論馬前卒《【睡前消息368】尋找初心，新青年的“6+1”攻略》_風聞

       剛在B站看了馬前卒的年終演講，有所思，故作一論。

       一、總體評價

       馬前卒援引新青年“6+1”論證過程與論證過程的內容我基本贊成，但對於他的結論我卻是要反駁的。贊成部分自感不會比馬前卒説得更好故不再贅述，推薦朋友們去看原視頻，傳送門：https://www.bilibili.com/video/BV1Va411k7a5?spm_id_from=333.851.b_7265636f6d6d656e64.4

       二、反駁部分

       機械唯物主義是科學唯物主義的不完全體

       馬前卒用一個精彩的論證得出了一個偏差的結論——意識依附於物質。得出這個結論的原因是他偏執工業黨方法論所致的機械唯物主義。而我認為，機械唯物主義相對於科學唯物主義不是“誰錯誰對”的問題，而是片面與全面的區別。本人觀點如下：

       1.馬克思説過物質決定意識，但這並不代表意識會依附於物質。因為這種依附關係既沒有辦法解釋清楚宗教尤其是極端宗教“以意識解決意識需求”的事實，也沒有辦法解釋清楚過往歷史中無視物質利益而奉獻所有給信仰的那些戰士的行為邏輯。

       2.當馬前卒先入為主得出“意識依附於物質”時，物質與意識的辯證關係就不復存在了，意識成為了物質單向不可逆的副產品，於是他通篇演講的邏輯就落在了物質的“利”是​決定思想解放、決定革命勝利和決定新民主主義革命史中所有經濟社會和軍事鬥爭的唯一本因。然而歷史告訴我們，當新青年的“6”所啓蒙的思想不能有效反作用於物質時，秀兒“不切實際被幻想左右的機會主義”的因便已種下、並在果黨“4·12”反革命政變中收穫了果。（此間種種建議馬前卒可去研究考證下1921年至1927年間教員與秀兒的各種分歧，這是我得出這個結論的依據）

       3.我所秉持的唯物是“物質決定意識的同時，意識反作用於物質”。以此來重新解構重組馬前卒演講中關於解放軍徵兵的問題：馬前卒把能順利徵兵歸結為土共強大的基層組織能力，這沒有錯。但他緊接着用土共強大的基層組織和動員能力來否定小農羣體保衞土改利益的主觀能動性就錯到飛越天際了。有沒有因為分到土地為了耕種而不願送強勞動力參軍的情況？有。但同時更多的農村家庭是具備送青壯年勞動力參軍保衞自己分到的土地財產的，在這個過程中基層黨組織的信譽、能力與農民家庭的主觀意願是因利益同向相互加強，而非因後者依附於前者所以被前者主導。

       三、討論部分

       機械唯物主義的存在具備其合理性

       辯證難，辯證唯物更難，而做到歷史辯證唯物則難上加難。如何化解難題？觀點如下：

       1.我想到20多年前與友人閒扯日本人時我的一個感性認知——日本人極端到變態，但也正因為這種變態的極端讓他們能夠創造出很多“極致”。而最有意思的到了今天我對日本人的那個當初感性認知有了發展——日本人的“工匠精神”變成了“躬將精神”，根源恰恰是日本人從“昭和男兒”變成“平成廢物”過程中失去了“極端”所致。

       2.機械唯物主義往往會有意無意地拋棄辯證思維所帶來的“量子糾纏”，於是我發現了一個有趣的現象（偏個人主觀）：以馬逆為主要代表的機械唯物派工業黨擅長以**“物質之利”解構重組社會和社會內生矛盾**，同時以堅定的建制派為主的機械唯物主義者們習慣用**“意識對錯”來解析****社會和社會內生矛盾**。無論前者還是後者，都以一種**“近似極端的堅信”用自己的方法論完成了對社會剖析的極致**。自上觀網以來的兩年多，我從這兩者中受益皆頗豐。

       3.科學唯物主義並不是簡單地將我第2點中所觀察到的兩者進行折中糅合就可以通達的。科學的辯證唯物一定會在完成“物質決定意識”（解析物質之利影響）同時，系統性地將意識同步反饋的影響會導致物質如何變化、進而再決定何種意識，形成認知甚至解構，並在認知解構的同時同步實踐。

       4.使用多元一次方程求解來對比比喻：

       機械唯物主義解這個方程的重點在於透析求解的已知條件和信息，然後按照公式得出答案。於是方程解的正確與否取決於解題的思路和公式是否用對。

       而科學唯物主義在這個多元一次方程中大部分條件與信息都被視為了變量，於是它的解註定成為了一個區間，且為了確保得出解在預期結果附近，解這個方程的重點變成了去影響求解條件與信息之間的、變量與變量的相互作用。方程的最終結果仍然得依靠正確的公式得出，但方程解的正確與否取決於解題過程中對變量施加的影響。

       四、結論

       人的精力是有限的，且幾乎所有人都不會是哲學+理論+實踐三者融合至圓滿的天才。當機械唯物主義更容易找到解題的思路和公式（方法論），而科學唯物主義則會在給變量施加影響（往往是按下葫蘆浮起瓢）過程中迷失了嚴謹的思路和公式（方法論）的時候，機械唯物往往反而成為了科學唯物的最有效、最重要、最科學的參照系和參考系。

       秀兒是中國革命史上的重要人物，對他進行“造聖”或“全盤否定”都是不辯證唯物的。馬前卒對秀兒的“6”解析不可謂不精彩，最後狗頭保命的“+1”也在情理之中。願前人之論成為今世可鑑之寶，也願《睡前消息》成為今世可行之參照。

       PS：任某人你抄襲秀兒的髮型！