芻議人類追求、民主及其中西方表現與實效_風聞
文磬-为文如磬的思索者——按人会怎样来创设社会怎办……2021-11-19 11:07
芻議人類追求、民主及其中西方表現與實效
——人類的追求與民主的“初衷”及其工具性、形式和實效
欲圖重振西方民主的美國,在西方國家民主問題堆積如山的背景下,將於下月召集所謂的民主峯會。
而近日,在中國,“全過程人民民主”被正式寫入了中共六中全會公報。
這是中國在“民主”這個被西方認為是其要捍衞的“價值觀”上,提出的自己的主導性議題:中國已經和正在實現“以人民為中心的全過程的社會主義民主”,正在進行“人民當家做主目標導向的實際民主建設”。
這裏想就人類的追求與民主的“初衷”及其工具性、形式和實效,做如下簡略議述,供參閲。

1
人類的追求是什麼?從根本上講,是不斷維護和增長全體民眾當前和長遠利益。
中國古代民本思想,始於殷周時期的“敬天保民”;西方人本思想,從古希臘普羅泰戈拉提出的著名人本主義命題“人是萬物的尺度”至理名言,也可見是以人為基本出發點,以人為價值目標。而民本的重要內容,即是民生。
中國的孟子説,“養生喪死無憾,王道之始”,而生民之道,則在於“制民之產”,即要發展生產,保障民生。近代以來,孫中山先生的民生思想實質就是對經濟發展和人民共同富裕的追求。中山先生説,“民生就是人們的生活,社會的生存,國民的生計,羣眾的生命。”(《孫中山選集》北京人民出版社,1981,p802)中山先生還説,“民生主義就是社會主義,又名共產主義,既是大同主義。”(孫中山《三民主義》)孫先生這樣將“民生”與社會主義、共產主義、大同主義聯結起來,足顯其見解的人民性。
新中國更有“全心全意為人民服務”為根本宗旨,人民至上,為人民謀福利的宣示,且有扶貧、脱貧、人民生命至上的抗擊新冠疫情、以共同富裕為目標的舉世矚目的眾多實績……
西方也有以民生為重點的福利國家的制度安排主張:社會保障通過國家制度安排和政府公共政策來實現和保證;強調福利的普遍性和普適性;福利開支基本上由企業和政府負擔;保障項目齊全。而保障目的是維持社會成員一定標準的生活質量。
這些無不反映出人類生存發展的一個無人能否定的目標、訴求:維護和增長全體民眾當前和長遠利益。
可以説,人類的追求,從根本上講,就是不斷維護和增長全體民眾當前和長遠利益。這是一個人類生存發展“天經地義”的答案,是任何時代、任何社會、任何領導人都應該如此回答的以民為本的終極“金答案”。

2
那麼,與人類社會這一根本目標相比,“民主”是什麼、為什麼呢?
我們從人類社會出現“民主”的制度設計的“初衷”、作用、目的,應該就可以看出。民主的“初衷”、作用、目的,或可説有三點:
一,民主,是為了讓社會管理能夠更好的反映儘可能廣泛的民意;
二,民主,也是為了有利於形成更能反映人民當前和長遠利益的方針、政策,做出更合理正確的決定、決策,
三,民主,還是為了監督、制約管理者更好的代表民意、落實好合理正確的政策、決策。
在最近召開的中共黨的十九屆六中全會上,中國共產黨習近平總書記專門提到“窯洞對”。提到毛澤東同志回答“如何跳出治亂興衰的歷史週期率?”這一問題,毛澤東的回答是:“我們已經找到新路,我們能跳出這週期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來監督政府,政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責,才不會人亡政息。”
可見,無論在東西方,民主都是、都應該是——實現人類追求的道路、工具。民主是搞好社會管理、維護和增長全體民眾當前和長遠利益的工具。
也就是説,從民主制度設計的“初衷”看,民主還只能算是實現人類追求的一個十分重要的工具。
3
而西方現在將“民主”作為人類追求的最突出的價值目標,是不是把“工具”當作“目的”了呢?
美西方動不動對世界説,他們要捍衞他們的“民主價值觀”,似乎“民主”是人類的根本追求、最高追求。而且,還特別強調“程序民主”的“過程”,認為有他們那樣的“程序民主”的“形式”,就是“民主”了。其他的民主,都不是民主。
其實,這隻突出了“民主”的形式訴求,忽略、忽視“搞好社會管理、維護和增長全體民眾當前和長遠利益”這個根本追求,這是否有忽視“本”而求“末”之誤?
4
人們也不妨看看民主在中國和西方的表現和實際結果。
民主,在中國:
中國可以説是契合本國國情民主制度的認真探索者。中國的民主,是從選舉到協商,從決策再到管理、監督,都在國家根本政治制度的推動下不斷實踐、升級並且制度化。這樣的民主,實現了中國民眾的願望和意見能較快地反饋到各級政權那裏,而以“全心全意為人民服務”為根本宗旨的黨的領導,確保了國家治理的價值取向始終回應最廣大人民羣眾的訴求,並且對社會各個羣體的利益進行最為合理的統籌,讓人民當家做主落到實處。……這不是為人民利益福祉而效果昭彰的民主?
民主,在西方:
西方民主,曾經對良性社會管理產生過相當作用。但是,經過幾百年與個體性質的、“自然”會利己的“資本”主義的共處、演化,其制度的“紅利”,已經和正在被有勢力的難免謀己利的集團,以極化方式從“民主”制度中索取利益,進行創傷式的利用。現在西方民主面臨的現實,已經是:導致政黨惡鬥、民粹坐大,選時人手一票、看來人人手握生殺大權的全民選舉的“民主形式”,實際已經被有錢有權者們操縱誤導,人民實際參政權旁落,而產生重重弊端,……
可以説,現今西方的民主制原曾具有的有利良性社會管理的機制,已經不同程度為個體性質的資本謀利集團用資本、媒體操控民意,為政客爭權奪利所侵蝕,西方民主已成了這些謀利方的工具。5
西方現在指責中國等國家獨裁、威權、不“民主”。但是,正如學者鄭永年指出的,在某些方面,西方的集權程度甚至比中國更高,且他們的領導制度中也同樣存在政治核心。無論是內閣制,還是總統制,西方領導人上台後,執政團體的幾乎所有成員,甚至連駐外大使,都是領導人提名、任命並圍繞他的執政目標而行動的。這內閣、總統個人就不是“獨自裁定”、個人提名、任命?不是“威權”?
6
美國等方要開“民主”峯會,當然可以。不過,是不是應該在會議上好好討論一下:
人類的追求與民主的“初衷”及其工具性、不同形式和實效?
也如實解析一下西方民主今天的現實長短,並探究一下其原因和如何改進?
在新華社刊發的“黨的十九屆六中全會側記”中,習近平總書記提到“窯洞對”時説:我們黨歷史這麼長、規模這麼大、執政這麼久,如何跳出治亂興衰的歷史週期率?毛澤東同志在延安窯洞裏給出了第一個答案,這就是“只有讓人民起來監督政府,政府才不敢鬆懈”;經過百年奮鬥特別是黨的十八大以來新的實踐,我們黨又給出了第二個答案,這就是自我革命。
請看,中國共產黨在探索“如何跳出治亂興衰的歷史週期率?”,並提出和實行了“讓人民起來監督政府”的民主,且進一步提出“自我革命”。
面對西方國家民主問題堆積如山的現實,西方的“民主”峯會,是否也應該思考如何“自我革命”?
如果美西方只打算繼續標榜他們的“民主”,並想以這樣的“民主”為唯一“正統”,且要故步自封的“捍衞”,乃至要以“會盟”來貶損中國等國家契合本國國情民主制度的認真探索,這本身是否“民主”?
陶文慶(文磬)
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參閲資料——
社評:中西民主,前者朝氣蓬勃,後者衰老透支 https://opinion.huanqiu.com/article/45YjlNPNwMa
鄭永年:有關維護中央權威,西方有三個典型誤讀 https://china.huanqiu.com/article/45ZSSZs4EQd
美國召集“民主峯會”是莫大諷刺 http://www.crntt.com/doc/1062/2/3/6/106223638.html?coluid=5&docid=106223638&kindid=22&mdate=1113133808
十九屆六中全會,習近平總書記再談“窯洞對”_鳳凰網資訊_鳳凰網 https://news.ifeng.com/c/8BCHCJk1eWb
孫中山民生思想https://www.wendangxiazai.com/b-0485ae1266ec102de2bd960590c69ec3d4bbdb50.html