《風起洛陽》中的婚禮真可謂奢侈，真實的大唐婚禮是這樣的嗎？_風聞

婚禮上的百里弘毅和柳七娘

隨着《風起洛陽》的連續更新，劇情的發展已經到了百里弘毅（王一博飾）和柳七娘（宋軼飾）成婚的日子，看到裏面迎新婦、拜堂前的“撒谷豆，避三煞”、“傳席接袋，代代相傳”等婚俗，不禁直呼，唐人的婚禮真奢侈！那麼真實的唐代婚禮究竟是什麼樣子的呢？《風起洛陽》裏的婚禮又有幾分的還原度呢？

一、成親之前的必要準備

在男女雙方成親之前其實還有個議婚的過程，因為唐代依舊是個封建家長制的宗法社會，晚輩們的婚姻向來被長輩看作整個家族的事情。因此，男女雙方相愛後，是不能私自決定終身的，他們仍然要徵得雙方父母的確認，只有雙方父母確認過後，這段婚姻才能説是走向了合法化的第一步。

但這一步也不是那麼好走的，雙方父母會根據對方的家庭條件、社會背景進行判斷，只有符合雙方父母的要求才會同意。而古往今來，有多少情侶正是在這第一步被迫分開。這只是自由戀愛，而如果是雙方父母一開始便約定安排好的婚姻，比如劇中百里弘毅和柳七娘的婚姻，就是百里延一手操辦，並未經過百里弘毅同意這種，則要簡單的多。

柳七娘

雙方父母知曉後，便要請媒人帶上婚書前往對方家中説媒了，畢竟“父母之言，媒妁之約”，媒人是議婚過程中的重要角色。媒人最早可以追溯到《詩經》，《詩經·齊風·南山》中提到“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得”。這説明古時候的婚姻，要是少了媒人這個重要的角色，會被認為違背禮法。

媒人其實還有個有趣的名字，叫“冰人”，這出自晉代的一個典故。説晉代有個孝廉，名叫令狐策，一天晚上他夢見自己站在冰上，和冰下人談話。第二天，他請會算命的索統解夢，索統對他説：冰上為陽，冰下為陰，站在冰上和冰下的人講話，表示陽和陰説話，是一種溝通媒介。於是勸他替別人做媒。恰巧這時，太守田豹欲向張公徽女求婚，請令狐策做媒，而令狐策一去，這樁婚事就成了。從此媒人又被稱作“冰人”。

在成婚過程之前還有一個“六禮聘娶”的過程，分別是納采（由媒人帶着禮品到女方家中）、問名（詢問對方名字及出生年月，以便占卜）、納吉（占卜為吉兆後雙方決定締結婚姻）、納徵（男方將聘禮送給女方家庭）、請期（雙方占卜日期擇取吉日準備成婚）、親迎（新婿親自前往女方家中迎娶新娘）。這六禮是古代婚姻中必須遵行的禮節。至唐以後更是被入官方法律條文中，只有實行了這六禮的婚姻才是合法婚姻。

經過媒人説媒，雙方父母達成意見後議婚的過程便結束了，這個時候就要開始婚禮了。

二、婚禮的進行——雙方結為夫婦的最後一步

成親的過程可以説是非常複雜的，大致分為男方迎親，女方入門兩個階段。

首先便是男方親迎新娘。迎親必須在黃昏以後。為何是黃昏呢？是因為唐代婚禮依古制，於黃昏舉行。在《通典》中也記載了唐紹上的一章表，內容有“士庶親迎之禮……當須昏以期”。同時，在新郎出發迎親之前，按照傳統還需要祭奠先祖，新娘也要在新郎到來之前做好這個工作。祭奠完畢後，新郎在一眾儐相（一般由有名望的人充當）的簇擁下到達女方家中。

百里弘毅前在柳府迎親

新郎到達女方家裏後，需要在堂上“北面跪奠雁”，這隻奠雁是男方帶去的見面禮，當然由於大雁極為稀罕難得，也可以拿結綵代替。至於為什麼要用雁，《禮記·昏義》解釋説“必用雁者，取其隨時而南北，不失節也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也。”奠雁過後會將大雁放生。這時女方親友就會開始戲弄新婿，包括用竹杖敲打新婿，這被稱為“下婿”，表示給下馬威。在這過程中，有時候會因為下手過重，導致新婿死亡。所以這一風俗逐漸改變。

在這些流程過後，便開始催新娘上車，古時叫“催妝”。新娘在上車與父母告別時，父母會把方帕巾蓋在女兒的頭上，只有在拜堂的時候才會被新郎親手揭開。新娘上了車，女方的家人或親友會把馬車攔住，以示挽留惜別之意，古時稱為“障車”。只是這一習俗後來被有心之人演變為無賴勒索財物的藉口，不給錢便不讓走。

迎親隊伍返家後，並不立即下車，因為在古人眼裏這是觸怒鬼神的行為，必須踩着準備好的氈席，稱之為“轉席”。電視劇中柳七娘正是踩着席子入門，還配以“傳席接袋，代代相傳”的台詞以示喜慶吉祥。

劇中僕人在準備氈席

在婚禮的眾多節目中，當屬新婦進門後最為熱鬧。新婦迎至夫家後，要以扇掩面，但座上來賓可以任意對新婦進行評價，甚至可以戲弄新婦。因此這也被稱作“弄新婦”。

柳七娘以扇掩面步入

之後還有撒賬的環節。據清代史學家趙翼考據，撒賬最早起於漢武帝。當時漢武帝迎娶李夫人，宮人撒五色的同心花果。到了唐代，甚至鑄造了專門的撒賬錢，將銅錢做成五瓣梅花形狀，上刻“長命守富貴”。爾後的宋朝也是繼承了這一傳統，與唐不同的是，宋代的撒賬錢是將開元通寶等鎏金製成的。讓人直呼“這真的是平常人的婚禮嗎”。實際上只是貴族的婚禮撒錢幣，而尋常人家則是以一些有吉祥寓意的乾果，這也正是劇中的做法。

婚禮上二人正在接受撒賬

在這些活動結束後，便是拜堂和入洞房了，這些大家都很熟悉，就不展開敍述了。而在婚禮進行的時候，有一些富貴家族也會請樂隊進行演奏，如敦煌莫高窟第445窟中的《婚嫁圖》中，就繪有五人樂隊。

已經佈置好婚禮現場的百里弘毅家

三、唐代女性的婚嫁服飾真的和劇中一樣嗎？

在百里弘毅和柳七娘的婚禮上，柳七娘的扮演者宋軼穿着一襲古風婚服，美豔眾人，那麼唐人的婚服真的是這樣的嗎？

身着婚服的柳七娘

眾所周知，唐代的女子常服多為上襦下裙，她們選擇不同的豔麗色彩來隨意搭配，以其瑰麗絢爛聞名於世。因此唐代女子的畫像在服飾上多為豐富的豔麗色彩，看起來十分美麗動人。而唐代女性的婚嫁服飾則是建立在這一基礎之上，顯得新婦非常雍容華貴。

今人複製的唐代婚服

同時唐人在婚服上也會加入些許活潑的元素，成為當代的特色。但唐人在婚服上面也是有階級限制的，自從周代的婚禮禮制形成後，婚禮這種人生中較為重大的場合所穿禮服主要是傳統莊重的深衣制。而唐人不論是榆翟還是大衫等服飾，都是根據當時的禮制制定的，不可有所僭越，因此平常人家的婚服上看不到太多美麗的花紋。

文史君説

唐人的婚禮繁冗複雜，在婚俗上，唐人多數沿襲古制。雖然由於時代的發展，部分婚俗已埋沒於歷史長河，但還是不得不佩服《風起洛陽》在細節上的極致求實，無論是在婚禮習俗上還是婚服上都儘量靠齊真實歷史，具有較高的還原度。

參考文獻

牛志平、姚兆女:《唐代婚喪》，西北大學出版社，1996年。

趙苗：《唐宋時期女性婚嫁服飾比較及其對當代時尚文化的影響》，武漢紡織大學2014年碩士學位論文。

（作者：浩然文史·套元）

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