有命：價值建設（四）真理是生長的（2）_風聞

2.無名天地之始，有名萬物之母。

2.1我們通常所稱理性是源自人類的抽象能力，抽象能力是在人類的大腦神經元網絡中發生形成，是一種典型的低成本高效能的組織形式。這種組織形式是分佈式，是由諸多神經元結構形成的節點，這些節點之間是層級的、交錯的、併發的聯結關係。這些節點中的一部分，顯式為表徵化的符號，這樣的符號就是“名”。

2.2名是我們理性的基礎，理性是名以及名之間關係的總和。但理性顯然不只是個人，就像先有蛋再有雞一樣，理性雖是從個體的思維中開始發端，但真正的發展壯大卻必須是在集體意識中。符號成為語言的詞彙，名是語言中的所有詞彙，語言就是詞彙以及詞彙之間的關係，在很大程度上，我們可以説語言就是人類理性本身。

2.3語言是屬集體意識的，每個人的主觀世界是集體意識的分佈式節點，語言是這些節點之間主要的聯繫方式，任何個人思想要進入集體意識，除了籍由一些具象的造物以外，主要是通過語言來表述。語言必須有對集體意識的適應性，個人對語言的理解是有差別，但這個差別必須是在可接受的範圍，這是文化和學習的要求。

2.4名是發生的，從根本而言，名是對現象的歸納。現象是場景的內現，是表徵的綜合，在人的大腦有了足夠多的關於相似現象的意識後，這些現象的自組織形成各個概念。表徵是陳述的，陳述是名的關係，名的意義必定要在陳述中表達，切斷這種關係的名是無意義的，這就是為什麼語言的意義都要置於情景之中的原因。

2.5所有判斷都是場景的，把對場景的認識從個性到共性，從具象到抽象，然後以此作出決策，這樣無論是學習成本還是決策效率，給人類能力的提升都是革命性的，這種能力的昇華就是我們追求理性的根本原因。真理是適應的，也是進步的，這兩點是真理判斷的基礎，是我們所有理性活動都必須遵循的原則。

2.6名的定義是一切理性思維的起點，也是貫穿始終的重點。名的定義方法大致可以分為原生、轉義、繼承、創制等。

原生是從現象中直接發生的，在量子化的世界裏，一切現象都是這些構成單元的作用或是共同的作用結果，名可以是事物的，也可以是事件的，也可能是事態的，只要是可觀察、可復現，都可能發生形成名。

轉義是將原有詞彙中的一部分意義引申到新的概念，這樣雖然是同一詞彙，但在不同語境中，意思卻完全不一樣。

繼承是對一個或數個表達大類的詞彙，加以修飾限定後形成一個新的詞彙，新詞彙與原有的詞彙有層級或交錯層級的關係。

創制是理性的高級形式，與原生不同是，創制是自覺行為，是命名，是人在有新的發明或是有新的發現時才有的權柄，當一個新名進入人類的集體意識，這往往意味着人類疆域的實際擴大。

2.7所有的問題都是概念問題。名一旦形成就是自在的，詞彙一旦進入語言就是自在的，每個人對詞彙的理解是態，共同的理解是質，語言也是協議，只有同質異態的之間才能交流。如果差異太大，超出了適應性的範圍，這樣交流的成本太高，語言本義就無法實現，這就是正名的重要。對於名的認知，需要從內涵和外延兩個方面共同努力，必須讓定義在自己的神經元網絡裏真正發生，然後還需要作適應性校驗，確保理解。

2.8名實相符原則。名是類或集合，實是對象或成員。邏輯是事物構成單元也就是對象按照其在事物結構中的位置依次引發事件的序列。人類的理性是基於名的運演，是對名的各種運演關係通道的開啓閉合。這與基於對象編寫的程序原理是類似的，只不過名的關係是併發的，需要通過情緒開關通道。人類第一邏輯是真值判斷，通過一系列的比較運算，確認當前的場景是那一個名下集合的真值，然後才能調用相關知識，打開相應的運演通道，這樣才有可能得到預期的效果。沒有真值判斷，一切理性都是無的放矢。

2.9基於公理的邏輯運演，也就是演繹，由此形成的定理體系是人類理性的偉大成就。定理是對名的再組織，是對名的昇華，是為名之間建立普遍的確定性關係，這樣做的好處是為人類的實踐提供了強大而直接的理論支持。現代各種領域中的數學模型或是一般規律也可視為定理的一種，這些模型或規律是公理與經驗數據的結合，其準確性也是有相當的保障。越複雜的事物可能解越多，對於確定的要求也有成本效能的適應限度，只要不斷修正前進，對於這些，我們仍可視為是真理。

2.10立名就是立業。我們每個人都有獨一無二的名，我們每個人都是獨一無二的類，我們是世界的新疆域，我們是歷史的新篇章。將名與領域綁定，鑄就我們的真名，我道傳承，領域不滅，領域不滅，真名不墜，這是可見可信的不朽。人類一路走來，看看那些光輝的名，哪一個背後不是一段閃光的業，我們的歷史由這些名書寫，我們的文明因這些業宏大。現在接力棒到了我們的手中，現在是我們建業揚名的時候，這是我們的擔當，也是我們的榮耀。