圍。資本主義條件下，它們只是口號而已，永無真正落實之可能。

這就是三千年來華夏文明發展不選擇狂飆突進商文明模式的理由，其中有某些歷史必然性，也有各種"合理性"。

人類社會現在仍在繼續發展，地球如今沒有整體迴歸大自然，某種意義上而言，這樣的結果也就正是它最大的"合理性"所在。

此外，華夏文明經受了奇技淫巧代差優勢所致百年屈辱，經歷了三千年未有鉅變之衝擊，代價很大。但是，華夏文明行將再次君臨天下之時，身上沒有西方資本主義六百年來每個毛孔滴血與髒東西的罪行累累劣跡斑斑磬竹難書，只有一帶一路平衡貿易互利共贏，送温暖如六百年前之故事。

與二百多年皆如兇殘追食腐肉爛屍的鷹醬們相比，種花家三千年都純淨得一如小白兔。

人類智慧生命文明行將邁入星空智能時代之際，華夏文明也沒有各種神權政治、內滴血與髒東西的普世價值觀新神話洗頭腦，並沒有什麼"無宗教信仰者不得救贖"可憐感受。華夏文明"唯有讀書高"了幾千年，最契合智慧文明徹底擺脱物質桎梏邁入新階段。

這些日益可見現實"結果"，同樣越來越顯示、證明過去三千年華夏文明發展模式道路的"合理性"。

三千年前，周雖舊邦，其命維新。得道多助，周王率諸候伐紂，將已完成文明發展階段使命、內卷日益加劇、要把整個華夏文明拖入"人牲"大祭祀的商文明一舉摧毀。

繼顓頊帝"絕地天通"之後，再次開啓制度大革命，制禮作樂。開啓了華夏文明三千年抑制商文明過早過度發育，深耕華夏區域文明沃土新道路。

三千年後，中華雖是五千年文明國度，始終高舉改革創新之旗永不停滯封閉僵化。反觀西洋資本主義新商文明，外強中乾衰敗日盛，沉渣氾濫流毒無窮，已日益成為地球人類文明的大癌瘤。

四、結語

華夏文明先祖先賢總結幾千年經驗教訓，歸納出洪範八政，以最簡練文字標示出來。他們能明確列之以食→貨→祀→司空(寇徒馬)，就説明他們對於農耕、商業、宗教、手工工業及公共工程、安全、事務、管理都有充足的經驗，對於它們各自內容特點及其相互關係，都能細緻理解整體思考系統把握統籌分析。

而基於這些內容，對於文明發展方向道路總結出若干規律，對未來得出思路、給出規劃，也就完全具有可能性。

古今中外，在這些問題上，能清晰地系統地標出自己的那些"一二三″的人，都是能寫好大文章，作好大報告的。

孔夫子口宣:“克己復禮為仁″時，究竟是第一重境界，還是彈響第二重奏？

他那時候當然不知曉禮崩樂壞之後，真地可以反覆地復禮十幾次幾十次。

但是，華夏先人們從華夏區域內"天下"整體角度審察思考後所作出的選擇，是有歷史必然性，也是有其合理性地。

夫子之語，表面文字既然一向契合華夏數千年曆代先祖先賢之道統，它也就當然具有"合理性”。山仍然是山。

三千年前商周鼎革之際的情形，與今天之局面，宏觀粗線條觀察，還是有很多相似之處地。

殷鑑雖遠，意義猶存，值得今天的地球人認真體會思考。

北大張新泉

2011.11.13

浙江杭州錢塘