複雜體系、底層結構和專業細化_風聞

【本文來自《《眉山學苑》【雲學生作業1號】：董佳寧觀察英國食品和殖民關係的文化人類學》評論區，標題為小編添加】

複雜體系、底層結構和專業細化

我討厭給文章取一個題目，夫人經常告訴我，寫文章一定要標題醒目，不然就沒人看的，嗯，這點在經過多次試驗之後我還是表示贊同的，但是，不管我取什麼題目，看不懂的還是看不懂，不願看的還是不願看，拒絕的還是會拒絕。事實上，標題的改變能夠吸引住的往往不過是一羣閒人罷了。

所以，在這樣的前提下，我在取名這件事上越來越放飛自我，簡單説，想咋起就咋起。按理説，這篇作業，是的，就是作業應該好好取一個名字或者就乾脆叫作業的，不過在看到老師提出的題目後，我的腦子裏首先出現的就是這個幾個點，然後我就把這幾個詞記錄了下來，作為這次的題目，也是作為這篇作業的基礎出發點。

關於複雜系統的定義，老師已經講了很多了，我在這裏不再多説，這裏我想説明的是，在一定程度上，人腦實際上也是一個複雜系統，不過有的人活着活着就把原本應該複雜化的機制搞成了簡單化、模因化的形式。

在之前我已經在風聞發了自己的《信用社會論1.0》在這篇文章中，我提到過，我所有思考的起點其實並不是針對社會問題或者經濟問題，而是在疫情期間與幾位信徒之間磨牙開始的。那時我意識到，他們的思維模式發生了一定的變化，在仔細觀察之後，我得到了“大腦模因化”的結論。不過到現在，我基本可以推翻這個定義，因為這個定義並不準確，大腦本身就必然模因化，更準確的定義應該是“大腦模因器官簡單化”，在這個定義下，能夠更好地説明他們的身上，或者説精神世界（神經結構）中發生了什麼。

在當時的文章之中，我舉了這麼一個例子，那就是我家的河東獅，在爭吵狀態下，不管什麼樣的信息經過她的腦子處理過後，都會簡單粗暴地得到一個“你不愛我了，你要找別人”的結論。當時是半是戲謔半是認真地記下了這個點。而後面，因為自身理想信念出現了問題，我確實作出了出軌的事情，一時間她情緒失控，整個人出現了嚴重的問題。整整四個月過後，在很多次的努力之下，她才最終（事實上目前説最終還為時尚早，還需要繼續努力擺脱這種思維慣性）從“憤怒——想不好的事情——發泄——憤怒——想不好的事情”的循環之中走出。是的，這是一個循環，在大家的生活之中，是否會經常發現各種各樣根深蒂固的循環充斥着我們的生活，而這種簡單化的生活——工作——思維模型，其根源很大程度上便是來自於我們教育制度和社會制度的雙重缺陷。

在這裏強調一下，我這個人本身是有問題的，在嚴格的道德意義上，我是一個十分失敗的人，犯過錯誤並且缺乏某種敬畏，這和我本身的問題緊密相關。從很早開始，我就善於結構一些東西，這樣發展到了最後，就是解構了社會和精神生活之中的“神聖”本身，但是，我又沒有能力重新建構出新的神聖，於是在很長的時間裏，我的整個思維世界是高度混亂的。在這個角度上來看，我的思維繫統其實可以一定程度上看做是一個典型的複雜系統，甚至我自己都不知道下一時刻我的腦子會冒出什麼鬼東西出來。

但是，經過幾個月的折磨和衝突，我開始重新思考和建構的東西卻告訴我，道德是有價值的，並非是我思想早期所認為的僅僅只是“低成本的，自發式零散自治模因器官”，相較而言，普適性的道德更接近文明結構的交換底層，而信息交換的初期授信，實際上受限於基礎道德水平的，基礎道德的高低，不但決定了社會管理成本的高低，更決定了社會基礎交易成本的高低（這一點，中國文化圈內部的基礎交易成本會明顯低於西方所謂的自由市場，這個應該是可以驗證的）。

而道德因素、知識因素等等諸多的方面，決定了一個形而上“人”的構成因素，理論上來説，構成因素越平衡，越複雜，其結構的穩定性越強，但是，在實際情況中，我們會發現，這個原理其實並不太適用於人腦這個系統。人腦這個系統，往往是頭腦越簡單、思維模式越頑固越穩定（似乎不能説穩定，因為他們總會被新的某些東西洗腦），甚至某些個體，其頑固程度可以説是幾乎無法改變。相反，思維靈活活躍的，知識見聞廣博的人類個體，往往具有良好的接受性和適應性，而到了更高的層級，在某個領域能夠稱為專家的，其思維又會趨向於某種固化。