《中國無神論史》連載45——韓愈柳宗元反對服食金丹和服氣巫術_風聞

**編者按：**為宣傳科學無神論，從9月10日起，我們將連載李申的專著《中國無神論史》。李申，1946年4月出生，河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現任中國無神論學會顧問、國際儒學聯合會顧問、中國反邪教協會副會長。

第九章 隋唐五代時期的無神論思想

十三、韓愈、柳宗元反對服食金丹和服氣巫術

唐代社會，成仙的方術大行其道。從現有的文獻看來，那些服食丹藥、修煉服氣術的，多數還不是道士，而是那些儒教陣營中的成員：從皇帝到達官貴人。據不完全統計，唐代死於丹藥的皇帝，就有八九位。死於丹藥的達官貴人，更是不計其數。唐太宗李世民起初曾經嘲笑秦皇、漢武，認為他們追求成仙實在是愚蠢。然而後來他也服用印度方士煉製的丹藥，因而下痢不止，一年後死去。死時才五十多歲。繼他之後，被稱為中興之主的唐憲宗，還有唐武宗，唐穆宗等，甚至因服食丹藥、脾氣暴燥，被宦官謀殺。

皇帝之下，碩儒名士，達官貴人，也都服食成風。初唐四傑中，王勃曾學仙經，盧照鄰在龍門東山學道，服食丹藥，受盡痛苦，幾乎送命。盛唐的李白曾從事煉丹活動。此後有白居易，曾和元稹一起煉丹，由於沒有掌握好火候，丹砂全部飛走，這樣才為我們保全了一位詩人和許多優秀的詩篇。

至於將軍王侯，服食丹藥的就更多。有個將軍叫李抱真，讓方士孫季長為他煉丹，一下服了兩萬丸，病得要死，多虧醫生相救。但孫季長説，眼看就要成仙了，為什麼放棄？於是又服三千丸，立即死去。

服食丹藥致死的事件日益增多，反對服食丹藥的聲音也日益增強。唐憲宗時，起居舍人裴潾上書，揭露那些方士都是些不軌之徒。説金石之藥，本就酷烈有毒，加上燒煉，火氣入內，決非五臟所能承受。唐穆宗時，有個不作官的讀書人張皋上書，説藥是治病的，無病不可吃藥。並引用孫思邈的話説，凡藥都性偏一面，即使有病，用藥也要慎重。百姓尚且知此，何況貴為天子？先帝因服藥而死，覆轍在前。現在朝野上下，都議論紛紛，卻無人敢於進諫。只有我，生在窮鄉僻壤，又不想作官，無求於皇上，加之多少知道一點應該盡忠的道理，希望我的話對皇上有點幫助。後來，李德裕勸諫武宗無效，遂作《方士論》，揭露長生術的虛妄。他們的反對，説明朝野上下，反對丹藥的已經不是少數個人的意見。

在這些揭露丹藥危害的文獻中，一篇生動而具體的文章，出自韓愈。

韓愈的侄孫女婿是個太學生，也死於丹藥。而他所親眼看見的死於丹藥的友人，同時也都是達官貴人的，就有八九位。韓愈於是寫下《故太學博士李君墓誌》，描述服食丹藥後的痛苦慘狀，揭露他們服藥時的心理，悽惋動人，入木三分。該文的內容，用現代漢語轉述如下：

太學博士、頓丘人李於，是我哥哥的孫女婿，年四十八歲，於長慶三年正月五日逝世。正月二十六日，發開他妻子的墳瑩，和他妻子合葬於某縣某地。有子三人，都很幼小。

起初，他作為進士，當鄂嶽從事，碰上方士柳泌，跟柳學煉丹。服丹之後，往往便血。四年後，病越來越重，終於逝世。

煉丹的方法是：把鼎內裝滿鉛，把中間掏空，裝入水銀，四面密封，燒成丹砂。

我不知服丹的説法出於那一代，但被丹砂毒死的人卻難以計數。然而世人反而信奉的越多，這是人們的糊塗啊！

書上記載的，或聽人説的，都不算，現在只用我親眼所見、親自交往而被丹藥毒害的六七人作例，希望大家引以為戒。

工部尚書歸登，殿中御史李虛中，刑部尚書李遜，李遜的弟弟、刑部侍郎李建，襄陽節度使、工部尚書孟簡，東川節度使、御史大夫盧坦，金吾將軍李道古。這些人都有名望，有地位，大家都知道的。

歸登服食水銀以後，得了病，自訴説，就像有一根燒紅的鐵棒，從頭一直插到腳，噴出火焰，從九竅、骨節往外噴湧，狂痛難忍，號叫不止，只求速死。坐卧之處常需鋪些水銀，才能制住病的發作。吐血幾年後死亡。李虛中死於背上炭疽。李遜臨死時對我説：“我被丹藥害死了”。李建有一天，突然無病而死。孟簡被貶為吉州司馬時，我從袁州回京。孟簡用船接我到蕭州，支開別人，悄悄對我説：“我得到一副仙藥，不可只一個人不死，現在送你一部分，可用棗泥把藥團成丸服下”。分別一年後他就得了病。他家有人到我這裏來，問他什麼病，説是被以前所服的丹藥毒害，正請醫生讓他下泄，説是泄下以後就好了。病了二年，終於死去。盧坦死的時候，大小便拉出肉來，疼痛難忍，乞求讓他快死，才死去了。李道古因為推薦柳泌被判罪，也吃了柳泌的藥，五十歲那年，死於海島。這些，都是應該引以為戒的。

服藥本是追求長生不死，卻加速死亡，説他們聰明，是對，還是不對呢？

五穀、三牲，鹽醋菜果，是人所常吃的東西。人們互相致意，一定説，努力加餐。現在這些上當受騙者卻説，五穀讓人早死，雖不能不吃，但應逐漸減少。鹽醋是最常用的調味品，豬魚雞三樣，古人用於滋補老人，他們卻説這些都是害人的，不能吃。一桌飯菜，禁忌的就有十來樣，經常不吃的又有兩三種。他們不信那基本常識而追求鬼怪之事，臨死才後悔。後來那些要成仙的又説：“他們死，是由於方法不對。我和他們不一樣。”剛得病時，説：“這是服藥的必然反應，好像是病。病好以後，藥力行開，就長生不死了”。到臨死，又會後悔。唉，可悲啊！可悲啊！

韓愈的文章，描述了服丹的各種痛苦反應，揭示了服丹者的心態，同時也指出了當時服丹者隊伍的龐大。“被丹藥毒死的人難以計數，而信奉者反而愈多”，生動地描繪了服丹的盛況。

和韓愈同時的柳宗元，則寫有《答周君巢書》和《與李睦州服氣書》，揭露服氣術的危害。

柳宗元在《答周君巢書》信中指出，許多服氣求長生的人，諸事不管，跑到山裏，一個個弄得像瘦猴一般，不僅不能長生，而且往往早死。即使不死，也不過像木頭石塊一樣。這樣的壽命，雖然活着，卻和死了一樣。只有像顏淵那樣，雖然早死，卻是真正的不朽。在《與李睦州服氣書》的信中説，李某服氣以來，“貌加老而心少歡愉，不若前去年時”。姓吳的朋友去信勸告，李某不聽。於是柳宗元又寫了這封信。柳宗元説，服氣的害處，那位姓吳的朋友講得很透徹了，他不想重複。他只舉例説，某甲想學琴，偶然得到一本書，也不知是誰寫的，就照着練起來，自以為精通，出以示人，反遭恥笑。而李某學服氣，和某甲學琴一樣，不管是什麼不三不四的人寫的書，就信以為真。這哪裏會有好結果！柳宗元説，親戚朋友們都反對李某服氣，都希望李某能心寬體胖，去建功立業；而不希望他弄得精瘦捧幹，像個猴兒。

柳宗元對服氣的批評，涉及世界觀問題。但他的信中，也反映了當時服氣者的狀況。和服丹一樣，服氣，也有許多人實行，並且都損害健康，不僅早衰，甚至早死。

事實是最好的教師，它會使人們逐漸清醒過來。唐末五代時期，以映字號無名氏注《周易參同契》和《鍾呂傳道集》為代表，抨擊以往的煉丹活動都是對丹術的誤解，説煉丹活動是在人體之內完成的、人的心腎之氣的交媾過程，因而被稱為“內丹術”。到宋代，道教更是步佛教後塵，説成仙得道的最佳途徑，就是所謂“識心見性”，説洞天福地就在我的心裏。這樣，宗教的終極目標和達到目標的基本方法，道教和佛教達成了一致。在這個過程中，韓愈和柳宗元對當時神仙術的批判，以他們的文名，也發揮了重大的推動作用。

最後需要説明的是，白居易詩中曾經寫到“退之服硫磺”，古來多認為是韓愈，甚至今天一些科學著作也認為是指韓愈也服食仙藥，其實是誤會。這個退之是指衞中立，字也是退之，不是韓愈。