史上最牛道士，一人獨佔三孤稱號，忽悠得嘉靖不敢見親兒子_風聞

何冰飾演的嘉靖

少師、少傅、少保被稱為“三孤”，雖然沒有實權，但對官員來説確是極大的榮譽，明代于謙挽救明朝危亡，也只被封為少保。明代吝惜爵位，自朱元璋大封羣臣後，200餘年間，很少出現文人被封爵，大聖人王陽明，文武全才，還是因為平定寧王之亂才被封為最低級的伯爵。而到了世宗朝，一個江湖混混，竟然憑藉坑蒙拐騙的本事被嘉靖封為少師、少保、少傅和恭誠伯，一人任三孤兼伯爵，這在中國古代可是獨一份。

一、嘉靖道長

明武宗時期，明武宗不好道教，引藏傳佛教入宮。但到了嘉靖時期，嘉靖卻獨好道教。

嘉靖帝，本名朱厚熜，原是湖北興獻王之子。明武宗無子而死，在內閣首輔楊廷和的主導下擁立了朱厚熜承繼大統。朱厚熜他爹興獻王朱祐杬在湖北就沉溺於道教，所以幼年的朱厚熜對求仙問道之事也是深信不疑。

明武宗

朱厚熜入主北京後，先是和羣臣就追封朱祐杬為帝，不認明孝宗為爹的事槓上了，引發了持續4年，餘波持續20年的“大禮議”之爭。大禮議引發了皇帝和臣下的分裂，這使得嘉靖對朝臣產生了厭惡感，嘉靖帝由此開始逃避朝臣。

嘉靖帝信道教，自然不能容忍其他宗教的存在，所以1536年紫禁城內武宗時期存在的諸多佛教物品，包括13000斤佛骨、佛牙，169尊佛像，以及龐大的佛教宮殿，突然因為一場莫名大火全部付之一炬。然後嘉靖帝則趕緊在佛教宮殿的舊址上修築了慈寧宮、慈慶宮，自此明代宮廷再也沒出現過龐大的佛教建築，而兩宮則成了明清兩朝太后的居所。1536年的大火被認為是天火，是上蒼的警示，以此火為標誌，宮廷內的佛教被清理一空，自此嘉靖帝更加虔誠地修道。嘉靖帝自號“靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君”，後來改成“九天宏教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君”，最後改成“九天宏教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君”。簡直不要太中二！

嘉靖道長

二、明代三孤和封爵的含金量

少師、少傅、少保被稱為“三孤”，少師為三孤之首，少傅次之，少保最後。至明代，三孤雖然只是榮譽稱號，並無實權，但三孤地位尊崇，非有大功於社稷者，或為皇帝所依仗者，或德高望重官至尚書一級者不能勝任。我們簡單看看明代幾個著名的三孤稱號獲得者就知道了。榮獲少師稱號的有：永樂時期朱棣的親信內閣輔臣、吏部尚書蹇義；仁宣時期“三楊”中的兵部尚書楊士奇和工部尚書楊榮；隆慶時期的內閣輔臣、吏部尚書張居正。榮獲少傅稱號的有：弘治時期的內閣輔臣、户部尚書李東陽；正德時期的內閣輔臣、户部尚書楊廷和。榮獲少保稱號的，最著名的是兵部尚書于謙。雖然這些稱號只是榮譽並無實權，但體現了皇帝的尊重和信任。

于謙

歷史上最著名的少保就是岳飛和于謙。不論是岳飛，還是于謙，都是著名的民族英雄。前者屢敗金軍，促進了南宋的穩定；後者更是直接打贏了北京保衞戰，挽救明朝於危亡，給明朝續命200餘年。他們這麼高的功績，也只得到了少保的稱號。但是縱覽中國古代史，一個叫陶仲文的道士卻獨佔三孤稱號，這可是古代史的獨一份。

封爵方面，除了明初大封爵位，此後文人除了女兒當皇后能被封爵之外，明朝很少再給文人封爵，大聖人王陽明還是因為平定寧王之亂建立大功才被封了個最低等的伯爵，而道士陶仲文卻也被封為伯爵。

這個道士有什麼本事呢？

三、陶仲文的本事

陶仲文，1475年出生，湖北人，和嘉靖帝算是老鄉，識得文字，當過湖北黃梅縣糧倉管理員，自幼就喜歡神神叨叨的東西，自詡為道士，和湖北、江西許多道士都有交往。後來管理員的職業需要到京城吏部述職。1538年左右，他進京投宿在江西道士邵元節的府上。此時邵元節正深受嘉靖道長的信任，專門伴隨嘉靖左右，負責輔助嘉靖修煉，並被任命總管天下道教。此時恰逢嘉靖的太子朱載壡得了天花，邵元節年老，開壇做法無用，於是邵元節將陶仲文推薦給嘉靖。嘉靖讓陶仲文試一試，陶仲文就拿起桃木劍和符咒在宮內一通跳大神，“以符水噀劍，絕宮中妖”，然後又給朱載壡祈禱唸經，朱載壡的天花就神奇般的好了。嘉靖帝大喜，以為遇到真人，馬上將陶仲文請入宮中。

明朝的道士

1539年邵元節病逝，嘉靖帝馬上讓陶仲文接替了邵元節的位子。1541年嘉靖帝生病，不吃藥，陶仲文開壇做法、燒香祈禱，嘉靖帝的病居然痊癒了。這下子更加深了嘉靖對陶仲文的迷信，馬上加封陶仲文為少保、禮部尚書。不久，嘉靖帝覺得自己還不夠虔誠，所以又將少師、少傅的稱號賜給陶仲文。中國古代史，一人肩挑三孤職位，僅陶仲文一人而已。1550年，嘉靖更是封他為恭誠伯。

在陶仲文的引導下，嘉靖帝修煉更加極端，陶仲文等道士説通過處女的經血煉丹可以增加道法和修為，為了增加效果，這些處女不能吃五穀雜糧，只能喝露水、吃桑粒，嘉靖帝就照着他們説的做，結果就苦了給嘉靖帝提供原材料的宮女們。最終在1542年發生了宮女們潛入乾清宮想要勒死嘉靖的壬寅宮變。壬寅宮變給嘉靖留下了極大的心理陰影，自此嘉靖再也不敢住在乾清宮，而是居住西苑。

壬寅宮變

1549年，太子朱載壡病逝，此事讓嘉靖受到極大的打擊，嘉靖日益消沉，就在此時，陶仲文跳了出來，提出了著名的“二龍不相見”理論，簡單地説就是嘉靖是真龍，太子是潛龍，二龍相見必有一死，所以此後嘉靖帝該隱蔽深宮，不能隨意接見外人，尤其是自己的親兒子們。此時嘉靖帝活着的兒子還有三子朱載垕、四子朱載圳。嘉靖怕死，所以自此以後就開啓了徹底的閉關模式，連朝也不上了，大臣基本見不到嘉靖，只有陶仲文能日日出入嘉靖居所。自此陶仲文成了最能影響嘉靖的人，直到1560年，陶仲文去世。

四、佞信陶仲文的後果

陶仲文只是嘉靖時期諸多道士的一個代表，嘉靖佞信這些道士的後果極其嚴重。

首先就是浪費國帑，加劇了明朝的衰弱。嘉靖時期，明朝税賦正陷入入不敷出的窘境，在這種情況下，嘉靖帝還要大肆齋醮、修道觀，極大地浪費了國帑，加劇了百姓負擔。據《明史》所載：嘉靖時期，宮中每年要用黃蠟20餘萬斤, 白蠟19餘萬斤, 香品數十萬斤, 以供皇家齋醮之用。嘉靖聽信陶仲文的話，在太液池西修建“佑國康民雷殿”，更是費銀無數。

其次，耽誤國事。嘉靖時期，因為嘉靖沉溺道教，美其名曰無為而治，致使明朝南倭北虜之患更加嚴重。

倭寇

第三，任用奸臣。首輔嚴嵩自然是明朝數一數二的奸臣了。嘉靖不愛上朝，嚴嵩執政可謂一手遮天。嚴嵩執政十餘年，深得皇帝信任的最大原因就是嚴嵩青詞寫的好。所以在嘉靖朝，當官或寵臣，不看能力就看青詞寫的怎麼樣。後來的首輔徐階也是青詞高手。

就在這種情況下，明朝政局怎麼可能不江河日下。

嚴嵩

文史君説

陶仲文雖然權力極大，但他對自己的定位完全就是輔助嘉靖修煉，絕不干涉政治，這就是嘉靖最喜歡他的原因，憑此一點，陶仲文完全可以成為嘉靖的知己。然而，陶仲文的行為卻無意中加劇了明朝的衰弱。

參考文獻

《明史》，中華書局，1974年。

王玉霞：《道教青詞與嘉靖政治研究》，青島大學碩士論文，2015年。

王鵬：《明代皇室和道教的關係研究》，山東師大碩士論文，2018年。

李玉芳：《嘉靖崇奉道教的原因及其影響》，《蘭台世界》，2014年22期。

彭華：《嘉靖與道教關係述論》，《江蘇科技大學學報》，2014年05期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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