《贍養人類》，一則恐怖的資本主義笑話_風聞

【文/ 遲英】

最近連續寫了幾篇關於《資本論》的文章，許多水友表示很有共鳴，覺得馬克思真是好牛啊，早在150年前就把這個資本的世界給看透了。

但轉念一想，又覺得四顧茫然，不知作為一個個人，一個個體，到底該怎麼做才是正確的。

我説，個人的迷茫是再正常不過的事，因為馬克思分析的這個問題，是一個歷史的問題，一個全人類的問題。

而我們每個人的個體命運，在歷史與全人類的問題面前，自然都顯得十分渺小，十分迷茫。

歷史的問題，需要歷史的解決，全人類的問題，需要人類中的精英分子帶領我們去解決。

這，就是先鋒隊的歷史使命。

先鋒隊長的“人類命運共同體”理念，就是站在這個歷史高度所提出的解決之道。

先鋒隊在處理新冠疫情、全面脱貧、共同富裕、醫保砍價。。。等等一系列政策上，還是凸顯出相當的先進性，為全世界彰顯着社會主義制度的優越性。

但是，在這個“比爛”的世界上，對於其他國家的總體表現，我們只能説：

沒有最爛，只有更爛。

什麼印度、非洲之類的咱就不提了。。。就説“燈塔”美國吧，啥也不幹，就知道印鈔放水。

藉着疫情的“東風”，美國股市泡沫百尺竿頭更進一步，已經膨脹到不可思議的程度。

美國的富豪們，在疫情中藉助天量的貨幣放水，身價猛增。

而美國的窮人們則面臨失業、疫情、暴亂、乃至死亡的威脅。

本就懸殊的貧富差距，被疫情進一步拉大。

而這不僅是美國的趨勢，也是全世界的趨勢。

因為在資本主義生產製度下，財富永遠向少數人集中，這就是馬克思“剩餘價值理論”所論證的真理。

基於這種趨勢，我國著名科幻作家，劉慈欣，發揮他天馬行空的想象力，寫出了《贍養人類》這部作品。

在《贍養人類》中，人類的發展並未像馬克思所預言的那樣，在資本主義破滅後進入共產主義，而是在資本主義的道路上越走越遠。。。

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現在，人類已經有了兩位“預言家”。

一位是馬克思，他預言資本主義生產方式的內在矛盾，最終會把人類社會引向共產主義。

另一位是劉慈欣，他預言資本主義生產方式的內在矛盾，最終會把人類引向“終產者”。

在思考他倆誰對誰錯之前，我們不妨先思考一個問題：

這個世界上的貧富差距是否存在一個臨界值？一旦超過這個臨界值，就會引發變革，推動世界向前發展？

從人類過去幾千年的歷史來看，這個臨界值是存在的。

譬如在中國歷史上，一個朝代的平均壽命不到300年。就是因為土地不斷被豪強兼併，朝廷收不上税，百姓流離失所。當這種貧富差距擴大到一定程度後，就必然會引發變革。

但劉慈欣冷冰冰地對這個問題嗤之以鼻，他問道：

“千萬年前，人類與猴子也擁有共同的祖先。但請問現在的人類與猴子之間，貧富差距突破臨界值了嗎？”

振聾發聵的問題，令人不寒而慄。

在億萬年的進化過程中，地球上的生物從單細胞變成多細胞，從海洋登上陸地，演化出無比繁複的生態系統。

但如果從基因層面考察，人與豬的基因相似度，竟然高達80%以上。甚至人與香蕉之間的基因相似度，都有50%之多！

那麼，有沒有可能在未來出現這麼一種技術——它可以改造人的基因，強化人的感官能力，讓人的智商突破天際，實現從人到“超人”的飛躍？

而這種基因技術當然是非常昂貴的，比一線城市核心地段的房子還要貴，以至於能夠享受這種技術待遇的，只有少數一部分有錢人。

於是這部分有錢人逐漸在物種意義上超越了普通人，依靠科技完成了自我進化，就好像人類最終從猴子中脱穎而出一般。

如果這種事情真的發生，那麼人與人之間的差距，就真的比人和狗之間還大了。沒有能力獲得基因改造的人，將被社會拋棄，成為真正意義上的“無用之人”。

但到這裏，問題依然沒有結束。因為身為人類的我們，當然已經在智能上超越了地球上的其他物種，號稱“萬物之靈長”。

但在我們這些“萬物之靈長”的內部，各種矛盾依然存在。

所以説，即使是有一部分人進化為“超人”，那麼，在這羣“超人”內部，依然存在着紛爭，這與當前人類內部的紛爭沒有任何分別。

於是，劉慈欣做出一個大膽的想象——有沒有一種可能，徹底地消除競爭呢？

有的。這種可能，就是“終產者”的出現。

這位“終產者”作為人類、乃至全物種競爭的最後勝出者，享有地球上一切資源的合法佔有權，甚至連地球上所有的海洋、大陸、空氣，都是這位“終產者”的私有財產。

在“終產者”誕生的地球，全世界富人與窮人的比例是1:20億，一個富人 VS 20億窮人，這樣的社會又怎能維持穩定？

劉慈欣給出的解決方案是：依靠機器。

他幻想人類最終發明出一種機器，這種機器會剛正不阿地執行“私有財產神聖不可侵犯”這一指令，凡是個人通過“合法途徑”取得的財產，都會受到這種機器的保護。

也就是説，現在這位“終產者”之所以得到地球上的全部資源，依靠的都是“合法途徑”。他是通過自己的合法經營與合法的資本兼併而達成了這一偉業。

因此，他對整個地球的所有權，都受到這種機器的保護。

任何其他人，哪怕只是呼吸了一口空氣而未付出相應報酬，都會被這種機器自動地進行“審判”，並當場KO。

當機器的“智慧”已經進化到如此程度，工廠裏當然也不再需要人類工人，而全部由機器人完成。

在這種情況下，馬克思的資本論，實質上已經失效了。

因為資本論所有論證的基準點是“價值”，而“價值”被規定為必須來自人類的勞動，機器自身無法產出價值，只能轉移價值。

任何機器，在馬克思看來，都是人類的製造，所以其中也必然凝結着人類勞動的價值。

所以説，利用機器製造產品的過程，只是將機器中的價值轉移到產品中，只是舊價值的轉移，新價值永遠只能來自於操作機器的工人所付出的新的勞動。

而在這個“終產者”的世界裏，20億窮人實質上對“終產者”而言已經是無用的了。因為機器已經先進到可以自動進行生產，且無需人類的追加勞動就可以自行地維修與進化。

因而無產階級進行反抗的手段——罷工——也已經完全失效。

“終產者”最終對這20億窮人的處理方式，是將他們送入太空，讓他們自生自滅。

因為這位“終產者”宣稱自己是接受過多次“超能改造”的文明人，並不會做出KO全人類這種不文明的行為。

（又或者，他只是害怕因為這一行為不合法，而反被機器KO？這個世界真正的統治者，究竟是這位“終產者”還是機器人呢？）

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在我看來，劉慈欣在《贍養人類》中所幻想的這種未來，本質上是一種寓言，而不是預言。

寓言的目的在於諷刺與揭露，所以《贍養人類》實際上是揭露了資本主義生產製度的虛偽之處——即用“合法”的外衣，掩蓋了資本家無償佔有剩餘價值的不公平本質。

而這種“合法”如果發揚到極致，就會出現劉慈欣筆下那魔幻到令人窒息的，“1個終產者 VS 20億窮人”的結局。

所以説，資本所謂的“合法途徑”，其中包含着深刻的矛盾。這種矛盾即使是一部分人進化為超人也無法抹消，只有靠非人類的強制性手段來進行壓制。

劉慈欣所提出的“機器管理法”，就是這樣一種非人類的強制手段。

但這種手段，已經超出了現有倫理框架的範疇，可以理解為人類自己放棄了執法權，放棄了身為“萬物之靈長”的尊嚴與權力。

這種情況無法在人類現有的人文理論框架中進行探討，只能作為一則恐怖的資本主義笑話，來讓世人警醒——

千萬千萬，不要走出那一步。

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(話説回來，如果説馬克思的理論是正確的，那麼共產主義何時才能到來？為何像劉慈欣這樣想象力豐富的大拿，卻對人類的未來做出悲觀性地描繪呢？這個問題過於複雜，不妨留待下回繼續分解。。。)

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