紅色歌曲和傳統音樂有很深的聯繫_風聞

【本文來自《推動中國學原創研究，復旦大學中國研究院四位學者發佈“中國道路”最新著作》評論區，標題為小編添加】

• 楊信康
• 殖民時代以來，西方世界對於“先進”和“文明”的定義是同時朝着兩個方向展開：一方面，趁着工業革命和全球擴張的東風，大肆渲染西方引領的“現代化”的偉大意義，意思是隻有西方世界才能帶着非西方世界走向未來，這是人們非常熟知的路徑。但同時，較為隱蔽而又極為精心地包裝出一整套“古典化”的敍事體系，用力抹殺阿拉伯世界等曾經長期領先西方的歷史，把古希臘、古羅馬捧上人類古老智慧的巔峯，構建起整個知識體系的西方淵源。這一今一古兩手下來，“民主”等概念和敍事就被建構和獨佔了。

怎麼建構中國話語？復旦大學中國研究院做的事情很對，就要把我們自己古和今的“任督二脈”打通，而不能自廢武功！2017年的幾本書的確是打下了紮實的基礎，做出了開創新的貢獻，而且是老中青三代，很不容易。再到今年的，還有加上宋魯鄭以前的書，總共有10多本了，要好好梳理一下學術發展脈絡，中國學就可以起來了。

好的音樂作品都能體現出符合人民審美的美感，中西方都是如此。

從這個角度看，紅色音樂就和傳統音樂有很深的聯繫。

比如：《東方紅》的曲調來源於陝北民歌《白馬調》；《瀏陽河》帶有濃郁的湖湘風情；黃土高原上的《繡金匾》的基本形態很像俗曲“繡荷包調”；《烏蘇裏船歌》和黑龍江赫哲族的民歌聯繫很多。傳統民歌具有生活實用、娛樂審美、文化傳承以及羣體凝聚功能。紅色音樂之所以能夠深受人民的歡迎，離不開傳統音樂元素喚醒人民內心深處的對生活對勞動對祖國的熱愛。當然紅色音樂更賦予了傳統音樂新的時代精神，實現了一種躍遷。