金新: “從一而終”,有幾個人能做到?_風聞
虎落平阳-2021-12-12 15:09
“從一而終”,有幾個人能做到?
金新

前天,學軍中學西溪本部有個語文老師冷不丁問我:“你如何看待‘從一而終’?”很奇怪這個年輕人的古怪問題;想不到被問的翌日,紫金港分部的一個同行也問我同樣的問題!
於是,言説如下。

“從一而終”語出《周易·恆》:“婦人貞吉,從一而終也。”可見這個成語的原始本義是指“用情專注,始終如一”,後引申為“一女不事二夫、夫死終身不嫁的封建教條”。
在封建社會,“從一而終”基本屬於褒義。除“男女之大防”之外,還有政治上的——屈原作為楚國的大夫,志行高潔,才能出眾,忠心耿耿輔佐國君楚懷王。懷王不聽屈原忠告在武關被秦軍拘禁死於秦國後,長子頃襄王繼立,屈原一如既往地進盡忠言。公元前278年,秦將白起攻楚,楚國被迫遷都。屈原雖在流放,卻也念念不忘楚國的命運,看到國勢日非,悲憤地跳進汨羅江自殺了。屈原“亦餘心之所向兮,雖九死其猶未悔”就是對這種品格淋漓盡致的刻畫,儘管不免“愚忠”之嫌。
“從一而終”的品格在中華民族的歷史長河中曾為大多數人所推崇,尤其在交際禮俗領域。唯其如此,進入宗法社會而女性逐漸淪為男性的附庸之際,古籍裏類似記言比比皆是——宋人黎靖德《朱子語類》有語:“蓋婦人從一而終,以順為正,夫子則制義者也。” 明人馮夢龍《喻世明言》有言:“既與莫郎結髮,從一而終。雖然莫郎嫌貧棄賤,忍心害理,奴家各盡其道,豈肯改嫁,以傷婦節?”清人劉鸚《老殘遊記編外卷一》有云:“我再加一個譬語,讓您容易明白。女子以從一而終為貴,若經過兩三個丈夫,人都瞧不起他,這是一定的道理罷?”
然而,縱然封建社會,即便“三綱五常”中也有“夫為妻綱,夫不正,妻可改嫁”之説。至於現代社會講“從一而終”更是個笑話。據《2021年中國女大學生婚前性行為調查》透露:“5萬多名學生參與,僅15%的女生反對婚前性關係。隨着年級的上升,發生性行為的趨勢逐漸遞增,到大學畢業之後有50%以上的大學生已經接受過性行為。”調查包括34個省級行政區,1764所高校,有效參與人數為54580人。
其實,不要説眼下,即便極其保守的20世紀60年代的中國高校,“女為悦己者容”而同居者亦絕非天方夜譚,儘管偷偷摸摸而不敢明目張膽。
就此而言,當下高調“從一而終”者,大多心口不一,屬於雙重人格之屬。
誰知學軍中學的那兩個語文教師聽罷我的一番囉嗦,不禁捧腹:“我們説的‘從一而終’是指‘為一所學校服務到退休’!”
聞之,老夫不由勃然大怒:“草泥馬,在人才流動的現代社會胡扯‘從一而終’?那你們問一問學軍中學領導那麼熱衷於名師引進幹嘛?這不是在抽自己的嘴巴?”
其實,倘若學軍中學的那些被引進的競賽名師講究“從一而終”而“窩”在原校(比如信奧教練徐先友老師),學軍中學還會有數理化及其信奧競賽的輝煌成就嗎?
竊以為,強調“從一而終”,不過是在變着法子罵學軍中學的現行領導!
該“從一而終”而不“從一而終”,不該““從一而終”而”從一而終”……“從一而終”,有幾個人能做到?
匆匆於2021年12月12日14時53分