説一説怎麼愛國_風聞

愛國首先是情感，情感講究純粹，既不能談條件，也不應作為工具。

但情感和信仰一樣都是具體的，具體的就沒有純粹。事實上愛國是有條件的，也經常被作為工具。

為什麼要愛國？首先是祖宗的靈魂在焉，其次是父母之邦，再次是自己安身立命的所在。

一談到安身立命的所在就有了條件問題，他要求祖國能讓他安身立命，如果身不能安、命不能立，愛國情感就可能打折扣。

李陵提步卒五千，遭遇匈奴主力，奮戰至彈盡糧絕，人困馬乏，而外無救兵，李陵想拼死無益，不如暫時隱忍留得青山在，以後有機會報效祖國和君王，沒想到君王簡單粗暴殺了他全家，李陵遂徹底死心投降匈奴。

中外歷史上都有活不下去不得不遠赴異國他鄉的事，東南亞華僑的祖先大抵就是如此，美洲、澳洲的白人的祖先很多也是如此。

現在世界各國都有為活下去或活的更好而遷徙外國的事。

社會發展到現在，有了新觀念，那就是為了發展或更好的實現自己的價值而遷居外國，其實也是立命問題。

這些人們都能理解，並沒有説他們不愛國，更沒有人説他們賣國。其實不遷居外國也有不愛國的，甚至還有在國內照樣賣國的。

就是對李陵，雖説不提倡那種做法，同情是主流。

那麼怎樣才算是愛國呢？要唱高調辦低級事自然是對祖國無條件奉獻，而且無條件讚揚，包括無條件讚揚執政者及其一言一行。把讚揚執政者當成讚揚祖國，這是朕即國家的餘續思想，而且封建社會也允許貴族、官員、學者、一般人批評時政，聖人當政也不可能一言一行都完全正確，這其實隱含着對執政者的苛求，再説聖人也是五百年才能出一個。

愛國是在祖國滿足國民安身立命、發展、有益於實現價值的情況下，國民在祖國組織、號召下努力工作，建設祖國，保衞祖國，維護國家統一，促使國家富強，做有益於祖國的事，説有益於祖國的話，反對一切無益於祖國的言行。

但現在有現象，就是有人打着愛國之名擴大了無益於祖國的言行，叛國、賣國、阻礙祖國進步、懶政怠政、貪污腐敗、敗壞社會風氣、破壞社會安定團結局面、消極怠工、浪費資源、破壞環境自然屬於無益於祖國的言行，但提意見、發牢騷、善意批評應該不算，但有人打着愛國之名把提意見、發牢騷、善意批評直接打成不愛國言行，惡意進行打壓、謾罵、人身攻擊、威脅、冷嘲熱諷，其實不要説提意見、善意批評，就是發牢騷，也僅是人之常情，沒有必要上綱上線，如此上綱上線，弄得人人自危，人們還怎樣愛國？

而對真正不愛國者他們又無可奈何，甚至充滿恐懼，不敢置一喙批評、揭發、批判，更有甚者心中羨慕，滿懷敬畏。

肆意上綱上線的虧，大家還沒有吃夠嗎？

而很多吃盡肆意上綱上線的虧的人現在還活着，真的是殷鑑不遠。

愛國是個良心活，也是個良知活，愛國要明明白白，不能糊里糊塗。

我懷疑有些自以為愛國者，其實要麼是糊塗蛋，什麼也不懂，要麼是大奸之人，欺世盜名，而包藏禍心。