中國文明的核心本質總綱，是天道文明_風聞

中國文明的核心本質總綱，是天道文明

不知用什麼詞好，一口氣用了三個。核心本質總綱。旨在強調，中國文明是天道文明。

實在也找不出，除了天道，還有哪個更合適的詞，來概括中國文明。

可以肯定，將來如果有朝一日和外星文明取得文明的聯繫的話，如果外星已經達到了高度文明的話，文明特質也一定是天道文明。天道文明是人類從矇昧到文明，從蔭芽到高度文明的必然軌跡。

 先不説概念定義。先看如下事實和俗語。

 帝王信天道，講究受命於天，奉天承運。士大夫信天道，為天地立心，治國平天下。百姓庶民信天道，欣喜高興或無助時，都是一句天哪。成功時，天助我也。對天起誓老天保佑，人在做天在看，舉頭三尺有神靈，人善人欺天不欺…….即使反賊造反，也圖個師出有名，替天行道。  總之，天是神秘莫測至高無上的，天機不可泄天意不可違。  可見，天道是國人骨子裏血液中基因染色體DNA雙螺旋上的印記。

錢穆梁啓超諸先生説，中國文明的核心是禮治。誠然沒錯。但禮治也是來源於天道，根據天的規則秩序，確定了人的規則秩序行為規範，這就是禮。禮的上層核心仍然是天道。

一.天道文明體系下的自然科學文明

自然科學文明，是指從文明起源的視角，看科學的起源發展等等，通俗説的理科層面，過去長期被忽視。而事實看，先有了科學基礎上的天道文明，才有社科人文基礎上的文明。 畢竟，天體存在決定人的意識。

 天道文明的第一動作就是觀天象。古語的觀天星，也就是現代術語的天文觀測。觀天象知天命，觀天象知風雨，觀天象知人事。

可以肯定，觀天星是高度文明的第一步，因為無論如何，都無法擺脱恆星和行星關係的探索，也就是天和地的探索，太陽地球的探索，一切文明都在這個基礎上展開，沒有這一點，做不到這一點，就沒有其他任何意義上的文明。哪怕有高度的外星文明，也是這樣。

1. 觀天象和數字計數系統及測量技術

最早的數字計數可能不會來自於天文，應當來自於生活實踐，一個、兩個、三個等等，但這已無從可考。根據目前資料，能找到的最早計數應是河圖洛數。相傳出自伏羲氏，遙遠的上古。天一生水，地六成之……最早的數字，十進位制數字，應出自這裏。這點，感覺長期被忽視。

再接下來比較成熟的數字和計數，便與天文觀測有關了，體現在上古的《尚書堯典》之中，記載一年366天，並且對其他眾多的數字應用，非常嫺熟。

366是一個較大的數，也是個準確的數，這來源於以測日影為標誌的天文觀測。

可以看到，數字的成熟運用及十進位制的完整認識。這個進步是巨大的。

測量技術，一般認為來自於丈量土地。實際上，上古來説，對土地的丈量應該是粗放的，因為不要求也沒有必要精確。而天文觀測對日影的觀測卻是必須精準的。小數分數的理念也應基於此。可以推定觀測技術的成熟進步，也來自於天文學。天上本無刻度，測天，促進了測量技術。

這樣，數字計數進位制和觀測本身，催生了後世的代數幾何，進而又促進了數學科學的發展。九章算術周髀算經等等，就是直接體現。沒有數學，何來文明？

最早的天文觀測，來自於堯時代，距今約4000到5000年之間。對應的考古遺址是山西襄汾的陶寺遺址。有觀象台和漆成黑綠紅相間的標杆，出土於王者大墓中。***《尚書·堯典》：“乃命羲、和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。”***文獻記載和考古挖掘統一，很難得。

2. 觀天象和時間概念

時間概念，只能來自於天文觀測。有了時間概念，文明才有了刻度。年月日時……

時間的度量工具和天文觀測工具是同時進步的。從陶寺最初的黑綠紅相間的標杆到圭表日晷。再到現代天文儀器和鐘錶，這個進步，始終是自然科學的推動力量，由技術上升為科學。現代科學的初期，天文學始終是自然科學的引領科學，就像現代的物理學。西方早期的自然科學大家也都是天文學家。天道文明下的天文學，催生了自然科學。

3. 有了時間概念，有了曆法。農業要遵循天時，以天時定農時。這就是農業文明。所以，説中國文明是農業文明，也沒大錯。只是以偏概全了，農業文明僅是天道文明的一個展開。

但對應此説，説西方是工商業文明海洋文明，就大錯特錯了。沒有天生的工商文明，首先是農業文明，吃飯，更多人能吃飯，是第一位的。其次才有工商文明。

4.觀天象發現了北極體系的相對不動，並以此形成君王核心的天道觀，至於北極星不動的具體天文學知識，倒在其次了。下面論述。

5.這裏還需要重點説一下陶寺。觀天象天文觀測，這是上古的最高科技，就像現代的航天技術芯片技術一樣。分子人類學測定，陶寺古人父系基因為O2M122，這正是中國當今漢族的主體類型。約佔60%，絕對主體。當今漢族就是古陶寺人的後裔，5000年來沒有變化。從上古開始，華夏漢族族羣掌握着高科技天文曆法的制高點話語權，始終引領着人類文明的發展，幾千年未曾中斷。引領全人類，走出矇昧，進入文明。

二.天道文明體系下的社會科學文明

社會科學文明，體現在社會人文宗教哲學等層面。  

1.   天地山川的祭祀，誕生原始宗教， 遠古人類走出矇昧的標誌

遠古人類感受到的最直接的天，應是晝夜交替風雨寒暑.規律性地循環交替，自然地想到了有個控制者主宰者，人格化的天…

人在自然面前是渺小的，也是無限期盼而又無奈的。 漫漫長夜，太陽不來了怎麼辦，酷暑難當，太陽來了不走了怎麼辦。久旱無雨，雨不來怎麼辦。暴雨綿綿，雨來了不走了怎麼辦…….就有了期盼和祭祀，按照人的愛好，衣食住行，對那個天進行祭拜。 原始宗教誕生。國之大事在祀與戎。祭祀是與軍事相提並論了，可見，古人認為，是關係生死存亡的大事。

長期以來，看到祈雨的人羣或聽到天狗吃月亮的説法，曾經感到這是無比的愚昧。忽然一日，才悟到，這是原始人類的開悟，走出矇昧第一步，從0到一的飛躍。對比那些猩猩猴子豬馬牛羊就知道了。  這些動物們，對着日月食對着久旱酷暑，有過任何的意識嗎？更遑論天狗之類的想象了。這裏強調的是原始宗教，是上古基於自然狀況下的自然而然產生的宗教，不是後世為了宗教而宗教的胡扯亂造。

上古祭祀以泰山封禪為最高形式。應該是泰山本身對古人類的啓迪。就像太陽北極星對人啓迪，是一樣的。文明，最早萌芽於泰山周邊。

曾見有謬論説，中國人沒有信仰，這説法還很有市場。 中國人是頂級的高層次信仰，信天信天道，這是中國人的信仰總綱。敬天法祖。

2. 陰陽五行學説

 陽，就是太陽。  陰，不是月亮。月亮無論在哪個層面，都無法和太陽對等並列地相提並論。並且月亮也不是天天見。而太陽每天都來。（當然藝術作品中或其他方面把月亮比作陰是對的）

什麼是陰，太陽沒有了就是陰！陰陽轉化消長中，陽始終是主導地位。陽之極盛就是陰之極衰，陰之極盛就是陽之極衰。

五行，就是金木水火土五大行星。

對太陽系天體的觀察，上升提煉到陰陽五行學説。陰陽對立統一，五行生剋轉化，應是中國哲學的基礎框架。眾所周知不再展開了。

3. 北極體系下的天道王道人道觀

長期的觀天象，古人發現了北極星相對不動，認為天帝即在此。直觀就能看到北極周邊的北斗系列行星為之旋轉，悟到滿天星斗都為之旋轉……天人合一天人感應，人間也應這樣。人法地，地法天，天法道，道法自然。 因此，地上萬物也是這樣。順天應時，循時而動，“立天之道以定人也”。

君王居中，百姓圍繞君王轉。以此形成了天道王道人道觀。包括受命於天奉天承運的王道觀   ，天下一統大同世界的天下觀，以德配天的道德功業觀等等。中，中國中庸中和的中，這個理念的起源，似乎也在於此。古人天文觀測，也是找大地之中。

  《尚書·舜典》曰：“在璇璣玉衡，以齊七政。”

   《論語》載：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。   

《史記·天官書》開句就是北極星。“中宮,天極星,其一明者,太一常居也。

《後漢書》卷四十八謂：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”

和而不同萬物並作並行不悖的包容觀，似乎也在於此。中國文化對其他文化的兼容同化，也應基於此。

4. 俗語格言基礎上的文明底層代碼

 天道，形成了天道觀。包括宇宙觀，時空觀，生命觀，價值觀等等，在人們的行為規範方面，又有諸多展開，體現在一些俗語格言，是指導人們日常活動的行為規範，幾乎就是文明的底層代碼。如，唯天為大。   天行有常。 制天命而用之。大道之行也，天下為公。 天不變 道亦不變。天有好生之德。天行健君子自強不息。  天、地、君、親、師。無愧於天。 人定勝天。 謀事在人成事在天。  生死有命富貴在天。  人算不如天算。 我命在我不在天。  盡人事聽天命。 天道有輪迴。天道酬勤。人在做天在看。人善人欺天不欺。天網恢恢，疏而不漏…………………

關於中國文明定位，北大馬戎教授總結五條。天道觀排第二。 實際上，天道觀是核心總綱，其他無論有多少項，都是天道觀的展開。

 三 最後再來看看天道的定義淵源

 天道，本意是指天的運動變化規律，包括以太陽為核心天地運動體系，以北極星為核心的恆星運動體系。天道的這個規律秩序又引申為人類社會的規律秩序法則。

天道，語出《易·謙》：“謙亨，天道下濟而光明。”《書·湯誥》：“天道福善”

老子道德經多次講到天道。”不窺牖，見天道”

天之道，損有餘而補不足   

天之道,利而不害,聖人之道,為而不爭 。  天之道，猶張弓者也。天之道，損有餘而益不足

天道無親，恆與善人。

結語

天道文明，應是中國文明的核心總綱。尤其是，人類社會進步今天，中華民族迎來了前所未有的偉大復興。引領幾千年人類文明的中國文明，在經過短暫的失落後，即將再次回到引領者的位置。

當今中國，是五千年唯一文明的正統繼承者，接過中國文明五千年的道統，必將再次引領人類走向大同社會，建立人類命運共同體，實現人類大同。天道酬勤天助我也受命於天奉天承運替天行道普天同慶。

（本文共同作者 高原松先生）