古 代 化 妝 品 ，意 想 不 到 的 高 級_風聞

　　前段時間的雙十一小印快要把手給剁斷了，尤其是美妝產品，真真是用不完還愛買。

　　不過，你知道嗎？化妝品的使用最早竟然可以追溯到夏商周時期！

　　從皮膚的清潔，保養到面部的彩妝、唇妝可謂是應有盡有，下面就讓小印帶着大家來探尋古人愛美的秘密吧～

　　NO.1

　　萬物皆可當成化妝的工具

　　説起化妝，小印又想起了自己小時候用彩筆模仿媽媽的妝容但卻洗不掉，用馬克筆把自己變成蠟筆小新的各種社死經歷……

　　但這個創造力可不止是小孩子才有。

　　據説在還沒有特定的畫眉材料之前，婦女會把柳枝燒焦後塗在眉毛上。但從文獻記載來看，最早的畫眉材料是黛。

　　不僅染眉不是現代人的專利，染髮也是早已有之。

　　除《博物志》卷四和《外台秘要方》中所記錄的以胡粉和白灰進行染髮外，在古代還會使用一些草藥製成用於染髮的化妝品。

　　古籍上有許多關於染髮的記載，比如説《漢書·王莽傳》的：欲外視自安，乃染其鬚髮。《菽園雜記》的：“陸展染白髮以媚妾，寇準促白髮以求相。”

　　六十多歲的王莽染黑髮是為了穩定軍心，粉飾太平，而陸展的染黑髮則就顯得格局小了一點，只是為了博取老婆的歡心。

　　不過寇準卻恰好相反，他更希望黑鬍子趕快變白，顯得自己成熟穩重，從而博取皇帝信任，成為一朝宰相。

　　NO.2

　　除了佛媛還有佛妝？

　　在北朝周宣帝時國家規定了一種民間婦女面妝名為“黃眉墨妝”。

　　但廣為人知的更多的是之前被狠狠吐槽過的額黃妝，其實“黃眉墨妝”就是由此演變而成的，只不過從塗額頭變成了塗眉毛。

　　到了遼代更為誇張，女性已不滿足於僅染黃眉，甚至將整個面部都塗黃，觀之如金佛之面，謂之“佛妝”。

　　河北遼地民間詩云∶“有女天天稱細娘，珍珠絡髻面塗黃，南人見怪疑為瘴，墨吏矜誇是佛妝。”

　　低情商：你怎麼把臉塗的那麼黃 ，高情商：呀，你這個模彷彿祖的妝容模仿的真好。

　　在唐代張泌《妝樓記》中記載着這樣一則故事：“夜來初入魏宮，一夕，文帝在燈下詠，以水晶七尺屏風障之。夜來至，不覺，面觸屏上，傷處如曉霞將散。自是，宮人俱用臙脂仿畫，名曉霞妝。”

　　大意是魏文帝曹丕宮中新添了一名宮女叫薛夜來，文帝十分寵愛她。某夜，文帝在燈下讀書，四周是水晶製成的屏風。

　　薛夜來走近文帝，沒留意到屏風，一頭撞上，頓時臉頰撞傷，傷處仿若曉霞之將散，其他宮女見而生羨，也紛紛模仿薛夜來，用胭脂在臉頰上畫上血痕，取名曰“曉霞妝”。

　　N

　　NO.3

　　這才真正的無添加洗臉神器

　　現在的許多洗面奶都打着無添加的，純天然的口號，殊不知無添加的洗面奶早在古代就已經出現。

　　據古籍記載，古人有用温的洗米水洗臉的習慣。

　　小印不得不佩服起古人的智慧，既利用了其中的鹼性成分來洗去臉上的污垢又節約了水，真可謂是一舉兩得，一水兩用。

　　不僅如此，名字也起的非常文藝。《禮記 內則》記載：“其間面垢，覃潘請洗”。這裏的“潘”就是我們上面所説的洗米水。

　　不僅洗面奶在古代有替代品，我們便宜大碗的香皂在古代也有替身。

　　它就是澡豆，主要是由豌豆、綠豆磨成粉後加入豬胰、皂角等去污成分製作而成。但澡豆可並不便宜，在南朝時只限於皇家使用，所以一般平民百姓都對它比較陌生。

　　《世説新語》（南朝宋 劉義慶）記載：“王敦初尚主，如廁……既還，婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆，因例著水中而飲之，謂是乾飯。羣婢莫不掩口而笑之。”

　　大意是王敦是士族，不認識澡豆，竟把它吃掉了，鬧出了笑話。小印內心的OS：“大哥，咱長點心吧，誰會在你上完廁所後給你送東西吃的！”

　　NO.4

　　不同朝代的畫眉術，可太講究了

　　眉和目作為人類面部最生動、最能表現感情、反映個性的部位，眉毛搶先一步成為了每個朝代的特別關注。

　　根據《詩經》及春秋典故的記載，先秦的審美觀比較質樸，不太重人工雕琢。受當時原始崇拜的影響，對蠶蛾觸鬚的模仿（即蛾眉）成了主流。

　　漢代流行的長眉就是在蛾眉的基礎上變化而來的。漢代還流行過愁眉苦臉的愁眉，但代價不是一般的大，姑娘們需要將自己本身的眉毛剃掉後再來自己來畫眉毛。

　　偷懶不畫的話就會變成無眉大俠，這可能也是眉毛叫愁眉的原因之一吧。

　　到了魏晉南北朝時眉色便開始多姿多彩起來。

　　雖説流行的是眉式還是長眉和蛾眉，但顏色從“黑”變成了“翠”，併兼有“黃”，眉妝也從宮閨豪門擴大到了民間。

　　唐朝眉毛的式樣逐漸變得多了起來，初唐的月眉，盛唐的蛾眉、遠山眉、青黛眉，中唐的八字眉，晚唐的“桂葉眉”等，甚至可以湊成“百眉圖”。

　　宋代婦女在種種禁錮壓迫之下,不僅不得刻意修飾,還得表現出馴服之狀。因此宋元眉妝的風格是纖細秀麗,端莊的，其宮女和民間婦女基本上都是復古的長蛾眉。

　　清代由於專制的進一步加強和完備，女子生活再次受到摧殘。我們不難發現清代人物畫和年畫中的女性幾乎都是曲眉，給人一種低眉順眼楚楚嬌羞之狀。

　　NO.5

　　原來皇帝才是美妝大佬

　　能以一己之力掀起美妝界波瀾的非皇帝和文人莫屬。

　　由於南朝宮體詩盛行，挾豔情文學之糜風，文人對女子妝飾的變態嗜好到了無以復加的地步。

　　庾信在《鏡賦》之中以大量篇幅淋漓盡致地描寫貴婦梳妝過程：“鬢齊故掠，眉平猶剃，飛花砧子，次第須安，朱開錦蹋，黛蘸油檀，脂和甲煎，澤漬香蘭。”

　　這種潮流甚至影響了天真爛漫的小女孩。左思在《嬌女詩》中對小女"劇兼機杆役（比織布還要累）“的妝扮活動予以打趣，言之"明朝弄梳台，黛眉類掃跡（早到梳妝枱，畫眉像掃地）“讀來令人莞爾。

　　《二儀實錄》載漢武帝劉徹"令宮人掃八字眉”，而好色的隋煬帝更是不惜加重徵賦，從波斯（今伊朗）大量進口螺子黛、賜給宮人畫眉。殿腳女吳絳仙更是因善長描長眉而得寵，被封為婕妤。

　　可見皇帝的審美對一個時代審美標準的影響。

　　NO.6

　　古代版萬聖節妝容？

　　在唐代中期，頭髮、妝面、首飾、衣裙的流行風尚一改盛唐面貌，都開始往誇張寬大發展。

　　濃妝高髻、大袖長裙之風盛行，形成了當時人所説的各種“險妝”“時世妝”。

　　其中的“險妝”包括了八字啼眉、烏膏注唇、面塗赭色、血暈橫道等。

　　所謂“赭面”，是吐蕃極具特色的一種面妝，上額、鼻、下巴、兩頰等部分，都繪塗各種條狀、點狀、塊狀的赭紅色。

　　到了穆宗長慶年間“血暈妝”又開始流行了起來，當時的婦人，頭梳直指向天的高大堆髻，眼睛上下用丹紫畫出幾道橫道，宛如被劃傷的血痕一般所以被稱之為血暈妝。

　　妝如其名，險妝險妝不讓人感覺到危險又怎麼能叫險妝呢？

　　NO.7

　　古人也喜歡“紋身 ”？

　　**紋身一直是一個具有爭議的話題，被很多人誤解也被很多人追捧。**紋身的部位和花樣也越來越多樣化。

　　但是在以前，紋身（古稱文身）是一種象徵，《淮南子·泰族訓》説越人文身，“被創流血，至難也，然越為之，以求榮也”。

　　即把文身面當作一種成人儀式，以能忍受文身所帶來的痛楚為成人的標誌，同時以此取悦異性。

　　除了“紋身”還有“文面”，海南黎族和獨龍族的女性有着最完整的文面習俗。

　　黎族的文面相對文身而言比較温和點，只是在臉上畫上特殊的線紋，但獨龍族的女性文面則帶着怪異的血腥感。

　　獨龍族的少女在十二三歲初長成時，便用竹籤刺臉，鍋灰敷面，顏料滲入皮下，靛青色似蝴蝶般的圖案便永留臉上。

　　當地民間的解釋則帶着獨有的神秘色彩，獨龍人認為人的亡魂最終將變成各色的“巴奎依”即一種大而好看的蝴蝶，只有文面，死後才能與自己的靈魂相認。

　　但是從當時的客觀事實來講，文面是獨龍族為了抵制異族土司強掠婦女為奴的一種消極反抗手段。

　　她們為了自由犧牲了美貌，但在神話故事中寄予了對於美的渴望和想象。

　　幾千年的中華文明，有着深厚的文化底藴，化妝品在古代的社會生活中也有着不可或缺的重要地位。

　　我們可以從它發展變化中可以瞭解當時的經濟狀況，人們的審美觀念以及為我們今天的生活提供一些思考。

　　中國古代化妝品詞語研究 劉衞羣

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　　中國古代化妝品製作技藝研究 高宇

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　　我國古代女子眉妝概説 陳蕾

　　http://xue.mmddf.top:8080/kns/detail/detail.aspx?recid=&filename=HZDK199701011&dbname=CJFD1997&dbcode=CJFD&id=&file=HZDK199701011

　　中國妝容之美（LSBN:9787535694638） 李芽 陳詩宇