《中國無神論史》連載41——唐代國家繼續反對淫祀_風聞
国际邪教研究-国际邪教研究官方账号-珍爱生命,愿天下无邪!2021-11-14 21:43
**編者按:**為宣傳科學無神論,從9月10日起,我們將連載李申的專著《中國無神論史》。李申,1946年4月出生,河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系;1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系,獲哲學博士學位;2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師,儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現任中國無神論學會顧問、國際儒學聯合會顧問、中國反邪教協會副會長。

第九章 隋唐五代時期的無神論思想
七、唐代國家繼續反對淫祀
禁止淫祀,是中國過去無神論史的基本內容,也是中國古代國家的傳統做法。武德九年,經過“玄武門之變”、剛剛接受帝位的李世民就下詔,禁止淫祀:
(武德九年)壬子,詔私家不得輙立妖神,妄設淫祀。非禮祠禱,一皆禁絶。其龜易五兆之外諸雜占卜,亦皆停斷。(《舊唐書·太宗本紀上》

“妖神”,就是不被國家祀典所承認的神,也就是妖怪。淫祀,就是“非禮”、即越出祀典規範的祭祀。“龜易五兆”,指龜卜和《周易》的筮佔。五兆,是將龜卜時龜甲的裂紋按金木水火土五行分為五類。然後根據五行的生克關係占卜吉凶。這幾種占卜方式,都是傳統方式,也比較複雜。所以一般掌握在國家專門的官員手中。至於流行於民間的占卜手段,雜而繁多,這些占卜形式和非禮的妖神祭祀一樣,都是影響國家安定的因素,所以要加以禁止。
而據《唐會要》,武則天載初元年,也曾下令,禁斷“相書”和“測驗家書”。相書是相面的書,根據面相占卜命運吉凶,壽命長短。測驗,是測量、驗證,本是一種科學手段。比如曆法是否準確,要根據天象來進行測驗。這種驗證的手段,也可被用於驗證占卜的結果。這類書,國家要禁止。因為這些書“妄論禍福”。開元十六年,下令“百姓不得與卜祝人交遊往來”,也就是不許老百姓進行占卜活動。這道命令實際貫徹情況如何?不得而知。
國家對待淫祀妖神和“妄論禍福”的“諸雜占卜”態度如此,儒者官吏們有的就會付諸行動。
武則天當政時,著名的儒者陳子昂上書,勸武則天,“……珠玉錦繡雕琢伎巧無益者,棄之;巫鬼淫祀熒惑於人者,禁之。”(《新唐書·陳子昂傳》)這一時期,名臣狄仁傑則把禁絕淫祀的國策付諸行動:
(狄仁傑)持節江南廵撫使。吳楚俗多淫祠,仁杰一禁止。凡毀千七百房。止留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠而已。(《新唐書·狄仁傑傳》)

“一禁止”,就是一律禁止。夏禹就是大禹。傳説大禹曾到南方巡視,死在南方。吳太伯,吳國的開國者、奠基者。他是周文王的大伯,所以稱“太伯”。依照傳統,父親死後應該把職位傳給他。但他看到父親喜愛三弟的兒子姬昌,就從家裏逃走,以便使父親把職位傳給三弟,然後再傳給侄兒姬昌。他逃走以後,二弟也跟着逃走了。父親果然把職位傳給了三弟,三弟以後就把職位傳給了姬昌。姬昌,就是後來的周文王。太伯逃到南方。就是現在的江蘇一帶,建立了吳國。孔子曾經高度稱讚太伯的德行是“至德”,也就是説,是最高尚的德行。所以狄仁傑保留了對他的祭祀。季札是太伯的後人。父親和三個哥哥都非常喜歡他,他的才能也最高。父親死後,哥哥們都要他繼承職位,但他堅持不受,還是把職位讓給了哥哥。他的德行和才能都得到孔子的稱讚。伍員,就是伍子胥。他的父親被楚王冤殺。他逃到吳國,被重用。後來帶兵打敗了楚國的軍隊,把殺他父親的楚王屍體從墳墓裏挖出來,用鞭子抽打,報了殺父之仇。狄仁傑認為,這四位,都是值得紀念的聖賢,也是可以祭祀的神祇,所以保留了祭祀他們的廟宇。其他的一千七百多所,全部拆除。這是一次大規模的禁止淫祀行動,也是一次重要的無神論行動。
類似狄仁傑拆毀淫祀廟宇的,以後有於頔。於頔是唐德宗時代的蘇州刺史。他上任以後,疏浚溝渠,整頓市容,給後人留下了許多好的工程遺產。同時,他還禁止淫祀:
吳俗事鬼。頔疾其淫祀廢生業,神宇皆撤去。唯吳太伯、伍員等三數廟存焉。(《舊唐書·於頔傳》)
和狄仁傑一樣,只保留了吳太伯等少數幾座廟宇。他的理由是,淫祀“廢生業”,也就是過分的祭祀行為影響了正常的生活。
再後則是李德裕。唐穆宗時代,他出任浙江觀察史。“壯年得位,鋭於佈政”。凡是那些危害百姓的舊俗,他都要改革。其中最重要的,就是禁止淫祀:
江嶺之間信巫祝,惑鬼怪。有父母兄弟厲疾者,舉室棄之而去。徳裕欲變其風,擇鄉人之有識者,諭之以言,繩之以法。數年之間,弊風頓革。屬郡祠廟,按方誌,前代名臣賢后則祠之。四郡之內,除淫祠一千一十所。(《舊唐書·李德裕傳》)
李德裕改革舊俗的史實説明,對於這些今天稱之為“迷信”的現象,只要政府下決心改革、整治,是可以收到良好效果的。李德裕廢除的淫祠,也一千多所,幾乎和狄仁傑禁止淫祀的規模相當。

此外廢除淫祀的儒者,有韋景駿。開元十七年,他做房州刺史。州里許多山谷,百姓成分複雜。這裏“好淫祀而不修學校”。景駿到此地,“開貢舉,悉除淫祀”。(《舊唐書·韋機傳》)類似的情況有羅珦。寶應年間,羅被提拔做廬州刺史。“民間病者,舍醫藥,禱淫祀。珦下令止之。修學宮,政教簡易。”(《新唐書·羅珦傳》)也是用學校來替代淫祀。
還有一個韋正貫,做嶺南節度使。“南方風俗右鬼,正貫毀滛祠,教民毋妄祈。”(《新唐書·韋皋傳》)碰上海水上漲,人們都歸咎於拆毀了淫祠廟宇。韋正貫登上城牆,舉酒灌地發誓道,假如違背了神意,就由我來承擔責任,不要傷害百姓。不久,海水退去,正貫也取得了百姓的信任。
有個叫林藴的,曾在韋正貫伯父韋皋部下做官。之前曾為臨汀縣令,因為臨汀百姓多淫祀山鬼,林藴曾作《無鬼論》。可惜這篇作品未能流傳下來。
唐代禁止淫祀的壯舉,狄仁傑的事蹟最為突出,所以常得後人稱讚。事實上,類似的情況不只一起。現在集合《舊唐書》、《新唐書》以及《唐會要》《唐大詔令集》的記載,綜述如上。