商周易代今考_風聞
晓风残叶-2021-12-08 18:43
【本文由“成思”推薦,來自《專訪《隱秘的細節》導演關正文:今天的中國已經沒有皇上,拍“佐料”過時了》評論區,標題為成思添加】
商周革命把問題全歸於紂王是難説得過去,説其私德不堪也是本末倒置,好不好色,奢不奢靡影響的也只不過是帝辛周圍的人羣,紂王殘不殘暴,妲己紅顏禍水影響不是很大,從武王伐紂六條罪狀“酗酒、不用貴族;任用小臣;聽信婦言;信有命在天;敷衍祭祀。”來看,真正涉及核心利益的是“不任用貴族”“任用小臣”“輕蔑祭祀”三條,其餘的都是充數,貴族和小臣是人事權之爭是觸犯貴族根本利益,輕蔑祭祀是觸犯了商朝另一利益集團“僧侶集團”(商朝和西方有點像),所以商朝的內部矛盾重重,比干進諫就是貴族集團嘗試與帝辛妥協,而紂王不妥協殺了比干,也就造成貴族宗教集團離心離德,少師和太師建議微子啓出逃周(貴族階層離心離德表現),所以大量殷人貴族出逃周,周公和膠鬲盟誓“加富三等,就官一列。”微子啓與召公盟誓“世為長侯,守殷常祀,相奉桑林,宜私孟諸”,翻譯一下,就是許諾膠鬲大量財富和官爵,許諾微子啓諸侯之長,並且佔有商朝的宗廟社稷。
由此可見商朝的內部矛盾極為嚴重,家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
説完內部矛盾,那就來討論商朝的外部矛盾,庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮為什麼自帶乾糧和週一同討伐殷商,真是史書上所説的弔民伐罪?道德與利益就讓那些部族為周人效死以小博大?利益固然可是驅使,但想要其賣命斷然不可能,問題還是出在商朝的意識形態上“率民事神”,殷人不用自己人祭祀,那人從何而來,物質守恆定律當然是去其他部族抓啊,這是在甲骨文上有記載的,一、壬申卜,爭,貞令婦好比沚戎伐巴方,受又祐。二、貞:婦其從沚伐巴方,王勿自東受伐,戎陷於婦好立。三、乙巳卜,爭,貞巴方其敗。以上就是説武丁婦好夫婦男女混合雙打,武丁正面吸引巴師,婦好迂迴穿插,前後夾擊將巴人打敗。
至於俘虜會有什麼下場,殷商有個字“用”(用於祭祀),一般是用羌,可見羌在殷人眼裏和牛羊無依是哪來用,商王佔個卜一次都要用羌,用羌都用出花樣,伐羌,梟首,肔羌,拽腸子清內臟,卯羌,一刀兩斷,戠羌,掛起來風乾,胹羌,煮頭,至於羌在武王伐紂裏代表人物是誰?姜姓之別也,牧羊人和牧羊女的關係,也就是説太公望是羌方首領,牧野之戰太公望的表現就是羌商血海深仇的體現,詩經大明“牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。維師尚父,時維鷹揚。涼彼武王,肆伐大商,會朝清明。”太公望一把老骨頭,為何要不惜性命衝鋒在前?鷹揚牧野?這是什麼精神?個人主義英雄還是腦子有坑?其實都不是,而是用羌血恨不共戴天!
這也體現在姜太公武王伐紂勝利後提議周武王對殷人的處置方法,“愛人及屋,愛屋及鳥,憎人及其餘,使殷無有其餘,如何?”,姜太公仇大苦深要使殷人無餘,斬草除根,不過周武王沒采納,而使用周公建議分化瓦解。
由此可見商朝的外部矛盾也極為尖鋭,祭祀品們已經抱團反抗殷人猙獰恐怖的祭祀文明。
總結一下紂王所處環境,內外交困,內有貴族祭司集團不合作,外有被充作祭祀品的部族造反,天下三分,其二歸周者,也就説明猙獰恐怖祭祀文明不得人心,也為周公改革意識形態“敬天保民”奠定基礎。
商朝的內外矛盾積重難返,況且紂王重用小臣排次貴族的改革觸犯了貴族,也導致牧野之戰帶路黨微子啓貴族集團內部瓦解紂王大軍,説到底不分局面也紂王造成的,人事權改革太激進受到反作用力太大,以至於內外勾結,被祭祀品反殺了,不改革遲早被祭祀品們推翻,改革就會被貴族和祭司集團推翻,可謂是在走鋼絲一着不慎滿盤皆輸,如有翻盤的可能只能是循序漸進温和改革,至於成不成功只有天知道。