幽默笑話就可以突破道德下限？_風聞

那種突破道德下線的所謂笑話，是個什麼鬼東西。

我真不是那些因為笑話“低俗”而不幽默，而是真不覺得幽默而凸現了內容的低俗和沒道德。

笑話別人也要有道德，對方的笑點一定本身就是反道德，或者反規矩的。

比如 我們笑話 “屁股挨槍子的倭國鬼子逃跑了”因為倭國鬼子侵略行為本身就是不道德的。

如果無道德笑話別人，只會讓人覺得“冷酷”“暴虐”“殘忍”

比如 這個場景，以 倭國鬼子的視角 看着 前面那些難民屁股捱了一槍 “抱頭搶地” 而哈哈大笑，你笑得出來麼？ 你會代入成自己就是那些難民被這些鬼子嘲笑，你笑得出來？ 或者你自己代入成了倭國鬼子，這你能心安理得？ 正常人都不會這麼代入吧。

還有一種笑話類似車禍，就是司機的拙劣表現而開始笑了，但是這不是笑話他的車禍，而是笑話他不守規矩。

還有一種笑話是自嘲。自嘲和編排別人是兩回事。

比如 郭德綱相聲裏面編排這麼多“節目”的主角於老爺子，如果於老爺子真幹過這些事情，那沒有什麼大問題，就因為是假的，這樣編排一個清白人，而讓人噁心。這會讓人覺得自己和惡霸為伍，欺壓良善，這樣很有趣麼？ 

就如 鎮關西 一巴掌把金老漢扇了個狗啃屎，你覺得有趣麼？笑得出來？反過來 魯達一巴掌把鎮關西扇了個狗啃屎，有趣麼，我已經開始笑了。

如果郭德綱編排故事的主角是 他自己，恐怕就沒什麼大問題，雖然還是低俗，不至於沒有底線。我也會笑，當然不是這些故事有趣，我只是覺得這些他可以拉下臉。就如 周星馳“鹿鼎記”的故事，各種噁心的事情，都是他自己來做的，但是你可以看得出來其中的大分寸，就是他表現出”想“做”壞事“，比如”迷姦“某女，但是這些壞事都因為各種原因沒有成為現實，而且讓他出醜，被獨臂神尼追得雞飛狗跳（這是變相的懲罰，合乎道德了），這些過場戲，恰好變成只是一個內心戲的視覺外現而已。他只是想想而已。就像男人內心多少有一些齷齪想法，但是如果只在內心想想，能剋制不成為”現實“那麼就問題不大。其實這裏的笑，一方面男人內心都有的一些邪惡想法翻露出來了，但是這些想法並沒有，並不可以變成現實（如果一旦設想變成為現實，比如鹿鼎記中迷姦情節是成功了，那麼這整個故事就不可笑，而變得可惡了），而且笑話他機關算盡，但是內心慾望還是被壓抑吃癟甚至出醜。最後真正接觸反而變成非常剋制的兩情相悦，發乎情止乎禮。什麼強姦，迷姦，這些真正明顯違反大道德的事情是沒有的。

當然一些人還可以説，如果抽掉道德背景，我只是對  某人摔了個狗吃屎，屁股挨槍子，雙手走路，等場景覺得好笑（説實在這種笑點很低級）。當然這樣説也沒問題，他突破的不是道德底線，而是突破的人類行為常軌。但是要抽掉背景並不容易，因為講故事就必須有一個 笑話的主角 和講述者之間的關係，如果講述者和 被笑話的主角 是一個俯視的態度，就會產生惡霸霸凌的道德潛場景。必須要讓講述者和 被笑話的主角 是一個平等的關係，這樣產生一個無傷大雅的自嘲的關係。最簡單方法就是 被笑話的主角 就是講訴者自己，比如西方小丑喜歡走上台 突然摔一跤，這就是抽掉了道德背景，自己講述自己。

還有一種幽默是善意有節制的矛盾衝突，在矛盾中的彆扭，扭捏的心態場景，容易產生會心一笑。

類似 ”趙本山“小品。他是善於營造抓住，農村和城市人之間的文化衝突。虛榮浮誇的人和質樸踏實的人之間的衝突。

”趙麗蓉“的小品是善於抓住 老人和年輕人之間的文化衝突，保守的人和新派的人之間的文化衝突。質樸的人和偷奸耍滑的人之間的矛盾衝突。

在矛盾衝突中發現幽默點，這才是高級的幽默。