有命：價值建設（三）唯美的生活（5）_風聞

5.從具象到抽象，從領悟到覺悟。

5.1藝術發出的信息必然是有限有序的，並對我們的感官有生理適應性。藝術不是材料的堆砌，也不能空洞蒼白，是離散和聚集的錯落有致，是自組織的結構形態，比如留白、旋律等。在人類的進化過程中，覓食、自衞、競爭、繁衍等生存行為已經為人類在感知和情緒之間形成了一些相對固定的模式，比如高音激昂、低音緊張、快節奏奔放、慢節奏優雅、黑暗害怕、紅色興奮、綠色舒緩等等，藝術表現的信息必須適應這些先天模式。而且由於文化的原因，人類在潛移默化中同時也形成了一些文化適應的情緒模式，比如對顏色的反應差異，對意象的認同差異等，這些也是藝術創作時必須考慮的。這是藝術的第一階，有序適應。

5.2人類感知的是表徵，藝術創作需要將信息表徵化，這是已經提煉過的信息，目的是讓創作者將自己的想要表現的形態準確傳遞給受眾，這也是照片和肖像畫的區別，人們看照片可能會提煉不同的表徵來辯識，但繪畫可以將畫家感知到的表徵具現出來，這樣對受眾的情緒反應就變得可預期了。表徵化的信息是一種強烈、明確的可識別信息，是特徵、個性、標識、符號等，文化從某種程度上來説就是由表徵化的信息組成，這也是造成藝術中文化認同差異的根源。這是藝術第二階，表徵識別引導。

5.3藝術必須使受眾的意志活躍，這反映出來就是情緒激發。由於審美疲勞機制，人類對於平常的、呆板的形態，不會有什麼反應，所以藝術必須是新奇的、變幻的，這也是為什麼藝術必須具有獨創性。這一點在造型藝術中表現尤為明顯，不但風格要創新，本身在有限的空間裏，在觀眾有限的觀賞時間裏，表達出動態變化的形態。這一方面，古希臘雕塑堪稱完美，例如《拉奧孔》，雕塑表現的只是希臘的保護神雅典娜派了兩條巨蟒到拉奧孔那裏去，纏死了祭司和他的兩個兒子的瞬間。拉奧孔健壯的身體拼命而徒勞的掙扎，臉上是痛苦絕望的表情，是為自己的，為兒子的，也是為特洛伊的。這只是一組靜態的雕塑，但我們觀看時，卻會產生強烈的情緒波動，以及想了解這個背後故事的衝動。這是藝術第三階，激發積極情緒。

5.4藝術對受眾的情緒激發一般是一個多樣多態的過程，高超的藝術有利用人類的情緒補償釋放機制，將某一方面的情緒在節奏中累積，逐漸推向高峯，甚至在高峯處盤旋，然後再轉折釋放，這時受眾會體驗到強烈的衝擊，然後會有滿足感，而後又會生成定的情緒，定能生慧，這就是藝術給人類帶來的最高享受。在博大深沉的文明裏，最受推崇的藝術作品往往是悲劇，因為悲劇裏跌宕起伏的情節，大悲大喜的情感，而結局則是各種衝突爆發後平靜的反思，人在極其緊張中突然放鬆下來，然後是靜謐安寧，觀眾滿足中彷彿又有所得。這是藝術第四階，情緒的釋放滿足，並在定中領悟。

5.5藝術要造就精神，精神是昇華的意志，藝術要為昇華提供出路，給受眾的自我發生至更高維度的契機，表現上就是各種細節的鋪墊展開，然後在情感上自然發生至一個更高的境界，也就是畫龍點睛。比較《春江花月夜》和《琵琶行》，二者都是水準非常高的藝術傑作，但前者的前半闕以《天問》的氣勢開場，後半闕卻轉為“可憐春半不還家”的怨婦思歸，這種對比使人很難有昇華的遞進。而後者在對音樂的極致描述後，話鋒轉至“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，頓時使人“更上層樓”，油然生出一種強烈的認同感，“於我心有慼慼焉”。

5.6藝術形式裏，因為生理適應，嗅覺、味覺、觸覺等因為信息承載能力有限，而又不易傳播，雖然有香水美食，但不是主流。藝術主要還是基於視覺和聽覺的。視覺的信息量大，準確直觀，非常有利於場景表現，但欣賞者需要持續專注的投入。而聽覺在自然進化中主要擔當危險示警、人際交流的作用，所以，聲音天然對情緒有直接的感染力，聽覺非常適用於情緒表現，受眾也可以比較散漫輕鬆。但最具藝術表現力的還是語言，文字本身就是具有高度概括性的表徵符號，本身就內涵大量有序化的信息，這樣一篇文章所能表現的內容遠遠不是其他藝術形式能媲美的。語言藝術有傾向聽覺的詩歌、演講等，傾向視覺的散文、故事等，而其中最具表現力是長篇敍事。由於傳媒限制，幾乎所有文明的文學都發端於敍事詩，這種將視覺、聽覺、語言集合於一體的敍事。

5.7現代藝術的發展是一部解放的歷史，藝術家們從第一階、第二階中超脱出來，把自身的情感以及對藝術、對世界的理解加入自己的作品。同時，他們探索各種藝術形式，將藝術延伸到各個領域，他們不但深究藝術的本質，更是開啓了實踐的藝術。雖然以前也有“技可進乎道，藝可通乎神”的説法，但那只是被動的，實踐的藝術並非只是將藝術融入實際生活，使生活藝術化，實踐的藝術是真正將藝術作為我們生活的本質，將一切以藝術的眼光來重新審視、重新評判。天賦四德，元德為大，由於本身具備的創造稟賦，藝術正是至高至善的德行，我們不僅要為藝術而藝術，還需要為藝術而生活，這才是覺悟。