韓愈、蘇軾被貶謫到偏遠地區後，他們遇到的“鳥語”_風聞

【本文來自《學術界在粵語正字問題上頗具爭議，如究竟應該用古字，還是用新造字、借音字》評論區，標題為小編添加】

• 飛翔的紅燒肉
• 看來被貶到嶺南後，寫文説嶺南人説話像鳥語，完全聽不懂的蘇軾，韓愈這些人肯定不是説的唐音了。 多讀點書，提升一點自己的知識文化水平沒壞處。

​既然你提到了韓、蘇二人，那就不妨説説韓、蘇好了，文化水平不是像你這樣囫圇吞棗人云亦云就能提高的。

韓愈“鳥語”一説，見《昌黎先生集》中《送區冊序》一文，作於貞元二十一年春韓愈謫居連州陽山（今清遠市陽山縣）期間，原句為“縣廓無居民，官無丞尉，夾江荒茅篁竹之間，小吏十餘家，皆鳥言夷面。始至，言語不通，畫地為字，然後可告以出租賦，奉期約。”，其中的確提到出身河南河陽（今河南孟州）操河洛音的韓愈聽不懂當地人的語言，但連州陽山地處粵北山區而非珠三角，民族構成也有所不同，當時已經漢化的珠三角居民甚少涉足粵北山區，世居粵北山區的實際上是猺人（今稱瑤族），使用的既非廣州語也非河洛音，而是瑤族自己的語言，故韓愈所稱聽不懂之鳥語的不是廣州話而是瑤話，今日的陽山縣主要以説陽山白話和客家話為主，前者佔陽山縣總人口的55%，後者則佔35%，但古老的瑤話依然和惠州白話、星子話、湖廣話一起在粵北羣山之中傳承，使用這些方言的人口仍佔陽山縣總人口的10%。

額外提醒一點吧，雖然韓愈聽不懂瑤話，但他依然可以“畫地為字，然後可告以出租賦，奉期約”，表明當地的瑤族雖然使用瑤話，但卻是使用——至少是會用漢字的，即使是當時可稱蠻荒不化的粵北山區居民也依然和中原書同文，憑什麼認為同時期發達得多，漢化程度也深得多的珠三角地區做不到和中原書同文語同音？

蘇東坡“鳥語”一説，見《和陶田舍始春懷古二首 其一》一詩中“鴃舌倘可學，化為黎母民。 ”一句，關於這首詩的介紹很少，多以“客來有美載，果熟多幽欣。丹荔破玉膚，黃柑溢芳津。”兩句為人所知，但其所創作的地點卻有爭議，一説創作於惠州，一説創作於儋州，但無論如何，詩中所説的“鴃舌倘可學”，指的應是俚族人（今黎族的祖先）所講的黎話，否則與後半句“化為黎母民”不能對應。由於宋時粵東粵西和海南均有黎族居民分佈，所以僅憑這句是不足以斷定這首詩是作於惠州還是儋州的，有人考據出“黎母民”並非獨指黎族百姓，更指生活在儋州黎母山中的人們，故作於儋州的觀點更為可信，但無論如何，蘇東坡所指的“鴃舌”，應是黎話無疑，粵西一帶至今仍有黎話區（講黎區），並且在漫長的民族融合之後誕生出了高州白話。

順帶，北宋時的官音已不再是唐朝時的河洛音，而變為卞洛音，所以蘇東坡本來也不説唐音。

​到這裏也額外提一個蘇東坡與粵人的謠言，不知你們是不是第一次聽，姑且闢一闢謠吧，搜索蘇軾與鳥語，可以得到這樣一個奇怪的成語——“鵠面鳥語“，再搜下去可以找到這樣一段文字——帝曰：“愛卿居惠州三年，粵人如何？”蘇軾答曰：“面似猿，聲像鳥，味如狐！“帝謂眾臣曰：“可使粵人少生子嗣。”（選自宋《地域志》）

首先，熟悉蘇東坡生平的人都應該知道，蘇東坡在元祐六年被調往潁州，此後輾轉揚州、定州，紹聖元年被貶往惠州，紹聖四年再貶儋州，及至宋徽宗即位後大赦天下，蘇東坡才得以北歸，但終因年老，在建中靖國元年七月二十八日在常州病逝，自元祐六年離京後，蘇東坡終生未再踏入開封一步，更別提面見皇帝，因此這段對話是不可能發生的，屬於徹頭徹尾的杜撰，而這本據説作於宋朝的“《地域志》”，則完全查無此書，既找不到介紹，也找不到文本和作者，所有關於此書的搜索結果都僅止於這條謠言，蘇東坡的生平為人熟知，為了地域黑，碰瓷碰到蘇東坡身上，還隨口偽造典籍，未免過於不知廉恥，惹人失笑，也不知是他讀得書少還是我讀得書少。

至於“鵠面鳥語”這個偽成語，原本應作“鶻面鳥形”，形容人飢疲瘦削的樣子，典出元朝王惲所作《入奏行美聖政而重民急也》中的“扶羸載瘠總南逋，鶻面鳥形猶努力。”一句，至明朝歸有光的《送宋知縣序》中則寫作“鵠形鳥面“，原句為”歲復荐饑，侯加意撫卹，向之逃亡者，鵠形鳥面，爭出供役。“，無論哪個版本均和語音全無交集，更無關於嶺南，也不知哪個地域黑一時起意，胡亂改了個偽成語出來，以為可以譏諷誰啊。

謠言可笑，但你們如果覺得入眼，那就不妨撿去用好了，丟的又不是我的人。