大約阿凡提的確死了_風聞

“沒想到啊沒想到，你朱時茂濃眉大眼的，也背叛革命了！”

小品《主角與配角》中的這段台詞，堪稱是歷久彌新的典中典。

在它誕生來的這些年裏，句中的“朱時茂”被無數次地替換為不同角色。

但令我沒想到的是，加入濃眉大眼背叛革命隊伍的，居然還有那位騎着毛驢的無產階級先鋒——阿凡提。

沒錯，曾經那個惡霸剋星，如今居然舔起了巴依老爺的股溝，做了他的上門女婿，阿巴一家親。

此情此景，唯有哲人本山子的名言得以表達看官的感受：這個世界太瘋狂了，耗子都給貓當伴娘了。

那麼，世界是怎麼變得如此瘋狂的呢？

1.

讓我們回到起點。

阿凡提，全名納斯爾丁阿凡提，阿拉伯世界裏的傳説人物。

關於阿凡提在歷史上是否真實存在，阿凡提出身哪裏，長久以來眾説紛紜。

但至少有一點可以確定，那就是這個人物在國內變得家喻户曉，很大程度上要歸功於上海美術電影製片廠製作的《阿凡提的故事》系列動畫。

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《阿凡提的故事》主題曲

《阿凡提的故事》情節一言以蔽之，即阿凡提代表受壓迫的勞苦大眾跟貴族老爺們鬥智的故事。故事結構也不算複雜，基本遵從的都是“出現問題——解決問腿——問題解決”的三段式結構。

但就是在這一簡單的框架裏，卻演繹出了千姿百態的智慧之花。對於今天的受壓迫者而言，阿凡提的智鬥仍具有一定的啓發意義。

首先以也許是最耳熟能詳的《買樹蔭》為例。

故事發生在一個炎熱的午後，一羣前去趕集擺攤的窮人途徑巴依老爺門口。由於炎熱加疲憊，一行人在巴依老爺門前的樹下歇腳，靠樹蔭風涼風涼。其中一位感慨道：“唉，窮人嘛。再熱也得拼着老命幹啊。要不怎麼還巴依老爺的高利貸呦。”

與此同時，巴依老爺正和老婆端坐在涼快的家裏，數着成百的金幣。

窮人們的對話聲引起了巴依老爺的注意。“啊哈，感謝真主，買賣又上門了。”巴依老爺肚子裏的壞水一翻騰，想出一個流氓主意：門口的樹是我的，樹蔭自然也是我的，所以你們在樹蔭下乘涼得付錢。

這顯然是種強盜邏輯，窮人們卻一時想不出強有力的論證來反駁，只得認栽。

但正當巴依老爺喜笑顏開地收錢時，阿凡提忽然出現了，並給他出了個主意：巴依老爺，要是沒人來乘涼，你不就一個錢也撈不到了嗎？倒不如把樹蔭賣給我，撈一大筆錢。

有錢不賺王八蛋。巴依老爺欣然應允，還跟阿凡提去地方官那兒立了字據。不料，接下來迎接他地便是重重黴運。

隨着夕陽西下，樹蔭也越來越龐大。它先是延伸到了巴依老爺府邸大門，害得巴依被迫翻牆回自己的家。

隨後，樹蔭又蓋住了巴依正房的門窗，導致他想進屋都得付錢。

無奈之下，巴依只好跟阿凡提買下樹蔭，免了窮人們的乘涼錢。可當夜幕降臨，月光下的樹蔭又蓋住了他的整個房子。窮人們在他屋頂開趴，毛驢直往他屋裏鑽。

巴依老爺氣得七竅生煙：“混賬！樹蔭我不是買回來了嗎？”阿凡提答：“你買的是太陽下的樹蔭，可這是月亮下的樹蔭啊。”

巴依老爺，再起不能。

回看這場交鋒，簡直是一出以其人之道還其人之身的典範。面對巴依的強盜邏輯，阿凡提沒有選擇跟強勢方巴依硬碰硬，而是選擇欲擒故縱，待對方放鬆警惕，再將對方訂下的規則為我所用，從而轉為規則的主導者。

見錢眼開的巴依不知道眼前撿到的便宜，早已在暗中標好了昂貴的價格。

這種先找出對方規則的漏洞，進而瓦解規則乃至利用規則反攻的手段，是阿凡提屢試不爽的殺手鐧。

《比智慧》這集亦是如此。

《比智慧》中，殘暴的國王為了證明自己的智商與地位是完美匹配的，遂面向全國徵召智者來回答自己出的問題。這些問題有個共同特點：無法求證，或者説本就沒有正確答案。那些企圖用尋常方式來找答案的人統統栽了跟頭。

阿凡提則不然。

問題一：天上有多少顆星星？

阿凡提答曰：九百九十九萬九千九百九十九顆。

國王：胡説。

阿凡提：那您可以爬到雲上去數一數。

國王：啊這······

問題二：大地的中心在哪裏？

阿凡提：在我的毛驢右前腳踩的地方。

國王：不對，我是國王。大地的中心應該是我右腳踩的地方。

阿凡提：不，是驢子的右腳。

國王：不不，是我的右腳。

阿凡提：不信你派人去量量。

大臣：啊這······陛下，還是算了吧。

在現實生活裏，也存在着類似的刁難。與其稱之為問問題，不如説像三國殺裏的閃電或英雄殺裏的手捧雷，實際上是為了把負面效果轉嫁給對方。它同巴依老爺的強盜邏輯一樣，都屬於掌握話語權的掌權者，對弱勢羣體的霸凌。

這種剝削在《種金子》這集裏更是到了無以復加的荒謬境界。

窮人跟巴依老爺借了個加蛋吃，待到還債時卻被索要堪比十隻羊的價錢。

因為在巴依老爺看來，如果這個雞蛋自己留着，可以孵出雞來。雞生蛋，蛋生雞，反倒是窮人佔了便宜哩。

同理，窮人砸壞的鍋是口母鍋，鍋生鍋，鍋生鍋，起碼要賠一百口鍋的價錢。

當阿凡提出現時，巴依老爺甚至還想出了聞到雞肉的香味也要付錢的斂財手法。因為雞的香味是雞的一部分。

看來，如今的老闆只要讓員工聽聽數錢的聲音就算發過工資了——畢竟錢的聲音也是錢的一部分嘛。

阿凡提畢竟是部全年齡向的作品，因而在對貴族老爺們的劣性描繪上相對剋制，用戲劇化的誇張掩蓋了部分殘暴。

《禮記》言，苛政猛於虎。在保守欺壓的民眾眼中，暴虐的統治者的形象堪比兇狠的豺狼虎豹。但在發泄怨氣時，民眾又會把他們貶為畜生不如的存在。

《阿凡提的故事》中，亦不乏對當權者的辛辣諷刺。《偷東西的驢》這集開頭，阿凡提一行窮人的毛驢深夜失竊，失竊現場留下一把斧子，刻着本地官的名字。對此，阿凡提感慨道：“官做賊，賊做官。這可太有意思了。”

之後阿凡提前去官老爺家探究竟，邊敲門邊喊：“官老爺快出來。”門開了，來者卻是一條狗，朝着阿凡提迎面撲來。

阿凡提驚呼：“怎麼？你就是官老爺？怪不得人家叫你狗官，我來告你的狀，你倒想先咬我。”

之後，官老爺發現家中被盜，責問看大門的阿凡提為何不喊人來，阿凡提又答曰：“喊了啊。汪汪。這意思大人您應該懂啊。”

《比智慧》裏，阿凡提又借酒吐真言，面對國王和大臣説出又一句意味深長的話：我看你們都有兩個影子，四條腿。

在阿拉伯世界的不同地區，人們對阿凡提有不同的尊稱。土耳其人會稱其為“納斯爾丁·霍加”（或“霍加·納斯爾丁），高加索、伊朗一代的人管他叫“毛拉·納斯爾丁”。其中“毛拉”，以為“保護者”、“主人”是穆斯林對伊斯蘭教學這的尊稱。“霍加”意指“老師”“導師”。

結合阿凡提的故事，可以概括出他的人物本質：一位勞苦大眾的庇護者，用智慧教育勞苦大眾應對當權者們的暴政欺壓。

左看右看上看下看，怎麼瞅，這都是位正面得不能再正面，頭頂光環的榜樣人物。但就是這麼一個人物，今天卻有人對其潑起髒水來，甚至讓這位濃眉大眼的“朱時茂”背叛了革命。

2.

“我覺得喜歡碰瓷，騙人，愛玩兒小把戲，狡猾，跟有錢人借錢不還的，都是看着《阿凡提》長大的。阿凡提太壞了。”

初看到以上這類質疑，我不由得擦了擦眼，定了神又瞧了半晌，才確信自己沒花了眼。時代再怎麼變，也料不到居然連人們對阿凡提的看法都能跟着變了。

如此懸殊的立場轉變，想必有個過程。在被徹底污名化之前，阿凡提的形象經過了解構-重構兩步走。

對阿凡提形象的解構，可以追溯到叫獸易小星的《阿凡提大戰變形金剛》。

在這個惡搞短片裏，阿凡提被奠定了“西域戰神”的名號，並且自帶“在那遙遠的地方，有位老流氓”的出場BGM。

和霸天虎戰鬥的過程中，阿凡提火力全開，堪比人性高達，後面甚至還被爆了頭。

儘管已經如此之無厘頭，叫獸在惡搞的過程中仍留了一手：

阿凡提是在工人跟霸天虎討薪不成反被揍得情況下出現的。

也就是説，叫獸在內核上仍保留了阿凡提的本質——對勞苦大眾施以援手的英雄。

21世紀新的10年以降，解構主義的互聯網潮流變得更為流行。

其間不乏有人用現代人眼光看待阿凡提，例如阿凡提如此愚弄官巴依老爺，卻得以全身而退，可見二者乃相愛相殺之CP。此類説法多為玩笑，並無惡意，充其量算粉絲同人。

可令人沒想到的是，到了2014年，曾經塑造了阿凡提經典形象的上海美術電影製片有限公司，又親手將其毀容重構。毀容的成果，便是一部動畫電影——《阿凡提之奇緣歷險》。

關於此片的內容，容我引述一段鞭辟入裏的影評：

“阿凡提從一位戲耍特權階級的智者，被降級為愛上富家大小姐的窮書生，與巴依老爺結伴同行。四十年過去，再沒有什麼無產階級智鬥地主惡霸，只有窮人鄉紳和睦一家親。這一代的美影人已經徹底喪失對革命的想象，而是轉向對當權者發自內心的體認，願意為舊秩序背書。電影院沒有開冷氣，但是我覺得冷極了。” 

從故事模式到人物設定，《阿凡提之奇緣歷險》都完全顛覆了固有的傳統，以至於把主角換成王二狗、胡八一也毫不違和。

從類型上來看，《阿凡提之奇緣歷險》是部冒險片：葡萄城突發水危機，阿凡提、富家千金女主、巴依老爺和水務官共同踏上尋找危機源頭之路。最後，謎底被揭露，原來是水務官知法犯法，偷挖地下的古城寶藏導致的斷水。

是不是有點打黑除惡版奪寶奇兵內味兒了？“我們的隊伍裏有壞人啊。”難怪有人稱，電影版反倒像《盜墓筆記》《鬼吹燈》裏的章節。

除了冒險主線，影片故事還有一條情感副線，即阿凡提和富家千金的愛情。

兩人因一場救孩子的意外事件結識，並一見鍾情。

又在隨後的冒險過程中感情不斷升温，只可惜造化弄人，女主最後犧牲，空留阿凡提一個心裏有了墳墓的痴情漢。

由於冒險謎題和配角人物設計較為老套蒼白，毋寧説正常冒險更像是阿凡提和富家千金談戀愛的舞台背景。

阿凡提也是人，有愛情需求無可厚非，單純談戀愛的阿凡提，還是阿凡提。但阿凡提身為老爺們的眼中釘，要是跟老爺家的千金談起了戀愛，那老爺和百姓起了衝突，他該幫誰呢？

老版《阿凡提的故事》有集叫《真假阿凡提》的故事，故事開頭，國王聽從大臣建議，派人假扮阿凡提來抹黑百姓對他的印象。

假阿凡提初來乍到，便對即將挨巴依鞭子的孩子見死不救，反對着大夥兒的面向朝廷效忠：

今後我要效忠宇宙的中心，效忠公僕的統治者，我們最偉大最英明的國王陛下。

終於，真假阿凡提撞見了面，爭起了誰才是正身。爭論完過去的智鬥經歷，假阿凡提道：“今後我也要替國王陛下效勞。”真阿凡提笑了，説：“哈哈哈哈，原來你不僅是個騙子，還是條走狗啊。”百姓們明白過勁兒，也樂了：“現在事情明擺着了，誰幫人民説話，誰就是真正的阿凡提。”

可見，阿凡提不同於好萊塢式的孤膽英雄，他屬於百姓常伴左右的人民英雄。那場面有點像德拉克洛瓦的名畫《自由引導人民》，有一條看不見卻品得出的紐帶，將阿凡提和百姓鏈接在一起。

沒有緋聞的名人不叫名人。同理，遠離了羣眾的阿凡提也不再是阿凡提。可電影裏的阿凡提恰恰如此。

街坊們邀請他跳舞，他皺着眉頭回絕。

待到女主來邀請他，他樂得一路小跑帶大跳，眼角的褶子都是愛你的形狀。

阿凡提的冒險途中，全然不見百姓的身影，再無那種阿凡提在前智鬥老爺，百姓們一旁搖旗吶喊的熱鬧氛圍。和百姓之間的紐帶斷了，片中的阿凡提，不過是個披着阿凡提皮套的其他人。

從政治層面上講，阿凡提是個帶着濃厚階級鬥爭色彩的人物，根植於尖鋭的矛盾對立。這種對立至今仍存在，但不再是擺在枱面的焦點問題，而是隨着鬥爭話語的淡去轉移到了幕後。此等背景下，也多少能理解上美廠改編之舉背後的無奈——巴依老爺都成了社會模範，還怎麼智鬥？

再回看阿凡提過去的那些故事，也透着一股無奈之感。他的智鬥，可以稱其為“弱者的武器”，畢竟不論再怎麼智鬥，貴族依然是貴族，平民依然是平民，整個社會的基本結構沒有受到實質性的影響。不似“王侯將相寧有種乎”的革命那般重新洗牌，僅僅是貧苦百姓想要在既有環境下不至於沒了活路罷了。

換成現在的話説，能有人勸老闆把007的工作作息改成996，很多社畜便已知足了。

除了阿凡提，日本的一休、英國的羅賓漢，莫不是百姓們“卑微”願望凝成的想象結晶。

若是連這麼點的心願都看不過去的，也就只有狠心腸的巴依老爺了。

你要説他是一副百姓皮相，那做個腦部化驗，結果鐵定也會顯示這是位精神上的巴依老爺。可在處處響着巴依老爺“朝錢看”的口號裏，人們的腦中還有多點地兒能騰給阿凡提呢？

時代變了，土路變成柏油路，驢車馬車變成小汽車，小汽車上路得上牌照。等到阿凡提再騎着毛驢上公路，不出半小時就得讓城管帶走了。

騎驢遊走是行不通了，阿凡提興許會試着通過網上衝浪幫人排憂解難，追蹤民生新聞熱點。隨着名聲漸揚，熱心粉絲為他獻上美名——公知。其後劫難便接踵而至，可以有無數個假阿凡提興風作浪搞臭了他的聲譽，也可以有勾結境外勢力的毀滅性指控，阿凡提的“網絡智鬥”之路也走不通了，只能陷入沉默，看着矛盾越攢越大等着崩塌。

再或者，《真假阿凡提》那集結尾，最後被國王送上絞架的才是真的阿凡提。我們到現在終於沒有見——

大約阿凡提的確死了。