你真的瞭解儒家思想嗎？_風聞

儒家思想是中國傳統思想中影響最大的一個分支，幾乎每個中國人在上學時都學過儒家思想的一些觀點。但是儒家思想的核心理念是什麼？創建儒家思想的根本目的是什麼？可能絕大多數人都沒有深究過。

儒家思想的核心理念有兩點，一是對禮的極度尊崇，二是以堯舜禹禪讓歷史為基礎的聖賢治國。乍一看這兩點核心理念都反應了儒家思想對理想社會的期許和憧憬，但實際上這兩點核心理念之間完全相互衝突，並且在衝突之下隱藏着儒家思想不可告人的秘密。

儒家思想對“禮”極度尊崇，有着“克己復禮”、“非禮勿視、非禮勿聽”（《論語·顏淵》）等觀點。可能有些人會誤以為儒家思想是在教育人講文明懂禮貌，使人變得彬彬有禮。但實際上儒家所謂的“禮”和人們日常所説的“禮”完全不是一回事。而所謂的“非禮勿視”，也不是説孔丘去澡堂洗澡進錯了門，裏面的人大喊一聲：“非禮啊！”然後他趕緊把眼睛閉上。儒家所謂的“禮”指的是周禮，是一種嚴格的社會等級制度，向上包括了政治權力的分配、繼承規則，向下包括了各個等級的人的日常生活規範。例如規定天子、諸侯、士大夫、平民可以用什麼器具、可以用什麼禮儀、可以穿什麼衣服等等。

一個小故事可以幫助人理解什麼是儒家的“禮”以及什麼是“非禮勿視、非禮勿聽”。相傳孔丘流亡到楚國，楚昭王熊壬設宴款待孔丘。按照當時的習俗規制，宴會上有歌舞鼓樂助興。周禮對不同等級的人舉辦宴會時舞姬的人數、樂隊樂器的種類都有詳細規定。楚國是大國，幅員遼闊、物產豐富，而楚國的君主又自稱王爵，因此宴會上的歌舞鼓樂以王爵的規格安排。但是周王室給楚國分封的爵位是子爵，楚國的王爵是楚武王熊通僭號稱王，按照周禮楚國君主只能以子爵的規格舉辦宴會。因此宴會上王爵規格的歌舞鼓樂在孔丘看來就是僭越禮制。所以孔丘雙眼緊閉，雙手捂耳，不看歌舞，不聽鼓樂。這才是儒家思想的“非禮勿視、非禮勿聽”。

從上邊的故事可以看出，儒家嚴格遵循周禮，甚至可以説是刻板僵硬，毫無變通。但是這真的是儒家思想的真面目嗎？

總得來講，周禮包括兩大部分。一部分是以封建制為核心的社會等級制度。周天子將天下土地分封給諸侯，分公侯伯子男五個等級。諸侯又將其所有的土地分封個大夫，大夫再將土地分封給士，士再將土地分封給百姓。另一部分則是以宗法制為核心的社會身份、財產繼承製度，也就是嫡長子繼承父親的爵位、土地、財富。

這就有一個嚴重的問題，即周禮的宗法制和儒家思想鼓吹的禪讓制完全衝突。更何況根據《竹書紀年》的記載，儒家鼓吹的禪讓制根本不存在，堯舜禹都是人臣弒君、謀權篡位。韓非子也評價“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”儒家思想在飲食器用等細枝末節吹毛求疵嚴格遵循周禮，為什麼在最核心的身份財產繼承製度方面卻要違背周禮呢？而且還要編造出一個違反人性、不合常理的虛假制度呢？

另外，周王室是周禮的制定者和法理上的維護者，孔丘恢復禮制的理想和周王室的責任高度一致，是天然的政治盟友。如果孔丘以周天子特使的身份周遊列國、遊説諸侯恢復周禮，要比他自己以布衣身份遊説諸侯更名正言順，成功率也更大。但是孔丘卻終其一生不曾覲見周天子。為何孔丘如此排斥、牴觸和他有共同理想、一致利益的周天子呢？

這兩個問題以前似乎無人提及，史書中也不可能記載直接答案。要回答這兩個問題，只能用假設推理。假設孔丘周遊列國遊説諸侯成功，諸侯都按照孔丘的思想恪守周禮，接下來將會發生什麼？如果孔丘遊説成功，那麼當時的社會情況將是：上有諸侯自願聽從孔丘的指令，下有孔丘的弟子在百姓中為孔丘樹立的聖賢形象，孔丘又有終結亂世恢復天下太平的功勞，最後有儒家思想編造的堯舜禹禪讓製作為法理依據。接下來孔丘要求周天子禪讓天子之位將是水到渠成、順理成章的事！

如果能想到這一點，那麼孔丘不覲見周天子就很好解釋了。如果孔丘覲見周天子並以天子特使的身份遊説諸侯，那麼諸侯就不是聽命於孔丘而是服從周天子，恢復周禮的最大功勞就不是孔丘而是周天子的了。雖然説更容易成功，但是辛苦一通卻是為別人做了嫁衣。到那時孔丘的聲望怕不足以要求周天子禪位。因此孔丘寧可以布衣之身遊説不成功，也絕不以周天子特使身份遊説。

想明白這些問題，讀者對儒家思想的印象就會有一個顛覆性的改變。儒家思想根本就不是一個單純的學術思想，其創立的目的就是奔着篡奪最高政治權力而去的。只可惜孔丘謀劃一生卻無所成就，他的謀劃卻被一個書呆子王莽變成了現實。

如果説這個結論太匪夷所思，難以接受，那麼我再提個醒。孔丘是紂王帝辛的兄弟微子仲的第十四世孫。