為什麼和平與發展才是文明研究的核心問題_風聞

為什麼和平與發展才是文明研究的核心問題

——駁“無為”關於文明的謬論

兼3駁“文明問題是個歷史問題還是現實問題？”

     楊瑞華**（男）**

【共和國同齡老三屆紅衞兵知青安慶人民印刷有限責任公司機修工下崗觀大商店業主兼咬文嚼理獨編】

【導讀：本評是專駁文揚大作，半路殺出“無為”的反駁，便以“無為”的謬論主駁，兼3駁“文明問題是個歷史問題還是現實問題？”】

一．“文明”的含義到底是什麼？

從“你明白“文明”的含義到底是什麼嗎？”看：您是自以為明白了“文明”的含義——但是：您對我的反駁——恰恰表現您（包括文揚們）不明白文明的含義——正是不文明的表現！

文明的特徵——尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑑超越文明衝突、文明共存超越文明優越。

對照文明的特徵——您（包括文揚們）對文明的明白**——**仍是冷戰性質——所表現的是：“文明的衝突”！——只能是“文明各吹”——而不是文明的表現！

**這就是本評：**文揚們要把（中國）存續和滅亡問題抬高到（世界）文明的核心和關鍵——只能關起門自已談——拿出門，豈不怕世人笑話？！的原因。

**二．**和平與發展的的含義到底是什麼？

和平與發展是中國改革開放向世界提出的當今時代的主題（這才是現實的，世界認可的——中國文明——文揚們怎麼連這樣偉大的中華文明都不知道？）！

和平問題講的就是政治問題，發展問題講的就是經濟問題，和平與發展是互為條件，相互聯繫，相互影響。

和平與發展之間的關係可以表現為：

和平是發展的前提和基礎。只有在和平的國際環境中，世界各國才能保持正常的經濟交往和順利實現本國的發展計劃。戰後世界經濟的發展就是得益於世界相對和平的國際環境，戰亂和衝突則是經濟發展的重大障礙。戰亂不僅使參戰國消耗大量的人力、物力、財力，造成嚴重的經濟損失，而且導致交通運輸癱瘓，國際貿易中斷，給世界經濟的發展造成嚴重的影響。

發展經濟是維護世界和平的有力保障。和平事業需要一定的物質基礎，而經濟貿易往來則能增進各國人民的友好往來。具體地説世界經濟的發展促進了國際分工，增進了各國間的交流和聯合，有可能抑制世界戰爭的爆發；經濟的發展有助於消除世界不穩定的因素，減少發生軍事衝突的可能性；世界經濟特別是發展中國家經濟的發展有利於世界和平力量的壯大。

**這就是本評：**文揚們要把（中國）存續和滅亡問題抬高到（世界）文明的核心和關鍵——只能關起門自已談——拿出門，豈不怕世人笑話？！的原因。

三．“記住，如果論述“世界文明”而不僅僅是單論中華文明或歐洲文明，那麼中華文明就是核心和關鍵，沒有之一！”

本評叫文揚們記住：任何國家都是這樣表態自已文明的！

當然：“這樣的表態”——不是指人家跟中國同樣糾結5000年不滅性質的文明——而是各有自已特色的文明表述：

人家理直氣壯的稱：我只有200年就發展得最好（應當成為文明的核心和關鍵）；

我只有幾10年就發展得世界最好（應當成為文明的核心和關鍵）

我國曆史雖短，國家也不大，但是：世界上發達國家——（應當成為文明的核心和關鍵）！

我國雖然小，GDP雖然不高，但是：人均GDP卻是世界最高——這是世界上最高級文明（應當成為文明的核心和關鍵）！

。。。。。。。總之各有各的理直氣壯的理由。

**這就是本評：**文揚們要把（中國）存續和滅亡問題抬高到（世界）文明的核心和關鍵——只能關起門自已談——拿出門，豈不怕世人笑話？！的原因。

四.誰能代表中華文明觀？

文揚們肯定不行！

正巧——我在360首頁上見到一篇談東西文明文章——能代表東方文明觀。

【原文】

西方與中華本質區別決定優劣？公民與黔首，自決與統一，懂了嗎？

小貓貓力強

2021-11-10 16:05

西方文明和中華文明的本質區別就是分與合的關係。西方文明重分，重在個體，而中華文明重在集體，和，所以在政治理論上，西方更強調的是個人民主自由，而東方則更強的是集權專制。其實很多時候不必要用有色的眼光或者是階級的眼光去看待什麼集權專制，民主自由，兩者都是社會發展以及人類文明發展的不同道路。各有優缺點，也都能夠在自己的理論範圍內創造一個更加輝煌的文明，並不意味着哪一個就絕對先進，絕對落後。

先從西方開始，其實西方在文明之初就已經決定了其基本的文明發展脈絡，那就是一個分散地塊的海洋文明。海洋文明雖然重視海洋，但並不是説他們沒有土地，只不過他們的土地狹長，無法擁有大面積的土地去種植自己所需要的所有生活作物，所以才產生了海洋交換。

但是與東方文明相同，西方的海洋文明公民也十分重視個人對於土地的掌握，並且土地決定了一切政治經濟以及社會身份地位。但是西方文明是重視個體的，這些東西都是個人的財產，神聖不可侵犯。雖然也觸及到一些侵犯的事件，並且在某一些時候還出現了公民的人身債務，甚至淪為奴隸，但是最終都因為城邦的一系列改革而廢除。

但是在東方人身契約等束縛人身自由的社會情況直到民國依然存在。我們可以説西方文明的民主和自由都是對公民而言的。在當時公民也只佔到社會總人口的一小部分，但是這與之後並沒有質上的區別。而只有量上的差異，唯一的不同就是從古至今公民羣體的壯大以及公民範圍的擴大化。所以西方文明是真正可以以小見大，以古知今的。

但是東方文明並非如此，雖然我們也處在共和國之下的公民，但是這等公民歷史非常短暫，在漫長的歷史生活當中，大部分人都是黔首，並沒有國家公民意識，更沒有把自己的問題變成國家問題進行系統性解決的概念。但是西方國家在這方面的文明可以説發展十分領先，他們經常會把公民個人的問題作為國家的問題去解決，（公民個人遇到的問題，國家內部一定還有其他人遇到，謀求一個普世解決的辦法就是城邦存在的意義）這也造就了城邦公民集體之間不斷改革，不斷優化自身行政體制的優點。這也是為什麼民主國家在社會發展和個人權利發展方面非常自由，思想更具活力的原因。

對於科學技術的發展也是如此。在東方我們有着太多的思想，甚至每一個思想對比的科學技術，社會倫理道德都有談論，但是呢？並不系統。簡單來説，這種可以讓別人把你看做是聖人，但卻不可能推動社會的真正前進。因為真正能夠推動社會前進的學科都是專業化的，都是分散的，也只有西方文明才能夠把社會和自然知識劃分為物理，數學，化學，語文，科技，體育，音樂，哲學以及修辭。也正是因為這種劃分，才使得西方的很多學科體系真正建立，從而突破了當時社會上的固有認知，建立了全新的科學的自然科學哲學體系。

在民族國家方面，西方國家也崇尚分，分代表着獨立與自由。所以在一戰二戰以後，分別提出了民族自決原則，由生活在當地的民族自由決定自己是獨立建立國家還是加入哪一個國家。他們並沒有大統一的概念，甚至認為大統一是民族文明衰落遲滯的現實表現。

這種表現曾被他們所證實，中國在春秋戰國時代百家爭鳴，思想異常活躍，走在了人類社會發展的前面。但是當大統一以後，思想猶如荒漠。雅典及其他希臘城邦也是自然科學和自然哲學的專家們風起雲湧，但是當雅典成為一個帝國，並開始尋求希臘世界的統一，或者被馬其頓和羅馬統一以後，就已經只剩下一種社會生活上的奢靡和歌劇。

羅馬也是如此，在共和國時期思想十分活躍，很多傳記學家，作者如雨後春筍般浮現。在元首體制之下的帝國時期，專家們更多的是對自我文明的總結，但是到了純種的羅馬帝國時期，思想上的活躍和發展也逐漸消失。但是從物質方面來看，統一以後的國家無疑更有效率，對於自然和外敵的抵抗能力更強，更適於一個族羣的當時發展。但是未來的顛覆性和超越性的文明前進則永遠喪失了自身的機會，甚至也由此聯想到了當下歐洲的統一。

2021****年11月12日記於觀大商店

【附無為評論】

你明白“文明”的含義到底是什麼嗎？你明白和平與發展的的含義到底是什麼嗎？歐洲文明確實將人類帶進了現代工業社會，但是，歐洲人帶給了世界文明和平與發展了嗎？

別一邊強調問題，另一邊卻忽視同樣的問題，哦，對了，有另一個更簡潔而高度概括的表述，“雙標”！

歐洲文明在精神層面最大的特點就是一神教，也就是不承認其他文明的信仰，這是他們傲慢的根源，也是他們帶給世界殺戮、毀滅的精神基礎，中華文明神奇而偉大的存在正是歐洲文明毀滅其他文明的巨大障礙。按你所説，“中華文明的連續性對於世界文明來説——無關緊要”？歐洲自14世界全世界殖民以來，給各個文明毀滅性打擊，直到在東亞碰到了中華帝國而停止，當然，17世紀到20世紀末，我們也犯了巨大的錯誤，最終也陷入了半殖民的境地。如果沒有中華文明的存在，世界文明？呵呵呵！

記住，如果論述“世界文明”而不僅僅是單論中華文明或歐洲文明，那麼中華文明就是核心和關鍵，沒有之一！