《中國無神論史》連載42——隋唐時代禁止讖緯_風聞

**編者按：**為宣傳科學無神論，從9月10日起，我們將連載李申的專著《中國無神論史》。李申，1946年4月出生，河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現任中國無神論學會顧問、國際儒學聯合會顧問、中國反邪教協會副會長。

第九章 隋唐五代時期的無神論思想

八、隋唐時代禁止讖緯述評

漢代讖書的代表作是《河圖》、《洛書》，王充説是“言興衰存亡，帝王際會，審有其文矣。皆妖祥之氣，吉凶之端也。”（《論衡·紀妖篇》）《隋書·經籍志》説《河圖》、《洛書》所記，都是“易代之徵”，即朝代更替的先兆，和王充的意見是一致的。

魏晉南北朝時期，歷代河圖出世的神話被編入正史《符瑞志》。曹魏、北魏時期，都有新的所謂河圖問世。隋代統一，儒者王劭更是新造了許多河圖，為隋朝的統治製造天命根據。唐代武則天要做皇帝，他的侄子武承嗣就讓人在石頭上鑿出“聖母臨人”的字樣，稱為“寶圖”，為武則天做皇帝制造天命根據。這件被命名為“寶圖”的製造者也拙劣得很，似乎上帝也要避唐太宗的諱，把“臨民”寫成“臨人”。但是它確實起到了製造者所期待的作用，它是武則天做皇帝的主要天命根據，就像王莽當年的“攝皇帝當為真”的讖言一樣。

不過這種東西可以幫助沒有做皇帝的人去圓皇帝夢，也可以給已經做了皇帝的人制造麻煩和威脅。所以自從東漢時張衡提出要禁絕讖緯以後，差不多歷代都有禁絕讖諱的指令。至於究竟能夠貫徹到什麼程度？沒有多少記載。

據唐代儒者作的《隋書·經籍志》所説，大規模禁止讖緯的事情開始於南朝劉宋的大明年間，到隋代，禁止就更加嚴厲：

至宋大明中，始禁圖讖。梁天監以後，又重其制。及高祖受禪，禁之踰切。煬帝即位，乃發使四出搜天下書籍。與讖緯相渉者，皆焚之。為吏所糾者，至死。自是無復其學，秘府之內亦多散亡。

查《隋書》，隋文帝后期，確有禁絕讖緯的詔書。至於隋煬帝如何發使四出搜尋，則沒有記載。但這段記載也足以説明，隋代煬帝時期，對讖緯的禁止，當是超前的嚴厲。經過隋代禁止，到唐代，即使國家檔案館裏，讖緯書籍的存量就非常少了。

唐代，禁止讖緯被寫入了“唐律”，即作為國家正規法令。由名臣長孫無忌主持撰寫的《唐律疏義》，其卷四有：

（唐律）若詐死私有禁物（謂非私所應有者及禁書之物）。

疏義曰：詐死者，或本心避罪，或規免賦役，或因犯逃亡而遂詐死之類。私有禁物者，注云，謂非私所應有者。謂甲弩矛矟之類，及禁書，謂天文圖書兵書七曜歷等，是名禁書。稱之類者，謂元象器物等既不是書，故云之類。

對這類犯罪的處置是：“赦書到後，百日見在不首故蔽匿者，復罪如初。”（《唐律疏義》卷四）

《唐律疏義》卷九，規定了對此類犯罪的量刑標準：

（唐律）諸玄象器物、天文、圖書、讖書、兵書、七曜歷，太乙、雷公式，私家不得有。違者徒二年。其緯候及《論語讖》不在禁限。

疏義曰：玄象者，玄，天也。謂象天為器。其以經星之文及日月所之道轉之，以觀時變。《易》曰，玄象着明莫大於日月。故天垂象，聖人則之。《尚書》雲：在璇璣玉衡，以齊七政。天文者，《史記·天官書》雲，天文，日月五星二十八宿等。故《易》曰：仰則觀於天文。

圖書者，河出圖，洛出書是也。讖書者，先代聖賢所記未來徵祥之書。……

這些東西，個人都不準私藏。但是唐初制定的這個法律，還給《論語讖》以及緯書保留了存在的權利。《河圖》、《洛書》，則嚴加禁止。

到了唐代中後期，禁止更加嚴厲。大曆三年，唐代宗下《禁天文圖讖詔》，詳細論述了禁止的理由：

勅天文著象，職在於疇人。讖緯不經，蠧深於疑眾。葢有國之禁，非私家所藏。雖禆灶明徵，子產尚推之人事。王彤必驗，景略猶置以典刑。況動皆訛謬，率是矯誣者乎。

故聖人以經籍之義，資理化之本。側言曲學，實紊大猷。去左道之亂政，俾彝倫而攸敍。四方多故，一紀於茲。或有妄庸，輒陳休咎，假造符命，私習星曆，共肆窮鄉之辨，相傳委巷之談。作偽多端，順非而澤。熒惑州縣，詿誤閭閻。壞紀挾邪，莫逾於此。其玄象器局，天文圖書，讖書七曜歷。太乙雷公式等，私家並不合輒有。自今已後，宜令天下諸州府切加禁斷。

也就是説，天文觀測與曆法計算，是天文歷算學家的專業。讖緯不見於經典，卻深刻地迷惑着民眾。其內容是完全的荒唐，徹底的謬誤。清除這些“曲學”“左道”，才能使國家恢復秩序。況且這十多年來，這些東西氾濫成災，嚴重危害着人們的正確思想。所以從今天開始，各地州縣都要嚴厲禁止。

所謂近十多年來，就是從安祿山叛亂以來。到唐代宗大曆年間，叛亂仍然沒有平息。每當天下大亂，這種被稱為曲學左道的天文讖緯就興風作浪。所以這次禁止天文讖緯，是當時政治的迫切需要。

和以往不同的是，這次皇帝的詔書，非常具體地指示了該如何查禁，以及不按規定行事的處罰措施。詔書指示：第一，要張榜明示：“各委本道觀察節度使與刺史縣令，同為捉搦，仍令分明榜示鄉村要路。”第二，實行伍保制度：“並勒鄰伍遞相為保”。第三，有此類圖書的，要在十日內送官焚燬：“如先有藏蓄者，限勅到十日內齎送官司，委本州刺史等對眾焚燬。”第四，假如限期內不上交，被人舉報，先杖打一百：“如限外隱藏有人糾告者，其藏隱人先決杖一百。”第五，鼓勵舉報。並説明了獎勵措施。無論過去是官是民，每舉報一人，“超資授正員官”。不願做官的，“給賞錢五百貫文”。並規定了付錢日期：“取當處諸色官錢，三日內分付訖”。舉報兩人，賞賜加倍。第六，實行監督：“兩京委御史台切加訪察”。

這樣嚴厲而具體的指示，即使執行不甚徹底，也會效果顯著。經過唐代這樣的查禁。到宋代，連《論語讖》之類的緯書也見不到了。如今倖存的，僅有七篇易緯。其他內容，只有在被其他書籍引用的情況下，才能找到一些蛛絲螞跡。

據晚唐儒者段成式《酉陽雜俎》記載，武則天當政時，酷吏常常羅織罪名，陷害那些官高位重者。其中一個叫崔玄暉的，曾被武則天封為博陵王。母親非常憂慮，讓他請一位名叫萬回的僧人到家來，教他避難的方法。萬回來到崔家，崔母贈予一雙銀筷子。這個僧人一下將筷子扔到堂屋房頂，掉頭而去。到房上一看，發現一卷讖緯書，趕快焚燬。幾天以後，有關部門到家搜查，什麼也沒有查到，使他家避免了一場災難。

段成式講完這個故事以後説道，下雪的時候，酷吏往往讓小偷把讖緯書埋藏在某人家裏。過一段時間，就來搜查。這個崔家，如果不是那個僧人，可能就被滅九族了。（見《酉陽雜俎》卷三）

段氏的故事可靠程度如何，無須深究。然而這故事説明唐代對於讖緯禁絕的嚴厲，則是事實。

從南朝到隋唐，查禁特別徹底的是《河圖》、《洛書》。經過南朝以及隋唐兩代的查禁，到宋代，君臣幾乎都不知道什麼是《河圖》、《洛書》了。所以才有人制造了一些黑白點陣，説河圖、洛書就是這個東西。直到今天，絕大多數人還認為，這些黑白點陣就是伏羲時代出於黃河、伏羲據以畫出八卦的河圖、洛書。

以《河圖》、《洛書》為代表的讖緯神學，是中國古代儒教神學體系的組成部分，也是儒教神學體系中最為荒謬的部分。由儒教國家來查禁這些荒謬的神學成分，是中國古代思想脱出愚昧的重要步驟，也是無神論思想發展的一個必要環節。