為什麼西方打死不敢承認中國民主的優越性？_風聞

【本文由“午後初雪”推薦，來自《羅思義：“民主峯會”是一場地緣政治攻擊，但中國不用擔心》評論區，標題為午後初雪添加】

西方個人主義資本主義民主與中國集體主義社會主義民主勝負已定，為什麼西方打死不敢承認中國民主的優越性？

民主的本質不是個體權利無限度擴張導致社會分裂，民主的本質是個體經過民主這種人類結合統一的模式而形成社會共同體。所以早期古希臘城邦的democracy民主，即西方民主的源頭就存在着原始缺陷，因為希臘城邦民主不是所有人的選擇，而僅僅是所謂自由人即奴隸主階層的政治，希臘城邦民主的本質是異鄉人和奴隸都不在民主的範疇之內，他們沒有任何民主權利。所以古希臘城邦的民主是由特定的上層奴隸主們形成的共同體，服從相同的理想、目的和規則而形成的統治形；西方民主從一開始就不具有普遍性和解放性。

所以民主的本質上應該是共同體團隊的形成，而不是社會的分裂和對抗；但今天西方民主則是是個體的獨立、以及黨派代表的各種利益羣體的對峙和對抗。所以在西方民主制度下，個體和羣體特殊的利益擁有絕對的優先性，並隨時與其它羣體和其它人羣進行對抗。這種所謂民主失去了人類進步需要的共同體的本質，而僅僅是個人主義發展到特定階段出現的政治形式，而資本主義則是極端個人主義政治框架下的經濟形式。

民主的本質應該是形成社會共同體，原本獨立的個體經過利益選擇自願加入政治共同體，並服從共同體形成後所建立的新的社會規範。然後創造出遠比個體更強大的政治和社會存在。民主如果形成了這種功能，那民主一定是我們人類進步的制度。因為它能讓我們每一個加入民主制度的人，比我們在非民主政治下更強大和更幸福。所以它是具有進步性的。

所以在歷史過程中完成孤獨和弱小的人類羣體無法實現的人類幸福和自由，包括我們通過民主形成更強大的共同體和社會，建立對其它羣體的戰鬥力量和組織的優勢，所以民主制度、民主國家的意義一開頭講的包括在希臘城邦時期中，包括我們講雅典的民主制，實際上是為了創造一個更強大的共同體。這個共同體更強大、更有組織、效率更高，所以它能夠在戰爭中取勝。

歷史上最偉大的一些事業和決策，都是由領袖人物或極少數人啓動的，這些人因此被稱為先知或開天闢地的英雄。民主制度是由多數人共同決策的社會，由於人口的平均智力和理性低於羣體中最優秀的智者或賢者，因此民主並不是能做出最佳決策的機制。民主制度無法選擇最符合社會長遠利益的方向，因為普通公民的眼光、理智和立場都是圍繞着自己的切身利益，而不同的人羣卻有不同的利益，而且這些私人或小羣體的切身利益並不會天然地和國家長遠利益完全吻合；在私有制和資本主義制服度下，民主最終都成為特定人羣利益工具而不是服務全社會利益的制服，民主更不是能統一人類共同體的政治趨勢。

合理的社會是各盡其責的，就是“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，人民的歸人民”。我們在乘飛機的時候，不是投票選舉乘客中誰來駕駛飛機，而是信賴在飛行方面比我們更專業的專職負責飛行的航空人員。所以在決策過程中，最優的路線應該是由不同的階層決定他們自己的事務，人民主權如果被濫用，和暴君主權在本質上沒有任何差別，

民主只是統治的一種模式，對於平均資源高度短缺、外有強敵的特定人羣，民主甚至是一種效率低下的政治模式。比民主更高的人類政治終級目標是自由！而自由是可以通過集中資源的模式，也就是在特定條件下的先獨裁領導、然後還政還利於民而實現的，中國本質上走的就是這樣的道路。民主當然是所有中國人想要的，但等中國周邊虎視眈眈的敵人都滅亡了我們才有可能真正民主，其實是中國的敵人、包括所謂最民主其實是中國和平、發展和民主進程中最大障礙的美國，迫使我們現階段必須高度集中資源，包括無法全面實現民粹主義的民主。

在我們每個人都保持自己的絕對觀念，絕對自由的情況下，任何一個社會性目標總是會有各種不同的利益和不同的認知，因此無法形成絕對統一，因此就無法形成社會統一行動去改變。在這種西方個人主義民主情況下社會永遠無法統一，西方現代民主就是所謂政治分裂和社會癱瘓，任何議題都會被民主所癱瘓掉。但在我們中國社會主義民主制度下，社會得以形成統一的共同體，從而保證以共同體的力量行動的能力。中國社會主義民主制度下創造出一種更大的共同體，創造更高的目標，實現更大的目的！

西方個人主義的民主和中國集體主義和社會主義的民主孰勝孰優，在21世紀的今天其實勝負早已決出——中國贏，西方不願意和不敢承認，那是因為中國式民主一旦被承認優於西方民主，他們將失去整個西方時代！