複雜體系、底層結構和專業細化（陳平老師第一次作業）_風聞

（這是陳平老師佈置的第一個作業，寫到最後有點散亂，喜歡的同學講究看看，《信用社會論1.1》我會盡快發到觀網來。）

我討厭給文章取一個題目，夫人經常告訴我，寫文章一定要標題醒目，不然就沒人看的，嗯，這點在經過多次試驗之後我還是表示贊同的，但是，不管我取什麼題目，看不懂的還是看不懂，不願看的還是不願看，拒絕的還是會拒絕。事實上，標題的改變能夠吸引住的往往不過是一羣閒人罷了。所以，在這樣的前提下，我在取名這件事上越來越放飛自我，簡單説，想咋起就咋起。按理説，這篇作業，是的，就是作業應該好好取一個名字或者就乾脆叫作業的，不過在看到老師提出的題目後，我的腦子裏首先出現的就是這個幾個點，然後我就把這幾個詞記錄了下來，作為這次的題目，也是作為這篇作業的基礎出發點。

關於複雜系統的定義，老師已經講了很多了，我在這裏不再多説，這裏我想説明的是，在一定程度上，人腦實際上也是一個複雜系統，不過有的人活着活着就把原本應該複雜化的機制搞成了簡單化、模因化的形式。在之前我已經在風聞發了自己的《信用社會論1.0》在這篇文章中，我提到過，我所有思考的起點其實並不是針對社會問題或者經濟問題，而是在疫情期間與幾位信徒之間磨牙開始的。那時我意識到，他們的思維模式發生了一定的變化，在仔細觀察之後，我得到了“大腦模因化”的結論。不過到現在，我基本可以推翻這個定義，因為這個定義並不準確，大腦本身就必然模因化，更準確的定義應該是“大腦模因器官簡單化”，在這個定義下，能夠更好地説明他們的身上，或者説精神世界（神經結構）中發生了什麼。

在當時的文章之中，我舉了這麼一個例子，那就是我家的河東獅，在爭吵狀態下，不管什麼樣的信息經過她的腦子處理過後，都會簡單粗暴地得到一個“你不愛我了，你要找別人”的結論。當時是半是戲謔半是認真地記下了這個點。而後面，因為自身理想信念出現了問題，我確實作出了出軌的事情，一時間她情緒失控，整個人出現了嚴重的問題。整整四個月過後，在很多次的努力之下，她才最終（事實上目前説最終還為時尚早，還需要繼續努力擺脱這種思維慣性）從“憤怒——想不好的事情——發泄——憤怒——想不好的事情”的循環之中走出。是的，這是一個循環，在大家的生活之中，是否會經常發現各種各樣根深蒂固的循環充斥着我們的生活，而這種簡單化的生活——工作——思維模型，其根源很大程度上便是來自於我們教育制度和社會制度的雙重缺陷。

在這裏強調一下，我這個人本身是有問題的，在嚴格的道德意義上，我是一個十分失敗的人，犯過錯誤並且缺乏某種敬畏，這和我本身的問題緊密相關。從很早開始，我就善於結構一些東西，這樣發展到了最後，就是解構了社會和精神生活之中的“神聖”本身，但是，我又沒有能力重新建構出新的神聖，於是在很長的時間裏，我的整個思維世界是高度混亂的。在這個角度上來看，我的思維繫統其實可以一定程度上看做是一個典型的複雜系統，甚至我自己都不知道下一時刻我的腦子會冒出什麼鬼東西出來。但是，經過幾個月的折磨和衝突，我開始重新思考和建構的東西卻告訴我，道德是有價值的，並非是我思想早期所認為的僅僅只是“低成本的，自發式零散自治模因器官”，相較而言，普適性的道德更接近文明結構的交換底層，而信息交換的初期授信，實際上受限於基礎道德水平的，基礎道德的高低，不但決定了社會管理成本的高低，更決定了社會基礎交易成本的高低（這一點，中國文化圈內部的基礎交易成本會明顯低於西方所謂的自由市場，這個應該是可以驗證的）。

而道德因素、知識因素等等諸多的方面，決定了一個形而上“人”的構成因素，理論上來説，構成因素越平衡，越複雜，其結構的穩定性越強，但是，在實際情況中，我們會發現，這個原理其實並不太適用於人腦這個系統。人腦這個系統，往往是頭腦越簡單、思維模式越頑固越穩定（似乎不能説穩定，因為他們總會被新的某些東西洗腦），甚至某些個體，其頑固程度可以説是幾乎無法改變。相反，思維靈活活躍的，知識見聞廣博的人類個體，往往具有良好的接受性和適應性，而到了更高的層級，在某個領域能夠稱為專家的，其思維又會趨向於某種固化。

這種現象似乎與物理世界或者説生物世界的規律產生了偏差，但是如果將“信息”或者説“模因”的因素加入進去，這些現象就能很好的解釋了，這是基於信息和人類認知的特點形成的“信息空間”的規律。

説到這裏，我個人建議大家可以去我的賬號裏看看我寫的《信用社會論1.1》版本，這個版本大致講清楚了模因、模因器官等一系列的概念，畢竟每寫一片文章都要單獨説一遍，確實是比較頭痛的事情。而我的這套東西，不被輕易接收似乎是種必然，被人冠以“民科”“民哲”的稱呼也是習以為常了。哈哈哈，在這裏我申明下，研究這些，寫下這些，對我來説只是興趣愛好，我不以此牟利，也不以此謀生，至於民科民哲之類，或者瞎説胡扯之類的話我全都笑納，覺得我的東西有意思的，可以全文拿走都沒關係，我希望的是往前走，而不是和人爭，和人吵之類，累，我已經夠累了，對這些身外之物沒有興趣。

言歸正傳，當一個個體簡單模因化之後，其特徵是什麼呢？那就是信息的處理機制變得十分簡單粗暴，不論多大的信息量，多複雜的結構性，其思維模式會統統無視之，然後再經過可認知的部分進行分析處理，但就他能理解的部分便得出結論和觀點。在這個方面，可以參考某些品牌極端信徒的思維路徑，是比較具有典型性的，當然，其原始狀態，也就是宗教狂熱狀態，這種特徵也是很典型的。

在這個過程中，我的分析是，其大腦激活區域的固化，也就是説，不管什麼類型的問題，其往往會激活一個或某幾個特殊的區域，正常的激活機制下，A信息進入大腦，激活B模因器官，處理出C結果，而此類人，A信息進入大腦和前文不變，但是D信息進入大腦，同樣會激活B模因器官，處理出C或者-C結果，那怕把信息排到Z，能得出的結果也僅有C和-C兩種或包含C和-C的變種結果。

日常生活之中，這個極端的情況還是比較少見的，特別是無神論佔據主流的中國社會之中，這點是一件十分幸運的事情，因為在這樣的情況下，我們需要面對的模因器官簡單化的情形會稍微簡單一點。在所有的簡單化之中，宗教性簡單化是最難以處理的一類，因為此類簡單化往往會觸及很大部分的利益羣體，並且具有一定的棘手性。

説完了這裏，似乎我已經偏離了複雜體系的主題，對嗎？不要急，我們馬上將視線重新轉回教育的領域中，這個，要從人類是有極限的角度開始説起，在很多雞湯裏，很多人都在瘋狂灌輸人類是有無窮潛力的，市場是萬能的等等毒雞湯，宇宙尚且有可能有事實邊界，人類就無限了，這不搞笑嗎？不是説，你嘴巴説個無限就是真的無限了，詞語的無限和事實的無限是兩個東西，人首先必須是有限的個體，不僅僅是我們的生命有限，我們的腦子也是有限的。能夠記憶和處理的信息都是有限，這個上限取決於我們的神經元這個物理世界的基礎，而良好的思維模式，可以產生更有效的記憶調動組合能力，而其中的關鍵，在目前為止，我認為是和神經元的分佈有關的模因器官的存在。

當然，在未來技術進步了，也許會證明這些不過是一個外行人相信的偽科學，這個並沒有什麼，我從未認為自己説的一定就是對的，只是想説罷了。

既然是有限的系統，那麼可以作出以下的判斷，大腦和思想同樣是有界限的，其基礎仍舊是具有現實結構的，現實結構必須按照一定的物理、化學規律進行運轉的。因為技術的限制，在過去的很長時間裏，人腦一直是類似於某種黑箱系統的，但是最近的時代裏，這種黑箱正在一定程度上被解開，人類行為和結構之間的關係存在了某種被定義的可能。

與此同時，因為模因的來源的緣故，在任何兩個個體之間三大模因之中必然有一個是不同的（基因），有一個是先天具有區別的（初始模因），而在這兩者之後，通過習得性學習的第三類模因，其和前兩者共同組成的某個模因器官，必然是有所區別的。

這就是大腦一定是一個複雜系統的緣故，前面説了那麼多，其實只是隨便記錄下來一些思考的過程。

三大模因，大家有沒有什麼似曾相識的感覺，三體運動，三生萬物，三位一體，為什麼一定是三這個數字呢？其中的關鍵留待大家自己去思考，畢竟每個人，哪怕遇到一樣的信息，最後處理的結果也大概率是不同的。

複雜系統的好處有很多，具有更廣泛的適用性，具有良好的接納吸收能力，具有通過不同模因重組誕生創新甚至是創造新的模因的可能，而事實是，複雜系統也有它致命的缺點，那就是，這玩意兒耗能太高！資源消耗太大！

這裏我又要説一句，人類的演化，其實是一定程度上選擇大腦和運動能力低能耗的方向前進的，這是一個基本的規律，就比如直立行走，其終極目的是為了節省能源，而大腦的基層運行機制之中，也同樣如此，所以對於大部分個體來説，天生厭惡高耗能的思考是一種基本的本能。這裏專門提一句，很多人整天胡思亂想，本質上也是一種低成本的消耗，而非結構化的高成本消耗，這之中的原理，醫生們應該瞭解得比我更清楚。

兩種模式之下，最大的區別便是對寶貴的“負熵”的消耗方向的不同，且不論是任何模式的大腦機制，其本質都需要從外部環境之中汲取“負熵”或者説“熵減”然後驅動思維的運轉。

作為生物的人類，負熵的來源（這裏選擇負熵，乃是基於我個人的習慣，其實負熵、熵減又有啥區別呢？只是定義不同罷了）來自於食物之中儲備的化學能，而這種化學能轉換成負熵的過程，也因為個體的不同具有很大的不同，當然，在絕對量上差距不會太大，區別更大的還是在使用效率和重組概率上。

為什麼在上個世紀之中，人類的文明進化更迭更快，而到目前的時代，這種更迭正在呈現出不同的趨勢，在我的另一篇文章《精英時代的落幕——新範式轉移下的社會建設》中有詳細的説明，在這裏只説出結論，那就是因為知識的累積到了目前的程度，作為生物個體的人類其承載能力已經達到了某種極限，那麼，基於工業革命早期的教育模型必然發生新的轉移，個體的精英時代正在逐步過去，而作為羣體性的新的社會基礎範式正在逐步來到。

其中的典型代表，我目前認為華為的某些體系可以算一個，而這種範式轉移的前提，正是基於人本身的有限性，當然，到這裏或許有的人又要開始説了，AI能否替代這種情況呢？我目前的看法是，並不能，第一是AI的思維結構在目前階段尚未出現可以代替人類的可能，第二是人類和AI之間的通信能力，在現階段受限於雙方之間的帶寬（人和機器的通信，仍舊受限於人類的感知能力）並未有本質的變化；第三，也是最重要的一點是，能夠帶來模因器官重組的能力，這種能力是綁定於我們的生物結構的，一天沒能解開這個關鍵的技術點，一天真正的AI和人類的差別都依然存在，甚至隨着人類本身的進步，我個人覺得二者會在很長期呈現出一種你追我趕的態勢。

當然，這裏或許有人又要説了，你個編程都不會的人，有什麼資格説這類事情的發展呢？答案在於，編程也好，硬件搭建也好，其本質仍舊在於人類對模因、模因器官的重新整合，在AI尚未有真正的“思維”的意義呈現之前，我的解釋大概率仍舊是有效的，但是如果真的實現了AI真正意義上的自主“思維”，那我的解釋有可能會失效。

寫到哪裏算哪裏，再次回到大腦的複雜體系的話題中來，創新的機制在於模因器官複製——傳遞——重組的過程之中的異變積累，這個可以從很多綜藝節目裏的傳話遊戲之中看到端倪，其本質與基因積累突變的過程相似，但是原理有所不同，這裏不細細展開説明。而複雜體系下的大腦，其具有的結構保證了創新的基礎，而一旦大腦出現了模因器官簡單化，也就是幾個或幾類特定模因的高度興奮，導致的處理機制簡單化，那創新的基礎就一定程度會受到損壞。

到這裏為止，我詳細説明了第一種情況，那麼，為什麼少部分受到足夠教育的個體，特別是在專業領域內有一定成績的個體，其也會出現這樣的模因器官簡單化的現象呢？這個其實和前面的機制是類似的，首先就是要承認人類的極限性，然後過度分化的專業教育和能力，本身也是一種模因器官的固化過程，在這樣的情況下，發生一定程度的模因簡單化是大概率事件。而另一類中，發生模因器官簡單化的概率也特別大，那就是所謂的體制內個體，在體制的高度馴化下，其思維模型也同樣很大概率發生某種簡單化現象。

這裏要説明一下，這種現象是基於人類的本質的，本身並沒有對錯，事實上，在大部分情況下，其對於個體的生存和有效降低羣體的運行成本是有益的，這個一定要區分，不然一説模因化就是壞的，就不符合政策的社會運行的規律了。不好的部分是過度模因簡單化和情緒化的羣體，這部分羣體一旦氾濫，社會運轉的成本就會直線上升，這裏只舉幾個簡單的例子，比如説“極端動保人士”“極端環保人士”“極端女權主義”，這幾類人中，扣除掉部分別有用心的個體，剩下的大部分都是存在我説的上述的情況的。

好，説到這裏，我們再來看看大腦這個典型的複雜系統，正確的對待我們的大腦的方式，在目前的我看來，應該是盡力豐富自身的模因和模因器官，為更多的信息處理機制提供必要的原料，搞計算機的可以適當懂點物理化學、搞文字學科的也要懂點基礎的科學知識，醫生最好懂點歷史哲學之類。當模因豐富化後，因為組成材料的豐富，簡單化的概率自然就會減小，同時，也要注意避免嚴重的路徑依賴，思維上的路徑依賴，本質上就是對特定點位的重複激活現象，這種依賴，往往最後也導向模因器官簡單化的結果。