孩子青春時期不需要一味追求社會價值，培養點理性和信仰，不要去管庸俗工業主義_風聞

【本文由“是海子啊”推薦，來自《我兒子高二，現在比我還要憤世嫉俗，他的偶像是魯迅，説自己要改變世界》評論區，標題為是海子啊添加】

不必急，人有理想最好不過，孩子沒經歷過社會實踐，能拼湊世界觀的積木還不夠多。在某些方面因為激素水平較高，所以表現為激進。但不必為此擔心，出了校門，進入自身領域必然補全，人會成長，不會待在原地，不管是被迫還是主動適應。

這個時代是一個人從自然必然走出，又被陷入了資本必然的，人降格為物的歷史階段。就像人與人的關係普遍認為是利益關係，典型的就是婚喪嫁娶把這個特點表現得淋漓極致，人成功與否是能否賺大錢，幹大事兒，沒有人再幹“沒用的，瞎想的事兒了”，連藝術品都可以和藝術性分離，美與美學分離，一切以物質標準和與此相對應的社會共識來作為評價權。更遑論重工輕文思想活躍，就好像生產更多的產品以及更高的生產力是不需要思想解放那般。

這個世界是極其荒謬的，有時我們會偶爾恍惚的閃出這類念頭，但它又悄然而逝，不易捕捉。構成我們世界觀的元素和現在它的樣子，從我們出生以來就是我們社會發展過程中經歷了無數鬥爭的構成要素決定的，它滲透進社會的方方面面，以至於我們在社會實踐中，對自然生出的思想太習慣以至於理所當然。如大家鼓吹功利主義，好像這是自發的客觀規律，亙古不變的，跟兩百年前的密爾和邊沁的思想沒有關係似的。這個世界需要有用的東西，科學技術，也需要沒用的東西，例如思想。也如有些人並非讀了書才覺得荒謬，而是本身產生了荒謬感而想去找答案，這時我們又很難依賴於其它權威的解讀，而只能相信理性的判斷來接受一些而不是另一些。錯誤的思想所帶來的危險也正是在此。

大多數人以為技術可以解決一切社會問題，我持懷疑態度。人在創造更大資本和商品並且以此為中介進行交換的同時，資本和貨幣也在另一方面把人當做中介從而形成了對自己的積累與擴張，它通過把人變成客體，是自己成為了主體，把人降格為不是人的東西，使得自己更加的像活生生的人，進一步降低了思想解放的發展步伐。畢竟這些東西不是單純靠更高的生產力和創造更多商品可以解決的，人在物質條件相對豐富時，思想問題也需要解決。其實馬克思的整部著作的終極關懷就是在爭取人類的解放，按原著話説，追求的是通往自由的必然世界的道路。它是關於人的哲學，必修四小寶寶沒有歷史貫通，比較難以理解其描繪的哲學歷史和鬥爭性的意義，是搞不清楚這一點的。

當今中國還有理想，有信仰，還懷着對人的關懷的人太少了。翻翻課本，看看過去那些富家子弟鬧革命，女高中生衝到朝鮮一線被炸的剩個頭皮，以及建國初期大批迴國的愛國學者科學家們，最近也有剛播出的功勳中，例如張富清英雄。他們與一般人的不同，就是他們有着大多數的我們依賴現代的理性無法觸及的崇高。有理想的人未必是清貧的，現在國家正在逐步抓緊這一塊的建設。通俗點説，拋棄宏大的敍事，文化國防，也是國防，是必要的。

理想或信仰是這個世界非常稀缺又珍貴的奢侈品。倘若家長已經無能力引導，最好少説話。因為很多家長的世界觀比孩子更零碎，這時繼續灌輸賺錢重要的想法是事實上的火上澆油。可以考慮給孩子買點哲學讀物，推薦《西方哲學史（學術版）》葉秀山，王樹人。這套是我見過最好的，比羅素那種垃圾強多了，也比一般單本不知道高到哪裏去，就是貴得離譜。

最後總結，孩子青春時期不需要一味追求社會價值，培養點理性和信仰。不用去管那些半瓶子假裝工業黨所秉持的庸俗工業主義，很多人骨子裏也只是通過圈子認同來補貼自己的價值，而並非是想過一個鬥爭的人生，他們所期待的未必是自我的解放，也如你我所期待的，可能只是一個更多商品的社會。