《中國無神論史》連載45——韓愈柳宗元反對服食金丹和服氣巫術_風聞
国际邪教研究-国际邪教研究官方账号-珍爱生命,愿天下无邪!2021-11-14 22:07
**編者按:**為宣傳科學無神論,從9月10日起,我們將連載李申的專著《中國無神論史》。李申,1946年4月出生,河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系;1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系,獲哲學博士學位;2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師,儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現任中國無神論學會顧問、國際儒學聯合會顧問、中國反邪教協會副會長。

第九章 隋唐五代時期的無神論思想
十三、韓愈、柳宗元反對服食金丹和服氣巫術
唐代社會,成仙的方術大行其道。從現有的文獻看來,那些服食丹藥、修煉服氣術的,多數還不是道士,而是那些儒教陣營中的成員:從皇帝到達官貴人。據不完全統計,唐代死於丹藥的皇帝,就有八九位。死於丹藥的達官貴人,更是不計其數。唐太宗李世民起初曾經嘲笑秦皇、漢武,認為他們追求成仙實在是愚蠢。然而後來他也服用印度方士煉製的丹藥,因而下痢不止,一年後死去。死時才五十多歲。繼他之後,被稱為中興之主的唐憲宗,還有唐武宗,唐穆宗等,甚至因服食丹藥、脾氣暴燥,被宦官謀殺。

皇帝之下,碩儒名士,達官貴人,也都服食成風。初唐四傑中,王勃曾學仙經,盧照鄰在龍門東山學道,服食丹藥,受盡痛苦,幾乎送命。盛唐的李白曾從事煉丹活動。此後有白居易,曾和元稹一起煉丹,由於沒有掌握好火候,丹砂全部飛走,這樣才為我們保全了一位詩人和許多優秀的詩篇。
至於將軍王侯,服食丹藥的就更多。有個將軍叫李抱真,讓方士孫季長為他煉丹,一下服了兩萬丸,病得要死,多虧醫生相救。但孫季長説,眼看就要成仙了,為什麼放棄?於是又服三千丸,立即死去。
服食丹藥致死的事件日益增多,反對服食丹藥的聲音也日益增強。唐憲宗時,起居舍人裴潾上書,揭露那些方士都是些不軌之徒。説金石之藥,本就酷烈有毒,加上燒煉,火氣入內,決非五臟所能承受。唐穆宗時,有個不作官的讀書人張皋上書,説藥是治病的,無病不可吃藥。並引用孫思邈的話説,凡藥都性偏一面,即使有病,用藥也要慎重。百姓尚且知此,何況貴為天子?先帝因服藥而死,覆轍在前。現在朝野上下,都議論紛紛,卻無人敢於進諫。只有我,生在窮鄉僻壤,又不想作官,無求於皇上,加之多少知道一點應該盡忠的道理,希望我的話對皇上有點幫助。後來,李德裕勸諫武宗無效,遂作《方士論》,揭露長生術的虛妄。他們的反對,説明朝野上下,反對丹藥的已經不是少數個人的意見。

在這些揭露丹藥危害的文獻中,一篇生動而具體的文章,出自韓愈。
韓愈的侄孫女婿是個太學生,也死於丹藥。而他所親眼看見的死於丹藥的友人,同時也都是達官貴人的,就有八九位。韓愈於是寫下《故太學博士李君墓誌》,描述服食丹藥後的痛苦慘狀,揭露他們服藥時的心理,悽惋動人,入木三分。該文的內容,用現代漢語轉述如下:
太學博士、頓丘人李於,是我哥哥的孫女婿,年四十八歲,於長慶三年正月五日逝世。正月二十六日,發開他妻子的墳瑩,和他妻子合葬於某縣某地。有子三人,都很幼小。
起初,他作為進士,當鄂嶽從事,碰上方士柳泌,跟柳學煉丹。服丹之後,往往便血。四年後,病越來越重,終於逝世。
煉丹的方法是:把鼎內裝滿鉛,把中間掏空,裝入水銀,四面密封,燒成丹砂。
我不知服丹的説法出於那一代,但被丹砂毒死的人卻難以計數。然而世人反而信奉的越多,這是人們的糊塗啊!
書上記載的,或聽人説的,都不算,現在只用我親眼所見、親自交往而被丹藥毒害的六七人作例,希望大家引以為戒。
工部尚書歸登,殿中御史李虛中,刑部尚書李遜,李遜的弟弟、刑部侍郎李建,襄陽節度使、工部尚書孟簡,東川節度使、御史大夫盧坦,金吾將軍李道古。這些人都有名望,有地位,大家都知道的。

歸登服食水銀以後,得了病,自訴説,就像有一根燒紅的鐵棒,從頭一直插到腳,噴出火焰,從九竅、骨節往外噴湧,狂痛難忍,號叫不止,只求速死。坐卧之處常需鋪些水銀,才能制住病的發作。吐血幾年後死亡。李虛中死於背上炭疽。李遜臨死時對我説:“我被丹藥害死了”。李建有一天,突然無病而死。孟簡被貶為吉州司馬時,我從袁州回京。孟簡用船接我到蕭州,支開別人,悄悄對我説:“我得到一副仙藥,不可只一個人不死,現在送你一部分,可用棗泥把藥團成丸服下”。分別一年後他就得了病。他家有人到我這裏來,問他什麼病,説是被以前所服的丹藥毒害,正請醫生讓他下泄,説是泄下以後就好了。病了二年,終於死去。盧坦死的時候,大小便拉出肉來,疼痛難忍,乞求讓他快死,才死去了。李道古因為推薦柳泌被判罪,也吃了柳泌的藥,五十歲那年,死於海島。這些,都是應該引以為戒的。
服藥本是追求長生不死,卻加速死亡,説他們聰明,是對,還是不對呢?
五穀、三牲,鹽醋菜果,是人所常吃的東西。人們互相致意,一定説,努力加餐。現在這些上當受騙者卻説,五穀讓人早死,雖不能不吃,但應逐漸減少。鹽醋是最常用的調味品,豬魚雞三樣,古人用於滋補老人,他們卻説這些都是害人的,不能吃。一桌飯菜,禁忌的就有十來樣,經常不吃的又有兩三種。他們不信那基本常識而追求鬼怪之事,臨死才後悔。後來那些要成仙的又説:“他們死,是由於方法不對。我和他們不一樣。”剛得病時,説:“這是服藥的必然反應,好像是病。病好以後,藥力行開,就長生不死了”。到臨死,又會後悔。唉,可悲啊!可悲啊!
韓愈的文章,描述了服丹的各種痛苦反應,揭示了服丹者的心態,同時也指出了當時服丹者隊伍的龐大。“被丹藥毒死的人難以計數,而信奉者反而愈多”,生動地描繪了服丹的盛況。
和韓愈同時的柳宗元,則寫有《答周君巢書》和《與李睦州服氣書》,揭露服氣術的危害。

柳宗元在《答周君巢書》信中指出,許多服氣求長生的人,諸事不管,跑到山裏,一個個弄得像瘦猴一般,不僅不能長生,而且往往早死。即使不死,也不過像木頭石塊一樣。這樣的壽命,雖然活着,卻和死了一樣。只有像顏淵那樣,雖然早死,卻是真正的不朽。在《與李睦州服氣書》的信中説,李某服氣以來,“貌加老而心少歡愉,不若前去年時”。姓吳的朋友去信勸告,李某不聽。於是柳宗元又寫了這封信。柳宗元説,服氣的害處,那位姓吳的朋友講得很透徹了,他不想重複。他只舉例説,某甲想學琴,偶然得到一本書,也不知是誰寫的,就照着練起來,自以為精通,出以示人,反遭恥笑。而李某學服氣,和某甲學琴一樣,不管是什麼不三不四的人寫的書,就信以為真。這哪裏會有好結果!柳宗元説,親戚朋友們都反對李某服氣,都希望李某能心寬體胖,去建功立業;而不希望他弄得精瘦捧幹,像個猴兒。
柳宗元對服氣的批評,涉及世界觀問題。但他的信中,也反映了當時服氣者的狀況。和服丹一樣,服氣,也有許多人實行,並且都損害健康,不僅早衰,甚至早死。
事實是最好的教師,它會使人們逐漸清醒過來。唐末五代時期,以映字號無名氏注《周易參同契》和《鍾呂傳道集》為代表,抨擊以往的煉丹活動都是對丹術的誤解,説煉丹活動是在人體之內完成的、人的心腎之氣的交媾過程,因而被稱為“內丹術”。到宋代,道教更是步佛教後塵,説成仙得道的最佳途徑,就是所謂“識心見性”,説洞天福地就在我的心裏。這樣,宗教的終極目標和達到目標的基本方法,道教和佛教達成了一致。在這個過程中,韓愈和柳宗元對當時神仙術的批判,以他們的文名,也發揮了重大的推動作用。
最後需要説明的是,白居易詩中曾經寫到“退之服硫磺”,古來多認為是韓愈,甚至今天一些科學著作也認為是指韓愈也服食仙藥,其實是誤會。這個退之是指衞中立,字也是退之,不是韓愈。