近代中國曾仰慕歐洲日本，一場大戰讓國人覺醒，原來跟錯了老師！_風聞
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体2021-11-26 13:20
如果説近代西方將中國視作一個被動的資源產地與商品傾銷市場的話，那麼中國人對西方的態度則要複雜很多。儘管西方的入侵破壞了中國主權和領土完整，中國社會不再是原先的穩定平和的局面，但西方人先進的科技與思想文化還是征服了中國人，令許多人為之震撼，所以當時大量的中國學生前仆後繼，掀起了出國留學的浪潮。但就在1910年代爆發的一戰期間，隨着戰爭慘烈情況的不斷加深，中國人對西方的美好幻想也逐漸破滅了。
一、“分裂”的西方社會
正如在當今社會大部分人都將歐美國家統稱為“西方國家”一樣，百年前的中國人，在缺乏對各國情況具體認知的情況下，也將其看作是一個整體式的存在。而當一項又一項西方科技文化傳入中國以後，中國人對“西方”整體的印象也越來越美好，但這一切都隨着一戰的爆發而結束。
一戰
但讓許多中國人不可思議的是，他們既然是作為一個“整體”出現在國際社會中的，為什麼還要自己掐架，相愛相殺？
更更讓中國人不可思議的是，他們不是一直號稱是自由、民主、和平的國度嗎？這樣文明的國度一旦上了戰場，竟然也拼殺得如此慘烈。
就像中國年輕人對老人的困惑一樣，上車林黛玉，超市黃飛鴻。
當時著名的學者嚴復即寫下一首五言絕句，作為對一戰的感嘆，詩中説“歐洲三百年科學，盡作驅禽食肉看”，直截了當，將西方國家之間弱肉強食的殘酷描寫得十分生動。
“凡爾登戰役”死傷近100萬人，號稱“凡爾登絞肉機”
而此時中國內部社會的變化，同樣使得中國人對西方社會開始滋生負面情緒。民國建立之後，中國建立了所謂的共和政體，並實行國會選舉制與責任內閣制混雜的民主運營模式，這本是無數革命先烈為之努力的結果，但在現實情況下卻是軍人當政，國會淪為軍人執政的工具。
理想與現實之間的巨大差距，讓許多人覺得“民國反不如大清”，進而對所謂的民主共和制度產生懷疑與批判，而作為共和制度誕生地的西方，此時也成為許多人的批判對象，西方再一次接受了中國人的強烈質疑。
二、中國思想的巨大變遷
既然已經不再將西方視作一個完整的整體，並不再附之以迷弟幻想式的憧憬，這必然會引發中國社會的一場思想風暴。
此後的中國人談論起西方，不再將其視作一個完整的、“完美無瑕”的整體，正如梁啓超所做的那樣，他在談論西方時，已經放棄了之前對其全然推崇的態度，開始選擇性支持和選擇性反對，例如他對西方商業社會奉行的“資本主義模式”就十分反對，但依舊推崇西方的科技、文化與民主政體。
《建黨偉業》中的梁啓超
既然西方社會已不再具有神聖性，那麼中國人是不是便失去了學習的榜樣了呢？
當然不是。
除了學習西方正確的一面外，中國人的目光悄然發生着轉變。有人或許要問，晚清時期不是有大量的學生赴日留學嗎，那現在為啥不向日本學習呢？
這個問題要結合1915年的中國社會才能解答。當年日本向中國拋出了幾乎要把中國完全淪為日本殖民地的“二十一條”，自此中日之間的關係迅速交惡，再也沒有人敢在枱面上宣稱自己是親日的，更不會有人主張向日本學習了。
西方我們只學一部分，日本我們完全不學， 那除此之外，我們還要向誰學習呢？
三、向蘇聯求取“真經”
1917年10月，沙俄共產黨人發動武裝起義，隨後迅速推翻了沙皇政府，併成立蘇俄，毫無疑問，這是世界史上具有劃時代意義的事件，而馬克思主義與列寧主義也隨之傳播到中國來。
蘇俄成立之後，列寧立刻向世界宣佈其“民族自決”政策，這無疑給當時的中國人以巨大的鼓舞，就連新文化運動的巨匠李大釗都喊出了傳唱後世的名言：“試看將來的環球，必是赤旗的世界。”
《建黨大業》中的李大釗
但是，當時的世界並非只有列寧一方提出如此具有革命性的號召，時任美國總統威爾遜，也提出了民族自決的“十四點計劃”。若在當時的中國，其實美國的號召更容易令中國人信奉。那學美利堅還是學蘇聯？關鍵就在於誰能夠真正將口號付諸於行動，但顯然，美國並沒能做到。
一戰結束後，勝利一方即協約國聯盟，在法國巴黎召開戰爭善後事宜大會，即巴黎和會，這本是美國實踐其“十四條”的最佳場合，但在會上號稱各民族具有平等自決權的美國總統威爾遜，卻一再向日本讓步，最終竟因為日本以退會為要挾，使日本如願以償地獲得了先前德國在中國山東的特殊權利。
時任美國總統威爾遜
與美國恰恰相反，列寧於1919年7月發佈的《加拉罕宣言》，直接宣佈：
要將之前沙俄侵佔的中國權益退還給中國！
這讓當時十分推崇美國威爾遜總統的陳獨秀都不禁驚呼，這是十分難能可貴的！隨後陳獨秀也毫不客氣地將威爾遜謔稱為“威大炮”，他的言論也都是“好發理想的大議論”，是“不可實行”的觀點。
列寧
巴黎和會的召開不僅直接引發了轟轟烈烈的五四運動，更使得中國人對美國和老牌西歐強國徹底失望，而現在擺在中國人面前的路，就只有一條了，那就是向蘇聯學習，事實證明，中國人做了一次英明而偉大的抉擇！
文史君説
一戰之前，中國人毫無疑問對西方整體的印象是樂觀和正面的，其先進的科技、文化、思想讓中國人生髮出許多不切實際的想象。但一戰爆發後，西方國家之間慘無人道的大混戰與大屠殺，又讓中國人極為失望，也逐漸看清了所謂“民主”“文明”的虛偽，對西方國家固有的美好印象也隨戰爭而消亡。與此同時，蘇聯卻邁着嶄新的步伐向中國走來，無論是馬列主義當中所宣揚的令人嚮往的共產主義世界，還是社會實踐中列寧發表的《加拉罕宣言》，無不展現出巨大的吸引力，自此中國的學習方向發生巨大轉變，而這一轉變改變了中國歷史的走向。
參考文獻
羅志田：《西方的分裂！國際風雲與五四前後中國思想的演變》，《中國社會科學》1999年第3期。
羅志田：《傳教士與近代中西文化競爭》，《歷史研究》1996年第6期。
（作者：浩然文史·小太陽）