魔幻台灣:在媽祖廟前看鋼管舞,在送葬隊裏看比基尼_風聞
看鉴历史-看鉴历史官方账号-传统历史文化2021-12-22 14:24
在中國人的認知裏,「廟會」是傳統的祭祀儀式,也是小時候逢年過節必打卡的熱門景點。
在你的印象裏,廟會上可能有30一串的羊肉串,有50一個的陶瓷兔爺兒,有摩肩擦踵的人山人海……
但在台灣省人民的印象裏,廟會上還有“辣妹脱衣”這種特殊表演。

(圖片來源於@極晝工作室)
在台灣的傳統廟會上,鋼管舞是十幾年來新出現的“傳統藝能”。
流行電音舞曲響徹廟宇,衣着清涼的鋼管舞女在媽祖面前獻上熱舞,所有人都對“廟會蹦迪”習以為常。
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媽祖繞境:“廟會蹦迪”重災區
台灣一年中最大的宗教活動之一,就是「媽祖繞境」,也叫“瘋媽祖”。
每年3月,媽祖的誕辰日前後,全台百萬信徒跟隨媽祖的轎子,步行往返340公里,繞島祈福。
「媽祖繞境」在台灣是不亞於“選舉”的大事,沿途的城鄉都會提供免費流水席,路邊還會有比馬拉松休息站更完備的免費取用物品攤位。
當然最貼心的,還是電子花車上面“送福利”的鋼管舞女郎。

(圖片來源於網絡)
「媽祖繞境」中,能看鋼管秀地方有好幾處。
廟宇正門口或側邊會搭建定點舞台,供信眾圍觀欣賞,越是聲勢浩大的廟宇,前面的鋼管舞就越是熱辣。

(圖片來源於網絡)
「媽祖繞境」中也會有移動表演,舞團以徒步或站立在鋼管舞車上的方式,隨着“陣頭”隊伍沿路歌舞。
通常能看到一輛輛改裝吉普車上都豎着一人高的鋼管,穿着暴露的舞者就站在上面,一路走一路舞。

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氣氛到了,鋼管舞娘還會主動走下電子花車,跟觀眾熱情互動,把節日的氣氛推向另一個高潮。

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台上辣妹熱舞,台下的男性信眾已經在“女菩薩”們的撫慰下,忘記了白天的徒步之苦。
參與「媽祖繞境」的大多是一些中年男性,伴隨舞者曼妙舞姿的,是他們此起彼伏的歡呼聲。
甚至有的人還會提前打聽下一站哪裏有鋼管秀,迫不及待地踏上前方的漫漫長路。

(圖片來源於網絡)
在歌舞昇平的歡樂中,鋼管舞女也能享受天后般的待遇。
她們永遠是最受歡迎的廟會表演者,能把氣氛炒到最熱,有的還會像地下偶像一樣,擁有自己的粉絲。
這些粉絲會揹着燈牌和舞者的海報,騎車跟在花車之後。

(圖片來源於@極晝工作室)
也許是女性經濟的日益強大,部分沿路商家另闢蹊徑,邀請猛男舞團在線熱舞,試圖取悦女性信眾市場。

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事情發展到這個地步,讓人只想問一句:鋼管舞到底是怎麼混進媽祖廟的?
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鋼管舞是怎麼混進媽祖廟會的?
媽祖廟會上的鋼管秀,在台灣是一種常態。
當地人都調侃,彰化以南看到的鋼管花車比計程車還多。
台灣的傳統習俗中,廟會一般都會使用鋼管舞女郎和電子花車,尤其是偏道教的神明過生日的時候,除了敲鑼打鼓放鞭炮,都會有辣妹熱舞表演。
從早上四五點一直high到晚上,有時都準備睡覺了,還能聽到遠處廟會上唱歌的聲音。

台灣的「中元普渡」節日是另一個鋼管舞重災區
(圖片來源於網絡)
廟會鋼管舞的緣起,最早可追溯至上世紀六十年代,但在當時都是正經的儀仗隊。
台灣社會學者張瓊霞的田野調查顯示,1967年全台第一支純女子西樂隊成立,她們有着姣好的面容,身着靚麗的水手服,邁着整齊的步伐,在廟會“陣頭”隊伍裏頗受歡迎。
到了70年代末,電子花車出現,成為女性歌者的新舞台,並且賣藝不賣肉,屬於正常的歌舞表演。

(圖片來源於@極晝工作室)
但同樣是這一時期,“大家樂”賭博風潮吹了起來。
賭徒贏了錢要請戲班子還願謝神,但賭博的事不能求媽祖這樣的“正神”,只能求“陰神”,同理還願也要選擇“陰神”喜好的色情表演。
電子花車上的表演,就從歌舞秀進化到了脱衣舞,並延伸到了“正神”的祭祀典禮上。

(圖片來源於網絡)
即使是登報痛批,也阻止不了色情表演在性壓抑的農村盛行起來。
80年代末期,電子花車上的歌者服飾全面三點化,許多農村女孩為了賺錢紛紛進入這一行業,後來鋼管舞就應勢而生了。
2000年後,當地政府曾以“妨礙風化”為由,取締過一些露骨的演出,但市場需求龐大,這項廟會例行節目並未就此停止,仍活躍於各地廟會,甚至在葬禮上都能看到鋼管舞娘的身姿。

17年台灣一“政客”去世,請了50名鋼管舞女送葬
(圖片來源於@觀察者網)
既然市場有需求,那就是説有錢可賺。
07年的一篇報道這樣寫道:“業者推估,電子花車加鋼管秀一年業績可上億元,全台至少有兩百個綜藝團,搶食這塊市場大餅。”
在當時,一場下來四首歌舞能賺一千五百台幣,勤快點跑場,婚宴多接點,月入近十萬不是問題,敢脱的掙得更多。

(圖片來源於@極晝工作室)
是誰在付這個錢呢?
當然是廟會的贊助商家和廟宇。
台灣一直以來就有“獻祭”女性,討好男性消費者的前科,很多脱衣舞娘都是由穿着暴露的檳榔西施轉行而來。

(圖片來源於@大象公會)
媽祖雖然是女神,但媽祖文化依然是男性説了算。
在台灣,媽祖廟宇的負責人、活動統籌者、扛神轎者等關鍵角色也是由男性擔當,手捧神像出巡也基本是男性信徒的專利。
因此為了招攬人氣,沿路的贊助商家都會安排辣妹熱舞,以求牟利。

(圖片來源於網絡)
除此之外,舉辦媽祖廟會的廟宇也會用鋼管秀來“秀肌肉”。
各個媽祖廟存在面子上的競爭關係,都不想被其他廟比下去。
所以每到媽祖或其他神明的節慶日,廟方都會花錢請鋼管舞團來表演,越是聲勢浩大,越是氣氛熱烈,就越説明這座廟有牌面。

台灣神廟裏看起來就很涼快的美女
(圖片來源於網絡)
但越是搞這些牛鬼蛇神,也就越讓人誤解媽祖文化。
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媽祖文化對台灣省意味着什麼?
媽祖的原型是宋朝一位生活在福建沿海的女性,名叫林默,自幼聰明伶俐,長大後多次遇異人指點,練就一身水性及善觀天象的過硬本領。
湄州灣海域內有不少礁石,每當颱風來臨,有船隻容易遇險,她就駕舟出海,白天引臂高呼,夜晚紅燈高舉,指引船隻進港避風。
久而久之,當地人就將她視為神女,還在她去世後,把她奉為海上的守護神媽祖。

(圖片來源於網絡)
全世界的媽祖信徒多達3億人,其中台灣省的媽祖信眾有1600多萬人,廟宇也有5000多家。
台灣各地媽祖廟宇名稱不一,有天妃宮、天后宮、媽祖廟等等稱呼,又因各地祭奉的媽祖神像來自大陸的不同地方而有不同稱謂,比如來自湄洲的稱“湄洲媽”,來自泉州的稱“温陵媽”,來自同安的稱“銀同媽”。

(圖片來源於網絡)
媽祖信仰在台灣如此之盛,因為她對台灣有着特殊的意義。
台灣人民的祖先大部分都是從大陸移民到台灣的,其中閩南人佔絕大多數。
最開始台灣水土不服、地震、颱風等自然災害頻發,條件比較艱苦,人們寄希望於向神明尋求庇護,各個移民部落都建起了神廟,其中就有保佑海事平安的媽祖。
後來隨着台灣的開發,媽祖信仰遍及各地,也就從海上漁民的守護神,變成了大陸移民的守護神。
移民們也藉着供奉媽祖,抒發自己的思鄉、歸根之情。

(圖片來源於網絡)
再後來,台灣幾經帝國主義殖民,信仰媽祖就變成了一種民族情結。
尤其在日本侵佔台灣的50年間,台灣民眾利用媽祖這樣來自祖國大陸的傳統信仰,抗拒日本的殖民地化進程,表達不忘家鄉、懷念祖國的民族情懷。
到了現在,信仰媽祖已經成為了台灣人生活中的重要組成部分。

(圖片來源於@中新網)
以至於每逢媽祖祭典,比如媽祖繞境,台灣“政客”都會悉數到齊,拉進和選民之間的關係。
不知道他們前去參拜的時候,看到媽祖廟前的鋼管舞表演會作何感想;
也不知道寶座上端坐的媽祖要如何面對這場“廟會蹦迪”。
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什麼才是文化創新的正確打開方式?
在鋼管舞風靡媽祖廟會前,這類神明祭典是歌仔戲、布袋戲等職業戲班的舞台。
傳統戲班需要從小跟徒學習,劇本也需要隨着時代翻新,成本很高,演一場歌仔戲要三萬五千台幣;
但電子花車隨便一個門外漢都能經營,一場鋼管舞只需三五千塊,氣氛可能還更熱鬧。
被鋼管秀搶佔陣頭後,傳統戲班的生存空間日漸縮小。

(圖片來源於網絡)
為了生存,在鋼管秀最出格的那幾年裏,有些戲團還曾在演出中添加成人元素,試圖挽回一點市場,還好後來沒有一條彎路走到底。
不管是媽祖廟會還是傳統戲班,想靠“玩花活”吸引受眾可以理解,但文化創新可以接地氣,不能接地府。
與其一心想走下三路,還不如學學“電音三太子”是怎麼光明正大地蹦迪的。

(圖片來源於@莆田旅遊網)
電音三太子,就是用電子音樂伴奏,哪吒三太子大神像隨着音樂跳舞的一種台灣民俗藝陣表演。
最開始的三太子陣頭表演使用傳統鑼鼓,有一次表演者為了吸引小朋友改用了兒歌,大受歡迎,又加入了流行音樂,頗受年輕羣體的喜愛。
其實最初伴奏的電子音樂,跟夜店文化頗有淵源,但跟三太子的結合卻一點也不低俗。
哪吒三太子在台灣是可愛又頑皮的兒童保護神,扮演者也都是年輕人,經常有新花樣。
所以就算他帶着墨鏡,在廟會上給你搓一手《如果我是DJ你會愛我嗎?》都不違和。

(圖片來源於網絡)
在許多地方傳統文化不斷消亡的時候,電音三太子正在台灣地區和大陸部分地區蓬勃發展。
2009年,電音三太子曾登上高雄世界運動會的開幕式,後來又相繼在上海世博會、台北花博會等大型活動上演出,在東南沿海地區也大受歡迎。
北京、廈門等城市也有電音三太子舞團,不僅上過央視綜藝,還多次受邀出國表演交流。
新加坡可能是最歡迎電音三太子的一個國家。
30年前,新加坡的道教信徒占人口的七成,隨着時間推移縮減到了兩成五,引入台灣電音三太子後,信眾人數明顯增加。

(圖片來源於網絡)
什麼才是傳統文化創新的正確方式?
我想,只有在尊重傳統的基礎上,剔除那些牛鬼蛇神,不完全以利益為最終導向,文化創新的“花活兒”才能玩得轉。
否則,像“廟會蹦迪”這種在女性神明的生日上,利用女性的身體,取悦男性信徒的“文化創新”,不要也罷。