劉慈欣的絕望,馬克思的信仰_風聞
迟英-人间世观,逍遥游探2021-12-15 16:34
【文/ 遲英】
在劉慈欣的科幻作品《贍養人類》中,極具震撼力地描繪了,資本主義生產方式狂奔到最後的結局——
“1個終產者 VS 20億窮人”
(相關鏈接:《贍養人類》,一則恐怖的資本主義笑話)
也即是説,在資本無序擴張、瘋狂兼併的道路盡頭,即便是現在生活還不錯的一些富豪,最終也必然會淪為窮人。
我們不妨思考一個問題——在劉慈欣筆下,人們成為終產者的概率是多大呢?
20億分之一。
20億分之一什麼概念?
雙色球知道吧?買雙色球中一個億的概率,是2千萬分之一。
20億分之一,就相當於買雙色球連續中100次一個億。。。
這種可能性,幾乎等同於0。
所以問題來了——
既然在這種生產製度下,所有人幾乎都沒有最終勝出的可能,為何卻還是要毅然決然地在這條路上狂奔到底呢?
又或者説,作為劉慈欣的讀者,我們為何會認同這種故事走向,而不會提出質疑呢?
我想,這或許是因為:在我們每個人內心深處,都住着一個賭徒。
只要有可能,哪怕這個可能性幾乎為零,我們也會有孤注一擲的衝動。
我們每個人,都認為自己是特別的,是故事的主角。是全地球,乃至全宇宙獨一無二的存在。
這種賭徒式的傲慢,讓我們寧願為了那20億分之一概率,押上我們全部的身家,如飢似渴地,在這個幾乎註定賭輸的牌局裏遊戲。
直至我們,亦或我們的後代,輸掉全部籌碼。
~~~
這是全體人類的困局。其核心矛盾點,就在於人類會為了追求個人利益,而背叛階級利益。
是的,或許某個打工人的確可以依靠自身的能力與運氣, 從他的無產階級兄弟中脱穎而出,搖身一變,成為資本所選中的“監工”、“傳教士”。
但這位成功實現所謂“階層躍升”的打工人,改變的僅僅是他個人的處境,而絕非階級的處境(更絕非全人類的處境)。
如果我們拋開這些所謂的“成功學個例”,拋棄個人的觀點,而改用階級的觀點考察,我們就會十分清楚地發現——
在資本主義生產方式下,工人階級與資產階級之間,差距永遠是在拉開。
(而這種差距拉開的速度,竟然是和工人階級的努力程度成正比。。。)
以互聯網大廠裏,年薪百萬的程序員為例。雖然他們的年薪碾壓了絕大多數打工人,是打工人裏的“成功學個例”,似乎依靠自己的努力實現了“階層躍升”。
但是,資本給他們百萬年薪,只是因為他們給資本創造了千萬的價值。
換句話説,一個創造了千萬流水的百萬年薪程序員,其受剝削的程度,甚至比一個創造了40萬流水,年薪20萬的工程師更高!
因為這位程序員每掙1塊錢,就要貢獻9塊錢的剩餘價值。而這位工程師雖然掙得少,但他每掙1塊錢,卻只需貢獻1塊錢的剩餘價值,僅為程序員的九分之一!
(雖然這並不代表程序員的勞動時間更長,勞動強度更大。只是由於互聯網大廠的生產力遠高於社會平均生產力所致。)
因此,無論工人階級的工資是高是低,他們和資產階級之間的差距,永遠是在拉開,甚至越是高薪的行業,就越是在加速這個趨勢!
看到了沒?一但我們拋棄個人的觀點,換成階級的觀點,這個問題就變得非常簡單了——共產主義勢在必行,否則整個階級必然完蛋。。。
這就是為什麼,馬克思主義,是為「階級」服務的一種理論武器。但對個人而言,其指導性就顯得沒有那麼強了。
甚至很多人在讀完馬克思之後,第一反應是“打不過就加入”,寧可賭自己成為那個“幸運兒”,也不願放下個人利益的短視,轉而用階級的觀點思考問題。
請不要誤會,我沒有苛責的意思。。。畢竟99%的人類都是普通人。像馬列毛這樣的偉人,基本上是百年一遇,這個概率,可比20億分之一還要低了。。。
但我們也千萬不要放棄希望,因為馬列毛這樣的偉人,畢竟是存在過的,而且曾經取得過十分輝煌的勝利。
他們的影響力,到現在也依然綿綿不絕,是人類真正的“燈塔”。
而我始終認為——劉慈欣所云的悲觀未來,本質上是一種寓言,而非預言。
寓言的特性,就在於誇大某種機制的作用,以期達到振聾發聵的警示作用。
換句話説,寓言的觀點,其實是運用了一種“靜止”的觀點,而不是辯證法的觀點。
比方説,當我們看到一隻股票連續好幾天都在上漲,往往就認為它未來也會維持這個趨勢。
甚至一按計算器,按每天漲1%來計算——只需短短一年,這隻股票的價格就會翻十幾倍!而十年後的價格,更將會是一個天文數字!大概是現值的600多億倍!
但實際上,這種事情顯然是不可能發生的,別説600億倍了。。。即使是股神巴菲特,他的年化收益率達到20%,10年6倍,就已然是人世間的神級表現了。。。
同理,如果我們回到古埃及,考察當時的奴隸制情況,我們或許會得出以下結論——法老王終將統治整個世界!
但誰又能想到,法老王終於成了一件古董,而奴隸制也終於不復存在了呢?
幾千年前的古埃及奴隸肯定是想不到這一點的,法老王肯定也想不到,就算是馬克思出生在那個年代,也絕不可能構想出共產主義。
因為人的認知具有“靜止性”,喜歡按照過去某段時間的趨勢來推斷未來,並無限延伸。
在這一點上,我不得不説,我們中華民族的先哲,還是看得非常透徹的。
《道德經》有云:“道可道,非常道。”、“反者道之動,弱者道之用。”
什麼意思呢?就是説,沒有什麼趨勢是永恆不變的,也沒有什麼道理是永遠正確的。
這個世界唯一不變的,就是永遠在變。
道體是虛空的,卻又藴含着無窮的變化,虛而不屈,動而愈出。
這是樸素的自然辯證法,是我們中華民族的先哲們,早在幾千年前就總結出的人類智慧結晶。
而西方的,以黑格爾、馬克思為代表的辯證法,在我看來,只是給《道德經》做了一些備註,畢竟《道德經》過於言簡意賅,缺乏細節。
(這也算是對“道可道,非常道”的實際應用吧。。。長話短説,大道至簡。)
反者道之動——馬克思為何會從資本主義生產方式的矛盾性,論證出人類必然進入共產主義呢?因為他看到,在資本主義生產方式下,無論是無產階級還是資產階級,都無法逃脱經濟危機的制裁。
而經濟危機,將會從根本上動搖資本主義生產方式的權力架構,從而推動人類向前變革。
經濟危機的本質,是生產過剩,消費不足。
而造成這一現象的根本原因,就是由於資本佔有了過多的剩餘價值,以至工人階級所能佔有的生活資料,已經不足以維持這個階級的存續與繁衍了。
當今世界範圍內,資本主義工業化導致的生育率大幅下降,就是這樣一個先兆。
當草原上的羊越來越少,狼的日子還會好過嗎?
但即便知道經濟危機會來,只要資本主義生產製度不變,就沒人可以阻止它的到來。
甚至,那些所謂“阻止”的方式,也都是飲鴆止渴。把截肢能救的病,硬生生治成了心肌梗、腦死亡。
(美聯儲的天量放水就是在幹這個事兒,通脹率屢創新高的後果,就是一顆不斷膨脹的經濟核彈。所以中國已經不敢再給美國拆彈了,只求把這顆核彈爆炸對自己的影響降到最低。。。)
核彈爆炸當然可怕,但那個浴火重生的世界,將會是一個不一樣的世界,一個“運動”過後的世界,一個嶄新的世界。
矛盾永存,運動不止。
而我們除了記住寓言的警示,更要記住預言的希望。
~~~
歸根結底,其實資本只是權力的一種表現形式。
法老王的遊戲、上帝的遊戲、王朝的遊戲、資本的遊戲。。。從本質上看,其實都是權力的遊戲。
那權力的本質又是什麼呢?
得民心者得天下。權力的本質,永遠都來自人民的信賴。
所以資本的統治註定不會是永恆的。
説白了,資本其實只是觀念上的一串數字而已。即使是首富馬斯克,他賬户上的錢,能有十分之一兑換成實物嗎?
恐怕連百分之一都很難。。。即使兑換了,他又能享用得了多少呢?他資產的99%,到他死去為止,對他自身的生活而言,都註定只是一串觀念上的數字。
而隨着時代的變革,人們的觀念也註定會發生變化。就好像法老王最終成了文物擺設,末代皇帝最終泯然眾人。資本的結局,也終將讓位於某種嶄新的、更能代表人民利益的權力架構。
而我們所需要的東西,只有兩樣——
一樣是時間,一樣是希望。
首發:遲英的世界 ( chiying366 )