從猴羣到人羣的關鍵一步之腦補_風聞

筆者最近看了一點盧梭的《論人類不平等的起源》，偶有所感，遂敷衍成文，以博讀者諸君一笑。

盧梭説原始人類都離羣索居、自給自足，並不互相依賴，這肯定不對，人類起源於遠古猿猴，這是沒有疑義的，而猿猴都是羣居的。考察現代猿猴的羣居狀態，有一個共同點：都是小規模的羣落，一個羣落中只有一個成年雄性擔任首領，其它成員都是雌性或者幼年雄性。這個成年雄性自然擁有了對羣落內所有雌性的交配權，幼年雄性長大後就跟年長首領決鬥，贏家獨霸全部雌性，輸家離羣出走。遠古的猿猴羣落，應該也是如此。

但是不知道哪年哪月哪日，某個猿猴羣落的首領突然腦子開竅，不再試圖趕走其它成年雄性，而是選擇與羣落內所有成年雄性共同生活，分享交配權。它（他？）為什麼突然慷慨大方起來了呢？

這個選擇當然有充分的理由。遠古的猿猴羣落根本不是自然界最強悍的存在，到處都有的猛獸、惡劣的自然環境、稀少的食物來源，都使猴羣的生存極為艱難；在這種情況下，成年雄性應該是羣落內寶貴的人力資源，怎麼可以往外趕呢？即使不是為對抗環境，在不同猿猴羣落之間的爭鬥中，擁有大量成年雄性的羣落顯然也佔據了絕對的力量優勢。

筆者認為，正是留下所有成年雄性這個步驟，使猴羣升級成了人羣，猿猴升級成了人類。從此人類正式誕生，開始對周邊所有的對手建立起了優勢地位。面對不懂團體作戰的猛獸，個體力量遠遠不如的人類，組織大量男性協同戰鬥，因而戰無不勝；面對其它還不懂得留下雄性的猿猴羣落，人類羣落更是呈碾壓之勢。人類從此與動物分道揚鑣，走向了無限廣闊的遠方。

但是留下所有的男性成員，也帶來了新的問題：如何認定親緣關係？無論是猿猴羣落還是最初的羣落，當然都是靠親緣關係維持的，而親緣關係原本不是問題，因為原來羣落中只有一個成年雄性擁有交配權，這就是原始版的父系社會；留下所有成年男性後，羣落內性關係變得無比混亂，沒有辦法再根據父系來確定親緣關係，只能依靠母系來確定，母系社會就這樣誕生了。因此母系社會的誕生並不意味着女性取得了羣落內的支配地位，在母系社會，主導羣落公共生活的仍然是男性，只是因為羣落需要根據母系來確定親緣，因此女性——特別是年長女性的地位相對提高了。

當然羣落內的男性——特別是綜合素質好地位高的男性，對這種女性地位相對提高以及共享交配權的局面是不滿意的，畢竟猿猴羣落的生態就表明獨霸後宮才是男人的天性。但是由於最初人類羣落獲取食物的手段落後，食物極為匱乏，每個成員都只能在生存的邊緣掙扎，因為一切資源都只能共享；任何企圖獨霸資源的行為都會導致羣落內部信任關係的崩潰，從而迅速招致整個羣落的毀滅——這就是原始共產主義。

隨着生產力的漸次提高，食物和其它生活資源漸漸有了剩餘，羣落內的“高素質男性”就迫不及待開始了獨霸部分資源（食物資源和性資源）的嘗試。當然他或者他們不可能獨霸所有的交配權，否則就趕走了其它男性，重蹈猿猴羣落的覆轍了，於是固定的夫妻制和父系社會就這樣誕生了，當然地位高的男性，配偶多半不止一人。