傳統中國法律的形成模式_風聞

   西方人潛意識應該有一個情節就是，有一個天堂制度教條，這個制度是抽象於具體的人類，絕對完美的，而且是絕對永恆不變的靜態的教條。所以，人類只要慢慢摸索，無限逼近這些神聖教條，就能得到永恆幸福的天堂社會。

    但是中國就不一樣，中國從老子開始就告訴中國人，人類社會沒有絕對可以”列寫“的真理教條，所以”道可道也，非恆道也“。説出來的教條都不真理。只有合適當下社會情況的教條法條，沒有絕對永恆正確的法條。當然這裏不是説中國的法律可以隨便改動，改動的門檻也很高，但是在哲學層面，教條沒有絕對神聖性，在一些極端的社會環境，教條就可以變更。西方教條有絕對神聖性，變動教條就類似宗教改信。類似天崩地裂。西人要麼會覺得惶惶不可終日，要麼就”膏帝死了“，開始為所欲為。

   而中國改變教條，也並不是瞎搞，亂改，依據是人的”仁心“，眾人推舉 “有道德的賢人能人”（選賢與能），授權“賢能”依據 “仁心"，編撰適合當前環境的法律，風俗。以此疏導教化社會（講信修睦）。以達到一個善治的結果（故人不獨親其親，不獨子其子。。。。）。

   ”惻隱之心人皆有之“ ，“惻隱之心，仁之端也” , 為啥要推舉“賢能”，而不是讓眾人自己依據自己的仁心，產生一個合適法律呢？ 

     雖然”仁心“本來人人都有，但是賢者對仁心體悟會更深，而”能人“ 術業專攻，對制定社會法律風俗有更高的專業技術能力，這些是普通人所不足。

    可以看出，這個流程，是在社會法律形成之前，當時並沒有法律去規制這些。如何保證成功呢？這個時刻，雖然沒有法律，但是 ”人心“，”人性“卻在法律之前。你只要，或者必須對人性的善有信心，對”惻隱之心人皆有之“有信心。就算有少數次是失敗，但是多數時刻 人類可以自發自然形成這個流程，然後賢能者，把人類社會成功導入善治的常態。而中國歷史表明這個判斷是對的。中國大亂後社會導入常態治理，哲學上並沒有一個所謂先驗”神“的介入，都是”人“在運作。於是中國一直都堅持着”人文社會“，文化中拒絕有一個所謂”神“對人類社會的絕對管制。