《中國無神論史》連載62——明代對道教有神論的打擊_風聞
国际邪教研究-国际邪教研究官方账号-珍爱生命,愿天下无邪!2021-12-18 10:05
**編者按:**為宣傳科學無神論,從9月10日起,我們將連載李申的專著《中國無神論史》。李申,1946年4月出生,河南孟津縣人。1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系;1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系,獲哲學博士學位;2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師,儒教研究室主任。2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現任中國無神論學會顧問、國際儒學聯合會顧問、中國反邪教協會副會長。

第十三章 明清時代的無神論
八、明代對道教有神論的打擊
明代國家對道教有神論的打擊,主要表現為對道教正一派領袖的打擊。
道教正一派,或稱符籙派,被認為是創始道教的張道陵到張魯的子孫。他們在歷史上,是所謂“五斗米道”或“天師道”的主體。之所以被稱為五斗米道,因為張魯在漢中割據時,要求信徒每人交五斗米“會費”,即可成為信徒。説他們是天師道,因為他們的首領自稱“天師”。天師,也就是上天或上帝的老師。因而其本人,自然是現世神,而且是最大、至少是很大的現世神,並且是上天或上帝的老師。

張魯被曹操收編以後,這一派在魏晉南北朝時,還力量顯赫。但後來就逐漸被其他道派的發展所削弱。在北朝,器重的是寇謙之的天師道。南朝,是陶宏景的茅山道。唐朝,茅山道壯大。到了宋朝,宋真宗封張道陵、張魯的後人、二十四代天師張正隨“先生”稱號。天師道重新活躍起來。但到元朝,天師道的聲勢不如全真道。由於元朝重視全真道,明朝建國,遂輕視全真道而重視天師道,即所謂正一派。
朱元璋稱帝不久,以江西龍虎山為基地的天師道傳人張正常去進見朱元璋。朱元璋問:上天還有老師嗎?於是取消張正常的天師稱號,只封張正常為“真人”,官居二品。
“天師”的稱號最早見於《莊子》。説是黃帝到今天滎陽密縣東面的具茨山,今天叫泰隗山,去見“大司神”“大隗”。碰見牧馬小童,請教治國道理,被小童教訓一番,“稱天師而退”(《莊子·徐無鬼》)。黃帝是當時國家祭祀的中央上帝,能夠教訓黃帝的人,當然是天師,即上天或上帝之師。後來張角、張魯各自創立道教。張角自稱“大賢良師”,張魯一派則稱天師。總之,他們似乎都本不想稱王稱帝,只想做一個“師”。然而儒教的皇帝似乎都不願承認誰是天師。所以宋真宗只封張正隨為“先生”,明朝只封張正常為“真人”。
“真人”稱號也首見於《莊子》。《莊子》對於真人有許多描述,其中的代表人物就是老聃:“關尹、老聃乎,古之博大真人哉!”不論如何理解真人的稱號,總是較天師為低的稱號。也就是説,封建國家不承認道教自封的稱號,也是對道教神格的貶斥。

張正常數傳到張元吉。這位真人“素兇頑。至僣用乘輿器服,擅易制書,奪良家子女,逼取人財物。家置獄,前後殺四十餘人,有一家三人者。”(《明史·張正常傳》)事情敗露,明憲宗大怒。將元吉押解到京。百官討論,認為應該判處死刑,沒有批准,但被收監坐牢。二年後,被杖一百,發配肅州充軍。其真人稱號,由他的族人繼承。明憲宗還於成化五年發佈命令:
有妄稱天師印行符籙者,罪不貸。(《明史·張正常傳》)
後來嘉靖皇帝崇尚道教,又進封真人為“大真人”。然而大真人張彥頨知道天子喜好神仙方術,於是派人到雲南,蒐集“遺經古器”,並且用“蟒袍玉帶”賄賂宦官,被雲南巡撫揭發。嘉靖皇帝死後,此事又被臣子們揭發出來,江西巡撫任士憑堅決主張治罪。於是革去真人稱號,官品由二品降為五品,官印也由金印改為銅印。明朝滅亡前夕的崇禎十五年,正一派傳人張應京還請求皇帝給三官神增加封號。
三官神,據已經失傳的《典略》一書,是天師道所創立的最高神祇:“(五斗米道)使人為奸令祭酒,主以《老子》五千文。使都習號奸令,為鬼吏,主為病者請禱之法。書病人姓字,説服罪之意,作三通。其一上之天,著山上。其一埋之地,其一沈之水,謂之三官手書。使病者家出米五斗以為常。故號五斗米師。”(《後漢書注·劉焉傳》)所謂三官,即天官、地官和水官。筆者原籍洛陽縣海資鄉前海資村,兒時所上的小學,就是解放前的三官廟。

張應京要求給三官神加封,遭到儒教官員的抵制。禮部侍郎蔣德璟上言,説現在內憂外患都難以平息,他卻來要求給什麼三官神加封。三官神在《道藏》中沒有根據,近代才有道經説,三官是陳子椿的兒子。是真是假尚難以知曉,如果加封,肯定又會引起許多人朝拜進香,他們就可以藉機斂財。或者他們僅僅是為了揚名,那就可能滋生邪教,惑亂天下,漢末的黃巾就是教訓。況且張應京這個人,“酒肉俗流”。前年春天祈雪無效;這一回來,旅途祈雨,也無效,卻謊稱得了多少雨。這和僧人説唸了《華嚴經》咒跑了蝗蟲是一樣的可笑。他還賴在京城不走,耗費錢糧。他這個請求,“長愚民左道之心,短邊兵血戰之氣,無益有害。”應該讓他馬上回山。他的狂妄言論,我們將按“左道惑眾”罪,依律論處。(見:孫承澤《春明夢餘錄》卷三九《正祀典》)
這件事,不僅駁斥了道教三官神的虛妄,也揭露了道教、包括佛教巫術的無效。
《明史·張正常》傳記述這件事的結果是:“禮官力駁其謬,事得寢。”然後總體評論了道教正一派的行為及其效果:
張氏自正常以來,無他神異,専恃符籙祈雨驅鬼,間有小驗。顧代相傳襲,閲世既久,卒莫廢去雲。
所謂“間有小驗”,不過是“多言或中”,或者“雩而雨,不雩亦雨”之類。清代儒者的這一條評價,可以適用於一切鬼神現象。