《特立獨行的華夏文明》全稿53第四章千錘萬鑿出深山18_風聞

**觀點八：**從生產生活樣式的角度，文明內在複合性結構及先進性決定了文明的能力邊界和能力水平

絲路促使華夏文明成為複合型文明

我們以生產生活方式角度，看華夏文明，往往認為是一種農耕定居文明。

但我們看絲綢之路是對華夏文明的改造，華夏文明隨着歷史發展不再簡單是一個農耕定居型文明，而向一種先進複合型文明轉化。華夏文明至今已經演化成一個集合‘農耕定居文明樣式’、‘商業文明樣式’‘工業文明樣式’、‘遊牧文明樣式’、‘海洋文明樣式’五種主要生產生活為視角文明樣式的複合體。並開始演化出網絡文明樣式這一新的文明內部結構。華夏文明尤其特殊的是，暫時除了海洋文明樣式，其他的各個部分，我們與其他文明比較都處於領先狀態，而海洋文明樣式，新中國這幾十年也在快速地在補足短板，向海洋活動第一梯隊邁進。

農耕定居文明樣式

首先，華夏文明從文明誕生之前華族農耕定居歷史就開始一個先進的農耕定居文明。以此我們演化出‘自強向善’的文明核心內容。華夏農耕定居文明是人類最強大的農耕文明樣式之一。這是從數千年來持續領先的人口數量及長期富裕的生活證明。

商業文明樣式/工業文明樣式

自漢武帝打開絲路，讓中國自此走向世界，在更大的範圍與各種類型的族羣交往。站在更大地域，更多族羣之中展開了和合共存的新時代。持續兩千年並在可見將來繼續持續的歷史中，向世界提供中國人的貢獻，持續提供超量的高端製成品。這已經不簡單是農耕文明可以描述的。近兩千年來，中國在絕大部分時間保持了人類先進製造業的地位。靠中國人的勤勞智慧，不斷生產出使人類實現更好生活的產品，這在2000多年的大部分時間保持最強工業生產能力。同時，中國還通過成功打通陸上絲路和海上絲路，將這些勞動產品，行銷全球，在進入21世紀後，中國迅速回到了這一位置。這種漫長曆史中的一貫表現，使得在‘工商業’相關生產生活樣式中，中國處於長期最優秀的狀態中。而且由於華夏文明基於自身文明自強向善的特點，我們不同於環地中海商業文明樣式（仗劍經商，又叫勢強為盜、勢弱為商的商業文明類型），是以不斷發展自身生產力來勝己自強，研發出一項又一項爆款高新產品，滿足人類日益提高的生產生活需求。以向善尋求公平貿易，合作共贏，武力不是為了搶奪和欺凌，而更多是維護整個絲路的穩定，以保證絲路沿路各族羣的共同的利益。因此華夏文明的‘商業文明樣式和工業文明樣式’有着華夏文明‘自強向善’鮮明的烙印。

遊牧文明樣式

隨着路上絲路的開通，龐大的絲路利益將北方、西域等地遊牧族羣牽扯進來， 路上絲路的持久存在，使得華夏定居族羣的活動不斷進入遊牧民族的活動區域，可以明確的説，絲路利益不僅僅是華夏定居族羣的，也是沿路各族羣的。華夏定居族羣與周邊遊牧族羣的接觸隨着絲路利益的擴大，而不斷加深。通過汲取華夏文明的大量先進領域，東亞誕生出一系列遊牧族羣歷史上極其強大的族羣。圍繞着絲路龐大的利益，這些強大的遊牧族羣與華夏定居族羣，在漢武帝以後開始了長期的交流、博弈。他們時而和平共處、共享利益，時而刀兵相向，爭奪絲路利益的主導權。因為華夏文明的包容性、先進性。因為絲路利益是定居族羣為主體生產出，所以華夏文明對幾乎所有的周邊遊牧族羣產生了不同程度的向心力。歷史上，不知多少族羣，在這種自覺自主的向心演變下，不斷融進華夏文明之中，成為我們這個文明的一份子。而他們曾經的活動地域也隨着這個融合過程自然融進華夏的疆域。今天新疆、西藏、內蒙古、東北等地區的大部分莫不是如此。

絲綢之路貫穿了定居區和遊牧區。絲路不僅僅是華夏定居族羣（漢族）的絲路，也是所有相關遊牧民族及其他民族的絲路。華夏曆史實踐已經反覆給出教訓，當某個族羣僅僅站在自身利益考量時，無視其他相關族羣已經成為這個巨大利益塑造出的，自願集合在華夏文明下更多族羣一分子的合理利益訴求時。歷史就會對不契合現實的權力分化進行‘糾偏’。因此，經過歷史上定居文明和遊牧文明族羣反覆的博弈，無論是定居民族還是遊牧民族，都逐步認識到，和合共存、共享絲路利益和文明偉大的榮光才是歷史唯一的正道。

當遊牧歷史中，產生出的最強大的族羣——蒙古族也融入中華民族。華夏文明就不僅僅是個農耕文明樣式，而涵蓋遊牧文明樣式。

這個融合，在面對近代史歐洲基督教文明對中國的殖民侵略中，整個華夏領土上的所有的民族的命運都被捆綁在一起應對殖民者的挑戰。海洋時代，華夏所有民族命運和利益形成了高度一致，是中華民族得以最終誕生的根本原因。

海洋文明樣式

隨着海上絲路的發展，華夏文明即從自身文明核心理念出發，衍生出自己特色的海洋文明樣式，這個樣式在鄭和下西洋的實踐中表現得非常鮮明。從唐晚期打通海絲開始，發展到宋明，中國發展出當時全球最強大的海上力量，以及最繁忙的海上貿易航路。到明永樂年間，更誕生出那個時代，甚至之後2、3個世紀內都沒有再現的，最強大的遠洋艦隊。控制了西太平到地中海海上航路。

從唐晚期開始，中國海上貿易活動極其發達，並持續至今。這種持續性，大規模，並在相當長時間裏形成全球巔峯狀態的海洋活動，逐漸內部分化出了海洋文明樣式。中國的海洋文明同樣也是華夏文明內生邏輯的產物，華夏文明早早成為全球海洋活動的重要成員，但是跟中國獨特的‘工、商業文明樣式’一樣，我們的海洋活動，沒有演化出歐洲的殖民主義、種族主義。得益於工、商文明的成功，中國人，不需要搶劫掠奪奴役，沒有也不需要變成奴隸販子、殖民者、鴉片販子，僅靠自身的聰明、勤勞就實現了自身的巨大利益。

但是遺憾的是，華夏文明的海洋文明樣式，由於一開始的先進性，就造成華夏文明海洋文明樣式的一騎絕塵。鄭和艦隊在海洋上毫無競爭者。隨着海洋貿易的利益大頭給海商資本拿走，使得主導海洋活動的明政府對繼續參與海上活動缺乏動力和財力。這種情況下海洋力量的發展維護，成為巨大的負擔。與海洋資本的內鬥使得明朝政府退出海洋活動。隨後歐洲展開了大航海時代，中國針對海洋方向的活動，僅使用工、商策略，就將之後西方世界殖民地獲取的巨大利益大量拿到自己手中。

隨着明朝滅亡，以遊牧文明樣式出生的清朝統治階層，對偌大的國家進行了解和治理都要花諸多時間學習瞭解，更何況對當時前沿實踐領域的海洋活動更是陌生。因此就繼承了明朝以工商業策略應對海洋戰略。 這個策略不用付出龐大海上力量以及長期經營航路的巨大成本支出，就實現了巨大的絲路商貿利益。雖然策略非常成功，但是這顯示出華夏文明對自身的過度自信，以及對海洋博弈經驗的陌生。

南方發達地區大都靠海，放棄大量海路控制，就將華夏最大利益所在的南方沿海地區暴露在海洋入侵者面前。這等同於陸路放棄了北部燕山和河西走廊。今天回過頭看，這是有歷史緣由的重大的戰略失誤。是華夏文明海洋文明樣式過早發育而缺乏博弈對象，導致資本內在規律引發出的內訌，而讓華夏文明形成的發展短板。由於很長時間，歐洲各國沒有能力對華形成海洋方向戰略威脅和戰略競爭。即便歐洲殖民者早期來到華夏，其遠隔萬里，規模不足等表現，使得華夏各族對海洋文明的認識和演化缺乏足夠的歷史參與過程，這個我們需要繼續補課。（這個短板從鴉片戰爭後至今的歷史帶給中國巨大的歷史記憶，以及相當程度的戰略認識：華夏文明包容海洋文明樣式，持續在海洋活動中獲取極大利益。但是由於華夏文明內在的文明樣式豐富，對一個領域的挑戰，我們往往能產生多種方式的應對方式。比如，路上絲路遭到遊牧區族羣的不斷介入，我們就發展出海洋樣式來應對。而面對海洋活動資本產生的內部爭鬥，我們在明清，僅僅用工商業策略就成功應對。因此，**中國不堪回首的近代史，最大的歷史教訓，就是我們文明涉及的最大利益方向的生產生活樣式，你必須要參與，你還得成為其中最強，才能根本性地將命運控制在自己手中。你在海洋活動中就必須成為最成功的海洋力量。而不能指望靠其他領域的策略優勢來取巧。**華夏文明的自強特質，讓我們能成為所有生產生活領域的最強者。**華夏近代史的最大教訓，就是我們在特定領域因為各種原因放棄了實現自強的努力的結果。**這個歷史的放棄，就需要我們現在以海洋活動本身成為最優者來彌補。這就是新中國改革開放後正在補全的東西。未來中國還會在以重大對外利益牽扯進更多領域中，演化出新的文明方面，比如網絡、太空。基於自強向善的文明要求，我們都必須爭取在這些新實踐領域中自強強盛的狀態，否則相關歷史未必不會重演）

 今天，作為最大工業品生產國、出口國，作為全球絕大部分國家地區最大的貨物貿易交易對象，全球大洋上都是裝滿進出中國商品的巨輪，中國已經成為全球第二大海洋軍事力量。現今的中國不僅僅跟歷史一樣，僅僅利用強大的工商業手段就能實現國家巨大利益，我們正在用深度介入海洋活動本身，來維護海洋利益的安全穩定。我們鞏固海防，守護航路，維護我們在海洋中的合理利益。台灣必須迴歸。南海必須和平。貿易航路必須通暢。這是華夏文明當下海洋活動的核心利益。

 從一個文明內部生產生活樣式為視角，華夏文明從單一農耕定居文明向複合性文明演化的漫長曆史可以判定：現存主要文明基本都經過歷史風雲，演化出其內部各自特殊的文明覆合。每個文明內部的組成結構和每個部分的水平能力，決定了這個文明在特定生產生活活動中的能力邊界和水平。

從知識來源於實踐的觀點，可以推論，每個生產生活樣式的發達程度，意味着其對應的知識體系的發達程度。一個文明的發達程度，是對現有時代前沿的生產生活的文明樣式的實現高度決定的。而一個文明的總體高度，文明持久性，就在於這個複合結構的完整度和發達程度。完整度意味着文明的實力和自我變革能力，只有跟上每個時代的主流生產生活方式，內部才能演化出對應的文明（次級）樣式。一個文明覆合結構裏缺少某種次級樣式，就會在這個領域的生產生活中呈現落後狀態。

觀點九：文明自我革新的主要方向和內容

自我革新的主要方向是從實踐領域、意識形態領域。按照自己的特質，尋找文明涉及的空白和短板。

比如華夏文明已經很明確是“自強向善”樣式的文明。客觀領域如何更好的自強，意識形態領域，如何將向善與人類命運緊密結合。就是文明自我變革始終需要關注的地方。

革新的內容，從自強向善的描述方式，解構出六個維度。每個時代的實踐中，通過不斷的多維度對比，找出有哪個維度出現了短板。

比如戰國變革發展勝人之法，比如佛教補全華夏文明對弱者的關懷。比如馬克思主義全面提質自強向善。尤其是自強之法升級。

文明的演變是基於現實的推動，但是如果我們能建立明確主觀認識方法，主動在華夏文明實踐中更科學的、更有效率地找到自身的問題，吸收其他文明優秀髮展所在，尤其各個人類文明及族羣最新的實踐結果。不斷革新自身，才能使華夏文明實現與人類同壽。

自勝

勝人

強

弱

善

惡

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