大約阿凡提的確死了_風聞
蹦迪班长-蹦迪班长官方账号-2021-11-15 09:19

“沒想到啊沒想到,你朱時茂濃眉大眼的,也背叛革命了!”
小品《主角與配角》中的這段台詞,堪稱是歷久彌新的典中典。
在它誕生來的這些年裏,句中的“朱時茂”被無數次地替換為不同角色。
但令我沒想到的是,加入濃眉大眼背叛革命隊伍的,居然還有那位騎着毛驢的無產階級先鋒——阿凡提。

沒錯,曾經那個惡霸剋星,如今居然舔起了巴依老爺的股溝,做了他的上門女婿,阿巴一家親。

此情此景,唯有哲人本山子的名言得以表達看官的感受:這個世界太瘋狂了,耗子都給貓當伴娘了。
那麼,世界是怎麼變得如此瘋狂的呢?
1.
讓我們回到起點。
阿凡提,全名納斯爾丁阿凡提,阿拉伯世界裏的傳説人物。
關於阿凡提在歷史上是否真實存在,阿凡提出身哪裏,長久以來眾説紛紜。
但至少有一點可以確定,那就是這個人物在國內變得家喻户曉,很大程度上要歸功於上海美術電影製片廠製作的《阿凡提的故事》系列動畫。
《阿凡提的故事》主題曲
《阿凡提的故事》情節一言以蔽之,即阿凡提代表受壓迫的勞苦大眾跟貴族老爺們鬥智的故事。故事結構也不算複雜,基本遵從的都是“出現問題——解決問腿——問題解決”的三段式結構。
但就是在這一簡單的框架裏,卻演繹出了千姿百態的智慧之花。對於今天的受壓迫者而言,阿凡提的智鬥仍具有一定的啓發意義。
首先以也許是最耳熟能詳的《買樹蔭》為例。
故事發生在一個炎熱的午後,一羣前去趕集擺攤的窮人途徑巴依老爺門口。由於炎熱加疲憊,一行人在巴依老爺門前的樹下歇腳,靠樹蔭風涼風涼。其中一位感慨道:“唉,窮人嘛。再熱也得拼着老命幹啊。要不怎麼還巴依老爺的高利貸呦。”

與此同時,巴依老爺正和老婆端坐在涼快的家裏,數着成百的金幣。

窮人們的對話聲引起了巴依老爺的注意。“啊哈,感謝真主,買賣又上門了。”巴依老爺肚子裏的壞水一翻騰,想出一個流氓主意:門口的樹是我的,樹蔭自然也是我的,所以你們在樹蔭下乘涼得付錢。
這顯然是種強盜邏輯,窮人們卻一時想不出強有力的論證來反駁,只得認栽。
但正當巴依老爺喜笑顏開地收錢時,阿凡提忽然出現了,並給他出了個主意:巴依老爺,要是沒人來乘涼,你不就一個錢也撈不到了嗎?倒不如把樹蔭賣給我,撈一大筆錢。
有錢不賺王八蛋。巴依老爺欣然應允,還跟阿凡提去地方官那兒立了字據。不料,接下來迎接他地便是重重黴運。
隨着夕陽西下,樹蔭也越來越龐大。它先是延伸到了巴依老爺府邸大門,害得巴依被迫翻牆回自己的家。

隨後,樹蔭又蓋住了巴依正房的門窗,導致他想進屋都得付錢。

無奈之下,巴依只好跟阿凡提買下樹蔭,免了窮人們的乘涼錢。可當夜幕降臨,月光下的樹蔭又蓋住了他的整個房子。窮人們在他屋頂開趴,毛驢直往他屋裏鑽。


巴依老爺氣得七竅生煙:“混賬!樹蔭我不是買回來了嗎?”阿凡提答:“你買的是太陽下的樹蔭,可這是月亮下的樹蔭啊。”
巴依老爺,再起不能。
回看這場交鋒,簡直是一出以其人之道還其人之身的典範。面對巴依的強盜邏輯,阿凡提沒有選擇跟強勢方巴依硬碰硬,而是選擇欲擒故縱,待對方放鬆警惕,再將對方訂下的規則為我所用,從而轉為規則的主導者。
見錢眼開的巴依不知道眼前撿到的便宜,早已在暗中標好了昂貴的價格。
這種先找出對方規則的漏洞,進而瓦解規則乃至利用規則反攻的手段,是阿凡提屢試不爽的殺手鐧。
《比智慧》這集亦是如此。

《比智慧》中,殘暴的國王為了證明自己的智商與地位是完美匹配的,遂面向全國徵召智者來回答自己出的問題。這些問題有個共同特點:無法求證,或者説本就沒有正確答案。那些企圖用尋常方式來找答案的人統統栽了跟頭。
阿凡提則不然。

問題一:天上有多少顆星星?
阿凡提答曰:九百九十九萬九千九百九十九顆。
國王:胡説。
阿凡提:那您可以爬到雲上去數一數。
國王:啊這······
問題二:大地的中心在哪裏?
阿凡提:在我的毛驢右前腳踩的地方。
國王:不對,我是國王。大地的中心應該是我右腳踩的地方。
阿凡提:不,是驢子的右腳。
國王:不不,是我的右腳。

阿凡提:不信你派人去量量。
大臣:啊這······陛下,還是算了吧。
在現實生活裏,也存在着類似的刁難。與其稱之為問問題,不如説像三國殺裏的閃電或英雄殺裏的手捧雷,實際上是為了把負面效果轉嫁給對方。它同巴依老爺的強盜邏輯一樣,都屬於掌握話語權的掌權者,對弱勢羣體的霸凌。

這種剝削在《種金子》這集裏更是到了無以復加的荒謬境界。
窮人跟巴依老爺借了個加蛋吃,待到還債時卻被索要堪比十隻羊的價錢。
因為在巴依老爺看來,如果這個雞蛋自己留着,可以孵出雞來。雞生蛋,蛋生雞,反倒是窮人佔了便宜哩。

同理,窮人砸壞的鍋是口母鍋,鍋生鍋,鍋生鍋,起碼要賠一百口鍋的價錢。
當阿凡提出現時,巴依老爺甚至還想出了聞到雞肉的香味也要付錢的斂財手法。因為雞的香味是雞的一部分。

看來,如今的老闆只要讓員工聽聽數錢的聲音就算發過工資了——畢竟錢的聲音也是錢的一部分嘛。

阿凡提畢竟是部全年齡向的作品,因而在對貴族老爺們的劣性描繪上相對剋制,用戲劇化的誇張掩蓋了部分殘暴。
《禮記》言,苛政猛於虎。在保守欺壓的民眾眼中,暴虐的統治者的形象堪比兇狠的豺狼虎豹。但在發泄怨氣時,民眾又會把他們貶為畜生不如的存在。
《阿凡提的故事》中,亦不乏對當權者的辛辣諷刺。《偷東西的驢》這集開頭,阿凡提一行窮人的毛驢深夜失竊,失竊現場留下一把斧子,刻着本地官的名字。對此,阿凡提感慨道:“官做賊,賊做官。這可太有意思了。”
之後阿凡提前去官老爺家探究竟,邊敲門邊喊:“官老爺快出來。”門開了,來者卻是一條狗,朝着阿凡提迎面撲來。

阿凡提驚呼:“怎麼?你就是官老爺?怪不得人家叫你狗官,我來告你的狀,你倒想先咬我。”
之後,官老爺發現家中被盜,責問看大門的阿凡提為何不喊人來,阿凡提又答曰:“喊了啊。汪汪。這意思大人您應該懂啊。”

《比智慧》裏,阿凡提又借酒吐真言,面對國王和大臣説出又一句意味深長的話:我看你們都有兩個影子,四條腿。
在阿拉伯世界的不同地區,人們對阿凡提有不同的尊稱。土耳其人會稱其為“納斯爾丁·霍加”(或“霍加·納斯爾丁),高加索、伊朗一代的人管他叫“毛拉·納斯爾丁”。其中“毛拉”,以為“保護者”、“主人”是穆斯林對伊斯蘭教學這的尊稱。“霍加”意指“老師”“導師”。
結合阿凡提的故事,可以概括出他的人物本質:一位勞苦大眾的庇護者,用智慧教育勞苦大眾應對當權者們的暴政欺壓。
左看右看上看下看,怎麼瞅,這都是位正面得不能再正面,頭頂光環的榜樣人物。但就是這麼一個人物,今天卻有人對其潑起髒水來,甚至讓這位濃眉大眼的“朱時茂”背叛了革命。
2.
“我覺得喜歡碰瓷,騙人,愛玩兒小把戲,狡猾,跟有錢人借錢不還的,都是看着《阿凡提》長大的。阿凡提太壞了。”

初看到以上這類質疑,我不由得擦了擦眼,定了神又瞧了半晌,才確信自己沒花了眼。時代再怎麼變,也料不到居然連人們對阿凡提的看法都能跟着變了。

如此懸殊的立場轉變,想必有個過程。在被徹底污名化之前,阿凡提的形象經過了解構-重構兩步走。
對阿凡提形象的解構,可以追溯到叫獸易小星的《阿凡提大戰變形金剛》。
在這個惡搞短片裏,阿凡提被奠定了“西域戰神”的名號,並且自帶“在那遙遠的地方,有位老流氓”的出場BGM。


和霸天虎戰鬥的過程中,阿凡提火力全開,堪比人性高達,後面甚至還被爆了頭。

儘管已經如此之無厘頭,叫獸在惡搞的過程中仍留了一手:
阿凡提是在工人跟霸天虎討薪不成反被揍得情況下出現的。
也就是説,叫獸在內核上仍保留了阿凡提的本質——對勞苦大眾施以援手的英雄。

21世紀新的10年以降,解構主義的互聯網潮流變得更為流行。
其間不乏有人用現代人眼光看待阿凡提,例如阿凡提如此愚弄官巴依老爺,卻得以全身而退,可見二者乃相愛相殺之CP。此類説法多為玩笑,並無惡意,充其量算粉絲同人。
可令人沒想到的是,到了2014年,曾經塑造了阿凡提經典形象的上海美術電影製片有限公司,又親手將其毀容重構。毀容的成果,便是一部動畫電影——《阿凡提之奇緣歷險》。

關於此片的內容,容我引述一段鞭辟入裏的影評:
“阿凡提從一位戲耍特權階級的智者,被降級為愛上富家大小姐的窮書生,與巴依老爺結伴同行。四十年過去,再沒有什麼無產階級智鬥地主惡霸,只有窮人鄉紳和睦一家親。這一代的美影人已經徹底喪失對革命的想象,而是轉向對當權者發自內心的體認,願意為舊秩序背書。電影院沒有開冷氣,但是我覺得冷極了。”
從故事模式到人物設定,《阿凡提之奇緣歷險》都完全顛覆了固有的傳統,以至於把主角換成王二狗、胡八一也毫不違和。

從類型上來看,《阿凡提之奇緣歷險》是部冒險片:葡萄城突發水危機,阿凡提、富家千金女主、巴依老爺和水務官共同踏上尋找危機源頭之路。最後,謎底被揭露,原來是水務官知法犯法,偷挖地下的古城寶藏導致的斷水。


是不是有點打黑除惡版奪寶奇兵內味兒了?“我們的隊伍裏有壞人啊。”難怪有人稱,電影版反倒像《盜墓筆記》《鬼吹燈》裏的章節。
除了冒險主線,影片故事還有一條情感副線,即阿凡提和富家千金的愛情。
兩人因一場救孩子的意外事件結識,並一見鍾情。


又在隨後的冒險過程中感情不斷升温,只可惜造化弄人,女主最後犧牲,空留阿凡提一個心裏有了墳墓的痴情漢。
由於冒險謎題和配角人物設計較為老套蒼白,毋寧説正常冒險更像是阿凡提和富家千金談戀愛的舞台背景。

阿凡提也是人,有愛情需求無可厚非,單純談戀愛的阿凡提,還是阿凡提。但阿凡提身為老爺們的眼中釘,要是跟老爺家的千金談起了戀愛,那老爺和百姓起了衝突,他該幫誰呢?
老版《阿凡提的故事》有集叫《真假阿凡提》的故事,故事開頭,國王聽從大臣建議,派人假扮阿凡提來抹黑百姓對他的印象。
假阿凡提初來乍到,便對即將挨巴依鞭子的孩子見死不救,反對着大夥兒的面向朝廷效忠:
今後我要效忠宇宙的中心,效忠公僕的統治者,我們最偉大最英明的國王陛下。

終於,真假阿凡提撞見了面,爭起了誰才是正身。爭論完過去的智鬥經歷,假阿凡提道:“今後我也要替國王陛下效勞。”真阿凡提笑了,説:“哈哈哈哈,原來你不僅是個騙子,還是條走狗啊。”百姓們明白過勁兒,也樂了:“現在事情明擺着了,誰幫人民説話,誰就是真正的阿凡提。”
可見,阿凡提不同於好萊塢式的孤膽英雄,他屬於百姓常伴左右的人民英雄。那場面有點像德拉克洛瓦的名畫《自由引導人民》,有一條看不見卻品得出的紐帶,將阿凡提和百姓鏈接在一起。


沒有緋聞的名人不叫名人。同理,遠離了羣眾的阿凡提也不再是阿凡提。可電影裏的阿凡提恰恰如此。
街坊們邀請他跳舞,他皺着眉頭回絕。

待到女主來邀請他,他樂得一路小跑帶大跳,眼角的褶子都是愛你的形狀。

阿凡提的冒險途中,全然不見百姓的身影,再無那種阿凡提在前智鬥老爺,百姓們一旁搖旗吶喊的熱鬧氛圍。和百姓之間的紐帶斷了,片中的阿凡提,不過是個披着阿凡提皮套的其他人。

從政治層面上講,阿凡提是個帶着濃厚階級鬥爭色彩的人物,根植於尖鋭的矛盾對立。這種對立至今仍存在,但不再是擺在枱面的焦點問題,而是隨着鬥爭話語的淡去轉移到了幕後。此等背景下,也多少能理解上美廠改編之舉背後的無奈——巴依老爺都成了社會模範,還怎麼智鬥?
再回看阿凡提過去的那些故事,也透着一股無奈之感。他的智鬥,可以稱其為“弱者的武器”,畢竟不論再怎麼智鬥,貴族依然是貴族,平民依然是平民,整個社會的基本結構沒有受到實質性的影響。不似“王侯將相寧有種乎”的革命那般重新洗牌,僅僅是貧苦百姓想要在既有環境下不至於沒了活路罷了。
換成現在的話説,能有人勸老闆把007的工作作息改成996,很多社畜便已知足了。
除了阿凡提,日本的一休、英國的羅賓漢,莫不是百姓們“卑微”願望凝成的想象結晶。

若是連這麼點的心願都看不過去的,也就只有狠心腸的巴依老爺了。
你要説他是一副百姓皮相,那做個腦部化驗,結果鐵定也會顯示這是位精神上的巴依老爺。可在處處響着巴依老爺“朝錢看”的口號裏,人們的腦中還有多點地兒能騰給阿凡提呢?
時代變了,土路變成柏油路,驢車馬車變成小汽車,小汽車上路得上牌照。等到阿凡提再騎着毛驢上公路,不出半小時就得讓城管帶走了。
騎驢遊走是行不通了,阿凡提興許會試着通過網上衝浪幫人排憂解難,追蹤民生新聞熱點。隨着名聲漸揚,熱心粉絲為他獻上美名——公知。其後劫難便接踵而至,可以有無數個假阿凡提興風作浪搞臭了他的聲譽,也可以有勾結境外勢力的毀滅性指控,阿凡提的“網絡智鬥”之路也走不通了,只能陷入沉默,看着矛盾越攢越大等着崩塌。
再或者,《真假阿凡提》那集結尾,最後被國王送上絞架的才是真的阿凡提。我們到現在終於沒有見——
大約阿凡提的確死了。

