從猴羣到人羣的關鍵一步之腦補_風聞
鱼游水中996-2021-12-15 22:15
筆者最近看了一點盧梭的《論人類不平等的起源》,偶有所感,遂敷衍成文,以博讀者諸君一笑。
盧梭説原始人類都離羣索居、自給自足,並不互相依賴,這肯定不對,人類起源於遠古猿猴,這是沒有疑義的,而猿猴都是羣居的。考察現代猿猴的羣居狀態,有一個共同點:都是小規模的羣落,一個羣落中只有一個成年雄性擔任首領,其它成員都是雌性或者幼年雄性。這個成年雄性自然擁有了對羣落內所有雌性的交配權,幼年雄性長大後就跟年長首領決鬥,贏家獨霸全部雌性,輸家離羣出走。遠古的猿猴羣落,應該也是如此。
但是不知道哪年哪月哪日,某個猿猴羣落的首領突然腦子開竅,不再試圖趕走其它成年雄性,而是選擇與羣落內所有成年雄性共同生活,分享交配權。它(他?)為什麼突然慷慨大方起來了呢?
這個選擇當然有充分的理由。遠古的猿猴羣落根本不是自然界最強悍的存在,到處都有的猛獸、惡劣的自然環境、稀少的食物來源,都使猴羣的生存極為艱難;在這種情況下,成年雄性應該是羣落內寶貴的人力資源,怎麼可以往外趕呢?即使不是為對抗環境,在不同猿猴羣落之間的爭鬥中,擁有大量成年雄性的羣落顯然也佔據了絕對的力量優勢。
筆者認為,正是留下所有成年雄性這個步驟,使猴羣升級成了人羣,猿猴升級成了人類。從此人類正式誕生,開始對周邊所有的對手建立起了優勢地位。面對不懂團體作戰的猛獸,個體力量遠遠不如的人類,組織大量男性協同戰鬥,因而戰無不勝;面對其它還不懂得留下雄性的猿猴羣落,人類羣落更是呈碾壓之勢。人類從此與動物分道揚鑣,走向了無限廣闊的遠方。
但是留下所有的男性成員,也帶來了新的問題:如何認定親緣關係?無論是猿猴羣落還是最初的羣落,當然都是靠親緣關係維持的,而親緣關係原本不是問題,因為原來羣落中只有一個成年雄性擁有交配權,這就是原始版的父系社會;留下所有成年男性後,羣落內性關係變得無比混亂,沒有辦法再根據父系來確定親緣關係,只能依靠母系來確定,母系社會就這樣誕生了。因此母系社會的誕生並不意味着女性取得了羣落內的支配地位,在母系社會,主導羣落公共生活的仍然是男性,只是因為羣落需要根據母系來確定親緣,因此女性——特別是年長女性的地位相對提高了。
當然羣落內的男性——特別是綜合素質好地位高的男性,對這種女性地位相對提高以及共享交配權的局面是不滿意的,畢竟猿猴羣落的生態就表明獨霸後宮才是男人的天性。但是由於最初人類羣落獲取食物的手段落後,食物極為匱乏,每個成員都只能在生存的邊緣掙扎,因為一切資源都只能共享;任何企圖獨霸資源的行為都會導致羣落內部信任關係的崩潰,從而迅速招致整個羣落的毀滅——這就是原始共產主義。
隨着生產力的漸次提高,食物和其它生活資源漸漸有了剩餘,羣落內的“高素質男性”就迫不及待開始了獨霸部分資源(食物資源和性資源)的嘗試。當然他或者他們不可能獨霸所有的交配權,否則就趕走了其它男性,重蹈猿猴羣落的覆轍了,於是固定的夫妻制和父系社會就這樣誕生了,當然地位高的男性,配偶多半不止一人。